荷马的诗歌及其同时代和后代的评价
很难高估古希腊文化，尤其是文学对欧洲乃至世界文明的形成和发展的影响。 所有国家和大陆的人们现在都明白“西西弗斯式的劳动”、“恐慌的恐惧”、“荷马式的笑声”、“奥林匹克的平静”、“巨大的规模”、“巨大的努力”等表达方式。 而且，当然，荷马的诗歌特别重要 - 尽管其他非常有名和有才华的人写了关于特洛伊战争的事件，例如欧里庇得斯，希罗多德，Stesichorus，索福克勒斯，士麦那的昆图斯，弗拉维乌斯阿里安，未知Cyprius 的作者。 但是荷马是无与伦比的，因此我们将从他和他的作品开始这个故事。
卡米尔柯罗的荷马和牧羊人
雅典、阿尔戈斯、士麦那、罗得岛、萨拉米斯、希俄斯和科洛芬主张有权被视为这位诗人的出生地，根据希罗多德和保萨尼亚斯的指示，伊奥斯岛被认为是他的死亡之地。
顺便说一句，据信荷马诗歌的“歌曲”可能是第一部用希腊语记录的作品（荷马时代被认为是“未成文的”）。
早在 XNUMX 至 XNUMX 世纪，希腊诗人的诗句中就有荷马的引述。 公元前即，从八世纪开始，古董陶瓷上出现了《伊利亚特》中的场景。
科林斯花瓶上的特洛伊战争情节
众所周知，雅典政治家兼指挥官阿尔西比亚德 (Alcibiades) 年轻时曾殴打其中一位老师，因为他没有荷马的诗歌。
柏拉图既钦佩《伊利亚特》，又批评它对像普通人一样争吵不休、做出不当行为的神灵和英雄的描写过于“现实”。
亚历山大大帝到处都带着一份经亚里士多德更正的《伊利亚特》的清单，并称这首诗是“军事实力教育的极好资源”。 Onesikrit 报告说，这位国王在晚上总是将两件物品放在他的枕头下——《伊利亚特》和一把匕首。 在前往东方之前（公元前 344 年），亚历山大参观了一个不起眼的小镇，当时人们认为该小镇建在古代特洛伊的遗址上。 在这里，他将自己的盾牌换成了所谓的阿喀琉斯之盾。
许多人认为，正是希腊人利维乌斯·安德罗尼库斯 (Livius Andronicus) 将《奥德赛》(Odyssey) 翻译成拉丁文，奠定了罗马文学的基础。 然而，受过教育的罗马人更喜欢阅读荷马的原作。
公元 354 年，伊利昂也受到未来皇帝的访问，然后是凯撒（这是初级共同统治者的头衔）朱利安，他试图转向 历史 回来，回到以前的神的意思，现在被称为叛教者的绰号。
很久以后，如果某个拜占庭作家或科学家在他的作品中使用“诗人”这个词，读者会立即明白这是关于荷马的——而不是关于贺拉斯、奥维德或维吉尔的。 文艺复兴时期受过教育的人对荷马的诗歌很感兴趣。 而那句“愤怒，女神，歌唱给阿喀琉斯，佩琉斯之子……”有些人甚至称其为欧洲诗歌的第一行。 荷马所称呼的女神是史诗中的缪斯女神卡利俄佩，她是宙斯和俄耳甫斯（来自阿波罗）的母亲摩涅莫绪涅的女儿。
Calliope，XNUMX世纪的雕塑。 名词e.冬宫
荷马提供这个卡利奥佩来唱阿喀琉斯的愤怒，激怒了竞选领袖阿伽门农从他身边夺走了一个美丽的奴隶（不是妻子，甚至不是永久的妃子）。 同意，对于最年长的缪斯女神来说，马马虎虎的原因，连阿波罗都不敢打断他的演讲。
阿波罗和卡利俄佩，XNUMX 世纪公元前e., 波士顿美术博物馆
九个缪斯女神，XNUMX 世纪至 XNUMX 世纪的马赛克名词即，Rheinisches Landesmuseum Trier。 Thalia 拿着牧羊人的手杖和漫画面具，Terpsichore - 一个 cithara，Clio - 一个卷轴管，Calliope 被描绘成一个卷轴。 接下来我们看到 Polyhymnia、拿着七弦琴的 Erato、拿着地球仪的 Urania、Melpomene 和 Euterpe
我们在荷马的另一首诗《奥德赛》的开头看到了对卡利俄佩的更合理的诉求：
“缪斯，告诉我那个经验丰富的丈夫
我拜访了这座城市的许多人，看到了习俗。
我拜访了这座城市的许多人，看到了习俗。
Calliope 和 Homer，公元前 XNUMX 世纪马赛克公元前e.
贺拉斯也在他的诗中称呼她：
“从天上下来吧，Calliope，给予，
缪斯女王，为我唱长歌。
缪斯女王，为我唱长歌。
A. Fet 还写了关于 Calliope 的文章：
“她来吸引我的耳朵......
一个关于盾牌、英雄和战马的故事，
关于锻造头盔和断剑。
一个关于盾牌、英雄和战马的故事，
关于锻造头盔和断剑。
第一次将荷马的诗歌从拉丁语翻译成俄语是在 1750 年代后期进行的。 Kiriak Kondratovich（他的作品未发表，并保存在手稿中）。 翻译结果很有趣：英雄们穿着半身长袍和长袍，穿着鞋子和靴子，特洛伊人高呼“万岁！”袭击了希腊人。 然后有人尝试翻译 Pyotr Yermilov、Yermil Kostrov，最后是 Nikolai Gnedich。
“叶尔米拉·科斯特罗夫 (Yermila Kostrov) 翻译的荷马史诗”，1767 年
这是 1614 年在巴黎出版的 Iliad with a Continuation 的扉页：
Alexander Pope 翻译的《奥德赛》（他的坟墓被 D. Brown 的小说《达芬奇密码》中的人物在伦敦搜查过），1752 年：
奇怪的是，并不是每个俄罗斯人都认为荷马是“闪耀头盔的战士的歌手”。 XNUMX 世纪的语言学家和记者 O. Senkovsky，笔名“Baron Brambeus”更为人熟知，他认为这位诗人是一位具有讽刺意味的讲故事的人，他以伏尔泰的风格兴高采烈地重新思考旧战争的历史。 他写了：
“在我们耳边，《伊利亚特》中著名英雄的名字听起来像是古代刺耳的铜管乐，但这只是因为我们不知道它们对希腊人本身意味着什么……Agamemnon Atreidis 的意思是 Rasprebeshon Nevpopadovich； Clytemnestra Tidareida - Slavnopridanikha Drachunovna; Hector Priamid - Shesterik Otkupovshchikovich。 你喜欢Orestes、Electra、Iphigenia这样宏伟的名字吗？ 但说到底，希腊意义上的伊菲革涅亚是“肥下巴”，俄瑞斯忒斯是“粗鲁”、“野蛮”，再说，神一般的仙女卡吕普索简直就是“隐秘风骚”。
然而，“不合适”史诗英雄的“说话”名字在任何古代社会都是典型的。 在新纪元开始的罗马，我们经常看到直译过来听起来像是对主人的嘲讽的名字：Catulus（“小狗”）、Cato（“猫”）、Skavr（“肥脚踝”）、西塞罗（“豌豆”）。 此外，绰号也经常取代主人公的真名。 很少有人知道哲学家亚里士多德。 但柏拉图（“宽肩”）是另一回事。 “毕达哥拉斯”这个名字也被许多人认为是一个绰号，意思是“从毕达哥拉斯说话”，也许反映了这位科学家和哲学家的权威。
总的来说，森科夫斯基的观点作为一种好奇心是很有趣的，但无论是在希腊本身还是在古罗马，荷马的作品都被认为是经典的，并且作为高级史诗的典范无人能及。 此外，在古希腊，他们从不怀疑特洛伊战争事件的真实性，他们非常相信荷马，以至于出现在伊利亚特或奥德赛书页上的任何事实都被认为是历史。
少数怀疑论者之一是地理学家埃拉托色尼 (Eratosthenes)，他写道：
“如果你找到为风做袋子的制革匠，你就能找到奥德修斯旅行过的地方。”
Lycurgus 作为文学编辑
Lycurgus，布鲁塞尔正义宫的雕像
然而，长期以来，《伊利亚特》和《奥德赛》的“歌曲”是分开存在的。
普鲁塔克声称，这些古典和熟悉形式的诗歌实际上是由……斯巴达立法者莱库格斯创作的，他在爱奥尼亚旅行时熟悉了这些“歌曲”，并认为它们是两首诗的一部分。 据说是他按照“必要”的顺序安排了它们，这已经成为规范的顺序。
奇怪的是，在莱库格斯的艺术品味和他作为希腊最伟大诗人的文学编辑的能力方面，雅典、底比斯、科林斯（和其他希腊城市一样）和罗马都无人能敌没有怀疑。
荷马时代
希罗多德声称荷马在他出生前400年生活和工作（即大约在公元前400世纪），特洛伊战争发生在荷马之前XNUMX年。 因此，根据希罗多德的说法，特洛伊战争的年代与所谓的特洛伊 VII A 存在的时间相吻合。
与希罗多德·修昔底德同时代的另一位著名希腊历史学家，在他的基础著作《伯罗奔尼撒战争史》导言的二十章中，将其中的三章专门用于特洛伊战争（被称为“考古学”——“古代叙事”） . 修昔底德很认真地向读者证明，就其规模而言，特洛伊战争无法与他要讲述的真正伟大而可怕的战争相提并论。 同时，他居高临下地指出，作为诗人，荷马有权夸大和美化他所描述的事件，但就个人而言，他将尽可能真实和准确。
羞辱怀疑论者
但现代的怀疑论者已经将荷马的诗歌视为古希腊神话的一部分。 他们质疑荷马本人的存在。
Typical 可以被认为是 J. Brian 于 1797 年在英国出版的一本书，其标题极具特色和雄辩：“一篇关于特洛伊战争和荷马描述的希腊人战役的文章，证明从来没有这样的战役，而且这样的城市在弗里吉亚从未存在过”。
正如你所知，这种怀疑被海因里希施利曼的轰动性发现所动摇，他根据荷马诗歌中提供的数据，在达达尼尔海峡南入口处的小亚细亚西北部发现了古代伊利翁的遗迹。 Gisyrlyk山的腹地。
土耳其地图上的 Gisyrlik
专业考古学家现在对施利曼的方法感到绝望。 事实上，这个地方在不同时期有 9 个城市，施利曼将这些城市混合在一起。 他本人将荷马笔下的伊利翁视为一座更古老的城市，该城在特洛伊战争前一千年就已灭亡（称为特洛伊二世），但并未关注可能与希腊著名战役有关的特洛伊七世 A。
Schliemann 的发现让历史学家们假设在《伊利亚特》和其他作者的著作中描述的事件存在历史基础。 可能真的有某种针对特洛伊的宏伟运动（当然是在那个时候），由于其规模空前，给那些事件的同时代人留下了深刻的印象。 关于他的故事被大量的“细节”所覆盖，成为许多诗歌和歌曲的基础。
但荷马本人的存在仍然受到质疑。 许多研究人员认为，“伊利亚特”的“歌曲”由不同的作者在不同的时间撰写，最古老的段落被认为包含着名的船只列表（第二首“歌曲”，通常称为“目录”舰”）。
2004 年电影《特洛伊》中的希腊船只
此外，《伊利亚特》中大约三分之一的文字重复了前面已经陈述的信息，如果这些段落是由一位作者所写，这将是奇怪的，但如果我们假设它们是由不同的人所写，则完全可以理解。
第二首诗 - “奥德赛”，很可能比“伊利亚特”晚得多 - 至少几十年。 两部作品都大量使用了传统的押韵、形容词、比喻、词组和词组，具有民间传说的典型特征。
但是，另一方面，荷马在他的作品中可以使用他所知道的其他作者的诗歌——这在当时是完全被允许的，并且不被认为是剽窃。 此外，众所周知，古希腊歌手们认为他们有责任使用先前建立的押韵和隐喻，并使用一个世纪又一个世纪不断重复的修饰词来表征人物。 结果，一些单词甚至小段落的含义最终变得不仅听众无法理解，而且 Aeds 本身也无法理解，这也不是他们作品的缺点。
顺便说一下，在帕里斯亚历山大和海伦的故事中使用了最多的民间传说特征，他们被认为是希腊神话中最古老的形象之一。 所有作者都称埃琳娜为斯巴达公主。 然而，斯巴达政策的建立时间不早于XNUMX-XNUMX世纪。 公元前，虽然这些事件可能成为伊利亚特、小伊利亚特、塞浦路斯、Stesichorus 诗歌和其他一些作品的基础，但大多数现代历史学家可以追溯到 XNUMX 至 XNUMX 世纪。 公元前e. 因此，关于美丽的海伦被绑架的情节显然是对克里特岛-迈锡尼文化人民前斯巴达传统的回声。
G.莫罗。 特洛伊城墙上的海伦娜
此外，对《伊利亚特》文本的分析表明，伊利安和特洛伊这两个名字有不同的常量加词集，而这些名字本身又集中在该诗的不同歌曲中。 因此，有人认为实际上伊利亚特包含了献给两个不同城市的围攻的“歌曲”，而施利曼发现的正是伊利翁。 但特洛伊，也许，仍在等待它的发现者。
一些研究人员提请注意荷马所称的特洛德真实地理知识：甚至提到了小河流，描述了风景、山脉和岛屿的景色。 在他们看来，这可以作为荷马仍然存在并且是那些地方的本地人，或者在附近某个地方居住了很长时间的证据（人们很难期望从小亚细亚相当偏远的地区获得如此详细的地理信息）直接住在希腊的人）。 然而，这些地理描述的作者不一定是荷马。
《英雄争吵之歌》
正是与荷马的伊利亚特，绝大多数人将他们所知道的有关特洛伊战争的所有信息联系起来。 然而，《伊利亚特》主要讲述的是亚该亚人与特洛伊及其盟友的这场战争的第十年最后五十天的故事，并且对这短短几天的事件进行了详细的描述。
这首诗的开头是关于牧师阿波罗克里斯到达亚该亚人营地的消息，他想赎回他的女儿，他的女儿在战利品分配期间得到了阿伽门农。 接下来是关于阿喀琉斯拒战而特洛伊人胜利险些烧毁希腊船只的故事，关于帕特罗克洛斯之死和阿喀琉斯的报复。
舰船之战
何塞·丹尼尔·卡布雷拉·佩纳。 “亚该亚船只之战”
赫克托耳之死在特洛伊 (2004)
《伊利亚特》以对赫克托耳埋葬的描述结束。 只有非常熟悉特洛伊战争历史的人才能理解《伊利亚特》中对先前事件的引用和对未来的预测。 比如《伊利亚特》中关于帕里斯的审判只有四行，这里是：
“对他们（赫拉和雅典娜）来说，和以前一样，是可恨的神圣特洛伊，
普里阿摩斯长老和人民，对于普里阿米德·帕里斯的罪行：
他侮辱了来到他乡间宅邸的女神；
他对赋予他的有害的淫荡表示敬意。
普里阿摩斯长老和人民，对于普里阿米德·帕里斯的罪行：
他侮辱了来到他乡间宅邸的女神；
他对赋予他的有害的淫荡表示敬意。
没有读过其他资料的人可以理解其中有多少？
《伊利亚特》的体裁是“关于英雄争吵的歌曲”：本质上，这是一个关于阿喀琉斯和阿伽门农之间的冲突及其悲惨后果的故事。 除了《伊利亚特》之外，还有两部这种类型的作品为人所知，其中的人物是特洛伊战争中的其他英雄。 其中第一首是歌唱家德摩多库斯关于阿喀琉斯和奥德修斯争吵的歌曲，收录在《奥德赛》中。 其二是所谓的《小伊利亚特》，讲述奥德修斯与埃阿斯的争吵，作者不详。
所以，一般来说，《伊利亚特》只是一首关于特洛伊战争次要情节之一的诗，它的主人公并不是战争的主角。 作为一名伟大的战士，阿喀琉斯在战胜特洛伊人的过程中并没有发挥很大的作用，他对赫克托耳的胜利也没有使亚该亚人更接近他们的战役目标。 即使没有主要守卫，特洛伊仍屹立不倒。 而且，如果不是奥德修斯的狡猾，希腊人将不得不灰头土脸地返回家园。
而在《奥德赛》中，在两次之间，只讲述了战争的最后一集。 特洛伊城陷落 10 年后，奥德修斯·忒勒马科斯 (Odysseus Telemachus) 的儿子拜访了墨涅拉俄斯 (Menelaus) 和海伦 (Helen)，并从他们那里得知了有关他父亲的一些信息。 埃琳娜告诉他奥德修斯秘密访问特洛伊，在此期间只有她认出了他（并帮助偷走了保卫城市的 Palaldius - 从天而降的女神雅典娜的盾牌）。 Menelaus 讲述了与特洛伊木马的插曲。 特洛伊木马也在已经提到的歌手德莫多科斯的歌曲中被提及——他把它唱给了国王阿尔西诺斯。
我们如何知道特洛伊战争的其余历史——关于“不和的苹果”和“巴黎的审判”，关于希腊的英雄们如何参战，关于奥德修斯装疯卖傻的失败尝试以及仙女忒提斯试图向奥德修斯隐瞒阿喀琉斯之子，关于战争的过程及其完成？
在其他作者的作品中-人们非常尊重和值得，但公众对荷马的了解要少得多。
其他作品包含在特洛伊木马循环中。 这些是塞浦路斯和小伊利亚特，亚里士多德将其与伊利亚特进行对比，谈到它们在概念和构成方面的显着差异。 这首诗“埃塞俄比亚”，其动作开始于“伊利亚特”的结尾 - 提到赫克托耳刚刚过去的葬礼。
“归来”讲述了“伊利亚特”所有主要人物的命运，奥德修斯除外，他专门写了一首诗。 然后是“伊利昂之死”和“泰勒戈尼亚”。 这些诗没有一首完整地传给我们，只有片段和简短的说明幸存下来。
此外，希罗多德还引用了他从埃及祭司那里听到的一个故事。 Stesichorus 写了诗 Helena 和 Palinodia。 欧里庇得斯的秘鲁属于戏剧《亚历山大》和《埃琳娜》。
但我们可能会在另一篇文章中讨论这些来源。