“独裁与自由不可分割”——恩斯特·荣格《走进森林》对现代全民投票民主的批判
第二次世界大战的结束标志着新的一页 故事 德国一败涂地，被盟军分割成四个占领区。 盟国的努力，然后是西德和东德的新德国当局，旨在克服纳粹的过去。 “正确”的政治立场在该国已变得非常罕见，因为德国公众完全专注于克服极权主义心态。
然而，在德国仍然有“正确”的思想家，尽管如此，他们还是设法保持了他们的道德认同。 Ernst Junger (1895–1998) 就是这样的一个人。 德国自由派公众对这位德国作家和哲学家的非政治作品持怀疑态度和警惕态度。 历史学家经常将他作为纳粹主义的替罪羊，一些文本被称为促进战争的浪漫化和美化，纳粹利用了这一点。 1968 年那一代人相当狭隘地称 E. Junger 为法西斯主义者或亲法西斯主义者。
然而，正如历史学家奥列格·普伦科夫 (Oleg Plenkov) 所指出的那样，即使在 1945 年之后，尽管德国开始出现民族对国家社会主义的忏悔，但恩斯特·荣格在评估许多政治现实的重要性时仍基本保持相同的立场。
“这完全违背了自 1960 世纪 XNUMX 年代中期以来一直在发展的西德反极权文化，这种文化通过忽视或排除整个右翼传统在该国发展了民主政治文化，荣格似乎（并且是）不公平...
在荣格尔对历史的评估中，他的判断似乎具有相当多的逻辑性和一致性 [2]。”
在荣格尔对历史的评估中，他的判断似乎具有相当多的逻辑性和一致性 [2]。”
作为一个在精神和思想上不墨守成规的人，E. Jünger 首先对魏玛共和国持怀疑态度，然后（在短暂的魅力之后）对纳粹主义（他的小说 On the Marble Cliffs，写于 1939 年，被认为是关于所有国家的小册子）各种暴政，同时代人认为它暗指集中营），然后是现代德国民主。
荣格尔的战后作品之一是《离开森林》，其中可以看到对现代西方民主和全球化进程的批评。 我们将在本材料中考虑的正是这项工作以及 Jünger 的战后观点。
Ernst Junger 在二战结束后的头几年
第二次世界大战结束后，恩斯特·荣格设法保持了他作为右翼思想家的道德身份，他试图将自己与纳粹主义隔离开来。 当美国人在 1945 年进入德国时，他写道，这种灾难的后果无法随着时间的推移而消除，因为德国人和法国人曾经从耶拿或色当战败的创伤中恢复过来。 在他看来，1945 年的失败意味着包括德国人在内的欧洲国家的生活发生了翻天覆地的变化。
不仅许多人丧生，而且许多以前影响人们并赋予生命意义的重大而重要的价值也已被遗忘。 德国人迫切需要抵制全面失败的后果，这种需要应该变成建设性连续性和复兴德国旧传统的渠道。 Jünger 是第一个认识到 1945 年德国灾难意味着反启蒙运动全面崩溃的欧洲保守派思想家 [3]。
正如历史学家谢尔盖·卡扎科夫 (Sergey Kazakov) 指出的那样，对时间的具体历史批判和基本的形而上学方法构成了他的恩斯特·容格 (Ernst Junger) [4] 保守风格机制的复杂基础。 或许这就是为什么 Hans-Peter Schwartz 认为当时的荣格，就像 Donoso Cortes、Chateaubriand、de Maistre 一样，其特点是区分“传统的存在形式”、服从时间和永恒的“超时间”秩序 [ 5].
战争结束时，荣格准备从对事件的具体反思和理解转变为对纳粹主义的形而上学克服，并通过概括作品建立一个连续体，反映他对当前事件的最大远见的方式，即这在很大程度上是战后德国对纳粹主义的保守评估的一个共同特征。
尽管 Jünger 不是 NSDAP 的成员，但由于他在 20 世纪 4 年代的工作，他本人受到了密切关注。 他在纳粹主义年代的形而上学形式的抗议并没有激发左派和自由派阵营的大多数代表的信心。 托马斯·曼、卡尔·祖克迈尔、贝尔托·布莱希特、西奥多·阿多诺等德国“文学移民”对恩斯特·荣格在纳粹时代的地位评价不一[XNUMX]。
另一方面，在流亡期间批评政权并建议同胞在祖国应做的事情并不需要太大的勇气。 这样做完全是另一回事，有陷入镇压边缘的真正威胁。 Jünger 本人在他的论文 Leaving for the Forest 中写到对德国人的指控，他们接受但不抵抗国家社会主义，如下：
“在德国，对当局的公开反抗过去和现在都特别困难，因为自合法君主制时代以来，人们一直尊重国家，这有其优点也有其阴暗面。 因此，个人很难理解为什么在战胜国军队进入后，他不仅作为集体被告，而且作为个人——例如，履行他的职业职责——而被追究抵抗不足的责任。官员或乐队指挥......
在一种情况下，占领者将您标记为合作者，在另一种情况下，各方将您标记为同行者。 因此，孤独者发现自己处于锡拉和卡律布狄斯之间的境地； 他受到清算的威胁，无论是参与还是不参与[1]。”
在一种情况下，占领者将您标记为合作者，在另一种情况下，各方将您标记为同行者。 因此，孤独者发现自己处于锡拉和卡律布狄斯之间的境地； 他受到清算的威胁，无论是参与还是不参与[1]。”
1945 年，恩斯特·荣格 (Ernst Junger) 还因拒绝填写去纳粹化问卷来检验他的信仰而受到批评，英国占领当局为此禁止他在德国出版 4 年。 在此值得注意的是，由于荣格与反希特勒阴谋的参与者关系密切，他于 1944 年 1950 月退役（并非全因运气而被杀），但他的出版物在第三帝国。 具有讽刺意味的是，纳粹政权的审查禁令一直持续到 XNUMX 年，英国军政府禁止在德国西部地区出版该作家的书籍也是如此。
尽管如此，1949年初，荣格从法国军方手中获得了在德国出版的权利，同年出版的第一部战后小说是《赫利奥波利斯》。 一个城市的回顾。 有趣的是，正如荣格作品的研究者尤里·索洛宁指出的那样，在法国的公众舆论中，他的名字从未与占领者的概念联系在一起，抵抗运动的重要成员 F. 密特朗甚至访问过荣格尔在作家 90 周年庆典期间在 Wilfling 度过了他生命中的最后十年 [6]。
荣格尔战后的观点变得温和一些，他正在远离激进主义，但他并没有停止反共和主义，仍然是保守现实主义的拥护者，其中加入了传统主义的悲观主义。 对于这位思想家来说，对于右翼传统主义者来说，民主与极权专政之间没有根本区别，他的文章“走进森林”（1951）进一步证实了这一点。
E. Junger的文章“离开森林”对民主制度的批评
反思如何在我们这个时代的灾难面前和灾难中表现，并试图找到一种能够在完全状态下维护自由的力量，Jünger 跟随工人和无名战士的形象，将格式塔带入了历史舞台（格式塔被定义为“包含的整体大于其部分的总和”） - 一个“走进森林”的游击队员 [7]。
在“离开森林”的作品中，荣格通过批评民主制度 [8] 解决了保护个人完整性和人类生存自由免受统一权力的重要主题。 他以一段话开始他的工作，“走进森林”绝不是一首田园诗”，它将是关于“那种总是带有威胁的问题”。
Ernst Junger 提出的第一个问题是现代民主中的选举和问卷调查问题，自 XNUMX 世纪初以来，这种民主一直没有保障安全，并且充满了后果。
“选票旨在确定简单的数字比率并计算它们。 他必须找出选民的意愿，而整个选举过程旨在确保这将是直接的，不会对结果产生外来影响。 因此，选举伴随着安全感，甚至是权力归属感，这实际上是在法律框架内区分自由意志。
我们的当代人在接受强加于他的质疑时，离这种安全还很遥远。 他给出的答案充满了后果，往往他的命运取决于他们......
问题离我们越来越近，越来越执着，我们的回答方式也越来越重要。 同时，必须记住，沉默也是一种回答 [1]”，
我们的当代人在接受强加于他的质疑时，离这种安全还很遥远。 他给出的答案充满了后果，往往他的命运取决于他们......
问题离我们越来越近，越来越执着，我们的回答方式也越来越重要。 同时，必须记住，沉默也是一种回答 [1]”，
荣格写道。
这位德国思想家指出，选票变成问卷，自由选举不过是一种幻想。 选举在很大程度上是预先确定的。
“那么，如果别无选择，为什么还需要选举？ 答案是：我们的选民有机会用他的选票参与鼓掌的行为。 并不是每个人都被认为值得享有这种特权 - 因此，在选民名册中，当然，没有无数未知的名字，可以从中招募新奴隶大军。 因此，选民通常知道对他的期望 [1]。”
考虑到选举是一种参与形式，荣格尔回忆说，在独裁统治下，它们被公民投票所取代，成为其形式之一。 同时，宣传发挥重要作用，影响群众，争取多数人的拥护。
“看到巨大的、热情洋溢的群众是我们进入新时代的最重要标志。 在这方面，如果不是一致，那一定是一致，因为如果突然听到异议的声音，旋风就会升起，摧毁它所属的人。
因此，一个决定以这种方式引起人们注意的孤独者可能也敢于进行政治暗杀：他的结果将是相同的[1]。”
因此，一个决定以这种方式引起人们注意的孤独者可能也敢于进行政治暗杀：他的结果将是相同的[1]。”
根据 Jugnger 的说法，独裁统治的目标是证明它不仅依赖于绝大多数人，而且它的认可是个人自由意志的表达。
“这个过程的负责人试图说服一个坚定地投反对票来到投票站的人，他非常孤独。 可以假设，由于他的常识，这位选民抵制了长时间的、明确的宣传，这种宣传越来越巧妙地加强，直到选举当天。 没那么容易； 此外，要求他的意志以最有价值的形式出现； 他被要求参与自由选择或和平投票。
谁不热爱和平与自由？ 肯定只是非人。 仅此一项就给出了答案“不”的犯罪性质 [1]。
谁不热爱和平与自由？ 肯定只是非人。 仅此一项就给出了答案“不”的犯罪性质 [1]。
德国人的想法指出，从技术角度来看，组织 1% 的选票给需要的人的选举并不困难，但“宣传总是指国家的敌人，人民的敌人，阶级敌人已经被彻底打败，成为笑柄，但仍然没有消失[XNUMX]。
因此，Jünger 提出了这样一个问题：当独裁政权隐藏在正式的民主实践背后，任何反对派都被政权巧妙地用来加强控制和确认自己的力量时，是否有可能获得自由并抵抗无所不在的国家的权力 [7 ].
“事实上，暴政和自由不能分开考虑，即使从时间性的角度来看它们是相互替代的。 当然，可以说暴政废除了并废除了自由——但另一方面，只有在自由变得驯服并沦为空洞概念的情况下，暴政才有可能[1]”，
Jünger 总结道。
“去森林”是一个能独立思考的孤独者的自觉选择
参照“精神游击队”的形象，荣格尔用走进森林的比喻来描述在新的权力形式加强的背景下一种新型的反抗和对自由的主张[7]。
“走进森林，我们指的是这个世界上孤独者的自由……我们称一个进入森林的人为一个在巨大变化的过程中发现自己孤独无家可归，最终看到的人。自己被出卖毁灭...
进入森林的人决定反抗，打算进行一场斗争，很可能是无望的。
因此，进入森林的人是与自由保持原始联系的人，从时间的角度来看，表现为他抵制自动主义，拒绝接受其伦理后果，即宿命论[1]”，
进入森林的人决定反抗，打算进行一场斗争，很可能是无望的。
因此，进入森林的人是与自由保持原始联系的人，从时间的角度来看，表现为他抵制自动主义，拒绝接受其伦理后果，即宿命论[1]”，
德国国家保守党写道。
“入林”不是逃避现实，而是一种新型的意识和行为，目的不是为了与体制进行政治对抗，而是一种能够独立思考的独行者的自觉选择，选择，说“不”，由他自己来引导，而不是由外界的理想强加于他[7]。
正如哲学家亚历山大·米哈伊洛夫斯基 (Alexander Mikhailovsky) 指出的那样，可以将“走进森林”视为一种党派备忘录。 这不是在紧急状态下放在特殊盒子里的说明，而是一个孤独者的独特生活经历，用一句话记录下来，供那些像 Eumesvil 的 Manuel Venator 一样学习躲避 Leviathan 网络艺术的人使用同时也是他命运的支持者和保护者。
Jünger 写道，进入森林的人的真正座右铭是“此时此地”——他是一个自由和独立行动的人。 然而，根据这位思想家的说法，只有一小部分人口可以归为这种类型，“这就是一小部分精英的形成方式，他们能够抵抗自动化，在使用赤裸裸的暴力的斗争中将失败。 在时代的外衣下，它仍然是同样古老的自由：当政党的暴政或外国征服者压迫他们的国家时，健康人民唤醒的基本的、基本的自由 [1]。
在《前往森林》一文中，荣格多次提出德国分裂的话题。 特别是，在第 32 段中，作者谈到了比德国人遭受的战争考验更难的考验。 德国人通过了这个考验，“默默地经受住了考验，没有 武器，没有朋友，独自一人，在这个世界上没有顾问。 他还表示担心两个分裂的德国“将相互开战”，认为在这种情况下“进入森林是唯一可以致力于共同目标的方式，而不考虑人为边界 [1]。 “
总的来说，荣格的作品中弥漫着悲观的色彩。 谈到技术官僚灾难的可能性，作者使用了泰坦尼克号的比喻——这艘船首先成为文明和技术战胜自然的象征，后来变成崩溃和恐惧的象征。 据作者说，一个人太习惯于安逸，太依赖技术。
“生活在这个充斥着保险机构、疫苗接种、迂腐卫生和平均寿命延长的世界中，我们真的获得了一些有价值的东西吗？
这不值得争论，因为这一切都刚刚形成，这个世界赖以生存的理念还没有穷尽。
这艘船将继续航行，即使它将它从一场灾难带到另一场灾难。 诚然，灾难会带来可怕的受害者。 当一艘船死亡时，它的医疗包会随之沉没。
然后一切都取决于其他事情，例如，取决于一个人是否可以在冰水中承受几个小时。 一支多次接种疫苗、干净、受过药物训练且平均预期寿命高的团队比没有的团队更不可能。
和平时期的最低死亡率并不是真正健康的标准； 它可以在一夜之间突然变成完全相反的 [1]。”
这不值得争论，因为这一切都刚刚形成，这个世界赖以生存的理念还没有穷尽。
这艘船将继续航行，即使它将它从一场灾难带到另一场灾难。 诚然，灾难会带来可怕的受害者。 当一艘船死亡时，它的医疗包会随之沉没。
然后一切都取决于其他事情，例如，取决于一个人是否可以在冰水中承受几个小时。 一支多次接种疫苗、干净、受过药物训练且平均预期寿命高的团队比没有的团队更不可能。
和平时期的最低死亡率并不是真正健康的标准； 它可以在一夜之间突然变成完全相反的 [1]。”
正如历史学家谢尔盖·卡扎科夫 (Sergei Kazakov) 指出的那样，在 50 世纪 XNUMX 年代初期，恩斯特·荣格不仅成为全球化的先驱诊断学家之一，而且显然也是其最早的批评者之一。 特别是，在《出征森林》一文中，他指出，“从技术角度来看，只有两个大国能够基于巨大的军事手段和追求全球目标的政治和战略行为”（这是关于美国的和苏联）。
荣格随后在题为“世界国家”的作品中发展了全球国家和全球化世界的主题。 有机体和组织”（1960 年）。 “组织”作为全球国家的统一原则成为思想家批判的对象。 然而，对这项工作的详细讨论超出了本材料的主题范围。
因此，应该看到，荣格的入林者形象是后现代前夕孤独者的政治纲领。 进入森林可以让个人解决主权问题，荣格尔在德国“保守革命”中的同事卡尔施密特认为这是国家政治本质最重要的问题。 考虑到荣格尔的思想所关联的政治现实，同样重要的是，这位思想家没有将冷战视为“走进森林”的问题，因为它“可能在地球上的任何地方”[9]。
E. Jünger——民主的一贯批评者（作为结论）
E. Jünger 在 FRG 的小说和政治文化中没有占据适当的位置，他本人也没有寻求追随和阅读现代德国文学。
尽管如此，在 1970 世纪 1977 年代后期，作家的文学功绩得到了国家的赞赏：1982 年，他被授予 FRG 功绩勋章，1984 年获得法兰克福市的歌德奖，这引起了政治上的强烈抗议FRG 的政治和新闻界。 一个具有里程碑意义的事件是他在 1985 年参加了杜奥蒙游行，这是德国和法国的象征性和解，当时伟大战争的退伍军人恩斯特·荣格、德意志联邦共和国联邦总理 H. Kohl 和法国总统 F密特朗进军著名的堡垒。 90 年，在他 10 岁生日那天，他被授予德意志联邦共和国功绩勋章，这是一个带有星星和肩带的大十字架 [XNUMX]。
V. Senderov 在他的文章中专门介绍了该作家的小说《在大理石岩石上》的俄译本，他指出，在西德，“完全保守的容格对美丽的新世界非常保守。 但他仍然接受了联邦共和国的关注和奖励迹象。 不过，该评论员认为，荣格在二战后的影响力与前魏玛时代无法相比，他“退回到了难以理解的遥远的过去[11]”。
荣格尔确实对西德持怀疑态度，因为他认为西德的民主是有缺陷的，因为它是由胜利者的恩典创造的。 在他后来的著作中，他指出新兴的全民投票民主与群众专政并无太大区别，反对自由福利国家、技术官僚和形而上学的丧失。 “保守革命”的思想家一如既往地认同自由和民主的概念，仍然是后者的不可调和的反对者。
公关人员经常指责恩斯特·荣格将战争浪漫化和“宣传军国主义”，但他是他的国家的爱国者，是第一次世界大战的退伍军人，曾因参加战争而获得普鲁士最高军事勋章 Pour le mérite难道他身为前线军人，就真的没有权利随心所欲地写战争吗？
此外，正如一些历史学家指出的那样，荣格关于战争的书籍的精神和风格对公众的影响与苏联关于伟大卫国战争的优秀散文曾经对公众产生的影响相同，军事伙伴关系、军事责任、荣誉等概念和主题，无私，以伟大目标的名义使士兵的精神和体力紧张，如果人们战斗，冒着生命危险并渴望实现崇高的目标，那么为了和平主义就不能忽视[12]。
正如历史学家 Oleg Plenkov 正确指出的那样：
“那些认为荣格只是一个不可救药的纳粹同情者的人，忽视了对他个性的最基本理解——他始终渴望领先于时代。 直到最后一刻，荣格仍然忠于自己，保持着强烈的批判距离，包括对当代德国民主的批判。 如此稳定的观点和气质似乎只值得尊重[3]。”
参考文献：
[1]. 荣格，恩斯特。 前往森林/恩斯特·荣格。 – M.：广告保证金出版社，2020 年。
[2]. Plenkov O. Yu. 一个永远不墨守成规者的日记笔记。 // E.荣格。 职业年限（1945 年 1948 月 - 2007 年 XNUMX 月）。 圣彼得堡，XNUMX 年。
[3]. Plenkov O. Yu. E. Junger 及其对现代保守主义思想的贡献 // 俄罗斯和世界的保守主义：过去和现在：星期六。 到65科学。 作品。 问题。 1 /埃德。 A. Yu. Minakova。 - 沃罗涅日：沃罗涅日国立大学出版社，2001 年。
[4]. S.O.卡扎科夫。 Ernst Junger 的保守过境：论文......历史科学候选人：07.00.03 / Sergey Oganovich Kazakov。 – 彼尔姆，2014 年。
[5]. Schwarz HP 死于保守的无政府主义者。 Politik und Zeitkritik Ernst Jungers。 – Br. 的弗莱堡：1962 年。
[6]. Yu. N. 索洛宁。 Ernst Jünger 的日记：印象和判断 // Jünger E. Radiations（1941 年 1945 月 - 2002 年 XNUMX 月）。 - 圣彼得堡：弗拉基米尔·达尔 (Vladimir Dal)，XNUMX 年。
[7]. 恩斯特·荣格的《走进森林》：后人类主义时代的自由之路 [电子资源] // URL: https://monocler.ru/uhod-v-les-yunger/
[8]. Kazakov S. O. Ernst Junger // Vestn 晚期作品中对现代西方文明的保守批评的变体。 严重程度（北极）费德。 大学服务：人道。 和社会科学。 2016 年第 6 期，第 5-14 页。
[9]. Smirnov D. A. 战后德国的政治问题反映在 Ernst Junger 在 1950 年代初期的知识探索中。 [电子资源] 网址：https://cyberleninka.ru/article/n/politicheskie-problemy-poslevoennoy-germanii-v-otrazhenii-intellektualnyh-iskaniy-ernsta-yungera-nachala-1950-h-godov
[10]. S. V. Artamoshin。 恩斯特·荣格：战士、作家、思想家 (1895–1998) 到诞辰 125 周年 // 历史。 社会。 政策。 2020, No. 1 (13) - RIO FGBOU HE “以院士 I. G. Petrovsky 命名的布良斯克州立大学”，2020。
[十一]。 Senderov V. A. 站立悬崖。 恩斯特·荣格。 在大理石悬崖上 // 法令。 操作。 第 11 条。
[12]。 Plenkov O. Yu. 民族神话反对民主神话：德国政治传统和纳粹主义。 - 圣彼得堡：RHSH 出版社，1997 年。
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