中世纪舷窗眼中的“犹大之吻”
圣裘德殉难。 必须区分基督教中的犹大,因为他们中有几个,或者更确切地说是两个 - 加略人犹大 - 是他用亲吻背叛了基督,另一个 - 死于公元 65 年的使徒和烈士。 e. 在所有基督教教派中,他的尊崇并不比其他任何人差。 这位圣徒的属性:斧头、棍棒、船、桨和奖章。 在某些情况下,他可能会与卷轴或书籍(犹大书信)或木匠的尺子一起出现。 亚美尼亚在他的庇护下(他被送到下一个世界),他在绝望的情况下提供帮助。 有时他们称他为 Judas Thaddeus,但这个缩影展示了他殉道的场景。 虽然在这里我们看到使徒彼得如何在城墙内割下奴隶马尔库斯的耳朵。 这两个事件怎么可能同时发生呢? 手稿“人类救赎之镜”中的插图,1420-1440 年。 维也纳,奥地利。 西班牙国家图书馆,马德里
因为他给了他们这样一个信号:我亲吻谁,他就是。
48 耶稣对他说,犹大! 你用一个吻出卖人子吗?
49 与他同在的人,看见所发生的事,就对他说:主啊! 我们要不要用剑来攻击?
50 其中一个打了大祭司的仆人,割掉了他的右耳。
51耶稣说:离开吧。 抚摸他的耳朵,治愈了他。
路加福音 22:47-51
48 耶稣对他说,犹大! 你用一个吻出卖人子吗?
49 与他同在的人,看见所发生的事,就对他说:主啊! 我们要不要用剑来攻击?
50 其中一个打了大祭司的仆人,割掉了他的右耳。
51耶稣说:离开吧。 抚摸他的耳朵,治愈了他。
路加福音 22:47-51
故事 和文化。 恰巧,中世纪被我们认为是人类历史上某种特别“黑暗的时期”。 他们说人们的道德是残酷的,他们不洗,对盔甲的需求直接排放到他们的裤子里,夜壶直接倒在路人的头上,宗教裁判所的火焰四处燃烧,而人民本身不仅臭气熏天,而且还穿着一身深色的衣服,也就是黑色、灰色和棕色的衣服。 事实证明,一个中世纪人的色域,除了可能有鲜花的天然草地外,是灰色和阴暗的,就像他的内心一样。
然而,实际上情况并非如此。 人们无时无刻不在追求便利,喜爱鲜艳、充满活力的色彩、娱乐、庆典、美丽的事物和美味的食物。 所有这些都写在文件中,尽管其中也有“灰色”时刻。 许多关于战争和袭击的故事必然包括关于抢劫的故事:他们掠夺了一座城堡、一座修道院、一座城市……但是,如果每个人都在黑暗中并且不知道任何美丽,那么有些人会从其他人那里抢劫吗? 但是那个时代的很多产品都流传下来了,从戒指和耳环到贵族的圣物和王冠,它们都是世界艺术的杰作。 不了解美而只从自然中汲取美的人根本无法创造出这样的东西。
摆在我们面前的是一幅描绘 XNUMX 世纪后期典型战士的插图。 此外,他们身穿锁子甲和马甲,都穿着外衣。 然而,加强盔甲的情况已经显现出来:在右边的战士身上,我们看到他腿上的护膝,很可能(从颜色来看),它们仍然是皮革的。 之中 武器 我们还看到了 Felchen 或 Falchion 刀片。 来自 Therouanne 的《小时之书》的插图,1280-1290 年。 法国,阿尔卡萨图书馆。 马赛
所以事实上,中世纪的人们,和我们一样,却一直沉浸在色彩斑斓的世界里,虽然有的越来越多,有的越来越少,但即使在今天,也有人开着一辆灰色的汽车,有人……红色! 所以,骑士城堡的房间墙壁要么涂上油漆,要么覆盖着美丽的彩色挂毯或东方地毯,而且当一条腿是红色的,另一条腿是白色的时,就没有什么可说的了。 顺便说一句,我最近在我们城市看到一个女孩穿着这种颜色的裤子:一条腿是粉红色的,另一条是淡蓝色的。 事实证明,今天这种时尚正在回归,尽管米党的农民当然没有穿它。 但是……当他们来到教堂时,他们看到墙上挂着明亮的壁画。 就像漫画一样,他们向普通人讲述了圣徒和主本人的生活,而那些在他们眼前拥有如此美丽的人,不由自主地开始相信这一切。 还有大教堂窗户上的彩色玻璃窗,明亮的阳光透过它倾泻在高高的哥特式穹顶的暮色中? 但也有其他东西构成了中世纪的精神世界。 图书! 是的,相对较少,农民因为文盲而没有阅读。 但他们是,他们可以在教堂里再次看到他们,当他们看到他们时,他们把他们视为幸福。 并且由于手写的书-手稿被照亮了,也就是说,它们包含插图,他们即使不能阅读和仅仅看这些图片,也获得了强大的精神能量充电,并且......学会了看到美不仅在田野,还有羊皮纸页。书。
有趣的是,这里的圣。 彼得不是用剑砍掉奴隶马尔库斯的耳朵,而是用某种“切口”。 但至于盔甲,基督右边的战士穿着,嗯,完全按照 1400 的方式! 在后面,还可以看到两把带有偏转钩的刀片。 不知为何,大刀特别爱上了大胆的查尔斯。 1400 年《巴黎时间》手稿中的插图。法国,牛津大学博德利图书馆
因此,今天,我们将无数次地穿越中世纪手稿的页面,看看当时的插图画家如何描绘福音书中反映的一个非常重要的事件,被称为“犹大之吻”。 不得不说,2019年我们已经把“吻”当成了历史渊源。 然而,壁画和图标在那里主要用作说明材料。 今天我们将有一个不同的来源 - 手稿的缩影,按写作时间顺序排列。
在这里,我们从 1400-1450 年的手稿插图中看到了“犹大之吻”主题的变体之一,在上面我们可以看到很多有趣的细节。 艺术家完全按照正在发生的事情的情节,因为那些想要逮捕基督的人带着火把和灯来了,并且和之前的缩影一样,他为奴隶马尔库斯画了一个灯笼。 彼得把剑放回鞘里,因为他已经割掉了耳朵,耶稣把它握在手里,不知为何递给倒下的马尔库斯,显然是为了让他重新回到原处。 另一件事很有趣——再一次,费尔钦剑在犹大身后的战士手中。 你可能会认为,据称艺术家同意为这个场景的角色装备这样的剑,或者他们是否重新绘制了彼此? 毕竟,恶魔很少使用,而那些流传下来的那些与艺术家们在微缩模型中描绘的完全不同。 还有一个吸引眼球的东西:盔甲。 头盔 - 准确地描绘了遮阳板被移除的摇篮。 但盔甲显然是全盔甲和混合链甲盔甲的混合体,并添加了皮革制成的保护元素。 所以,最有可能的是,包含这个缩影的手稿的年代更接近第一个日期而不是第二个日期! “圣阿德里安的生活”,1400-1450。 法国。 滨海布洛涅市立图书馆
同样的场景,又是Felchen。 只是现在在圣徒手中。 彼得。 来自 Therouanne 的《小时之书》的插图。 1280-1290 法国,阿尔卡萨图书馆。 马赛
以下手稿及其插图的日期更准确 - 1422-1425。 左边这位大腹便便的武士穿着一副完全无法想象的样子,他的武器莫名其妙地难以理解,这清楚地表明了文艺复兴时期的痕迹,已经进入画面。 时间之书,1422-1425 法国巴黎。 奥地利国家图书馆,霍夫堡,维也纳
另一个场景,来自阿拉贡国王阿方索五世的祈祷书中的一个吻。 在它上面,耳朵也是用普通的刀切掉的,但可怜的马尔奇穿着铠甲的战士,甚至还手持长剑和圆盾。 “阿拉贡的阿方索五世祈祷书”,1436-1443 年。 西班牙瓦伦西亚,大英图书馆
与上面的插图相比,这是一幅画——一幅文艺复兴时期的木头油画,大约在 1520 年。高 103,4 厘米。宽 93,6 厘米。归属是困难的。 “逮捕基督”。 法国第戎美术馆
这幅画作为 1510 世纪德国画派的作品进入博物馆。 在前景中,我们认出了圣彼得和马尔库斯的插曲,几乎逐字地从丢勒 XNUMX 年的《伟大的受难记》的木刻版画中借来,也描绘了基督的被捕。 尽管在细节上有几个变化,艺术家遵循丢勒的主题模式:挥动他的剑,圣彼得抓住马尔库斯的手,他手里拿着一个灯笼躺在地上。
在左边的背景中,艺术家显然受到了“小激情”形象的启发,该形象出现在 1507 年至 1512 年绘制的盘子“橄榄山上的耶稣”上。 他保留了张开双臂向基督展示十字架的天使,杯子和睡着的使徒稍微低一点——图片中的三个而不是雕刻中的两个——并且姿势略有不同。
士兵的类型,他们复杂的姿势,羽毛,武器,带有奇异细节的服装 - 所有这些都是安特卫普风格主义者的风格。 士兵们挥舞着长矛、游击队、长戟、瑞士或德国的“morgensterns”和带钩的吉萨武器。 最后一名士兵的“战帽”向右转,指的是当时的德军装备。 圣彼得手里拿着一把巴德尔(宽弯曲的军刀),这是阿尔巴尼亚和达尔马提亚雇佣军(stradiots)的武器,用来切断马尔库斯的耳朵,他的盾牌躺在地上,显然没有穿得像个奴隶。 顺便说一句,类似的盾牌在苏黎世的瑞士国家博物馆中,与格兰森战役中的勃艮第战利品一起被捕获,这证实了它的起源。 所有细节,即使是锁子甲披风上的牙齿,用右边战士的腰带从背后拉起,或者他的“Holbein”匕首(bazelard),都写得很仔细,这是典型的风格主义绘画。
因此,我们对中世纪知识的另一个来源已经摆在我们面前。 而且......正如我们所看到的,它足够明亮和多彩。 直到新时代,在他们的插图中反映它的人们,从而捕捉到了他们那个时代的现实!
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