意识的重新格式化。 俄罗斯西方人
铁路维修工作。 1874 K.A.萨维茨基。 国家特列季亚科夫画廊，莫斯科
他来自雾蒙蒙的德国
他带来了学习的成果：
自由梦想，
精神是炽热而奇特的，
总是热情洋溢的演讲
和及肩的黑色卷发。
A. 普希金《尤金·奥涅金》
他带来了学习的成果：
自由梦想，
精神是炽热而奇特的，
总是热情洋溢的演讲
和及肩的黑色卷发。
A. 普希金《尤金·奥涅金》
难 故事 人性 这是一幅典型的 20 世纪 XNUMX 年代俄罗斯西方人的肖像，他被德国哲学和浪漫主义诗歌所吸引和陶醉，因此认为自己思想自由且受过良好教育。 但就其名称而言，当时的俄罗斯根本不存在西化者。 只是，除了极少数例外，当时俄罗斯受过教育的人都是……“西方人”。
“他能说一口流利的法语并写下……”
社会上的俄语语言总体上是低俗的。 顺便说一句，与拿破仑法国的战争胜利并没有改变任何东西。 而只是在30年代末-40年代初，当“官方国籍”理论开始在俄罗斯社会站稳脚跟，出现了第一批斯拉夫派圈子时，这种“西方思想”的拥护者才被称为西方人。 在舆论的尺度上，“西方主义”是对斯拉夫主义的平衡。 有人为自己选择了第一个，有人选择了第二个……通过成长、出身、教育、“精神同情”和他的周围环境。
这一切都始于 1839 年，当时一位才华横溢的年轻科学家 Timofey Nikolaevich Granovsky 在当地一所大学学习后“从雾蒙蒙的德国”回到了俄罗斯。 当时，亲斯拉夫的思想刚刚在莫斯科传播开来，开悟了德国之后，他就不太喜欢了。 格兰诺夫斯基在给他的朋友斯坦凯维奇的信中写道：
“你无法想象这些人的哲学。 其主要规定是：西方腐朽，无所出自； 俄罗斯历史被彼得一世宠坏了——我们被强行切断了我们本土的历史基础，随意生活； 我们现代生活的唯一优势是有机会公正地观察他人的历史； 甚至是我们未来的约会； 人类的所有智慧都在希腊教会圣父的著作中耗尽了……他们只需要研究：没有什么可以补充的； 一切都说了。 黑格尔被指控不尊重事实。 基列夫斯基用散文说这些，霍米亚科夫用诗说。
从所写的内容可以看出，关于“衰败”，甚至完全腐烂的西方的意见，甚至在那时就已经传播开来。 后来，苏联甚至出现了一个关于这个话题的著名轶事，但事实仍然是这个过程进行得非常缓慢，除了我们之外，没有人真正注意到这一点。
T. N. Granovsky (1813–1855)。 P. Z. Zakharov-Chechen 的肖像（1845 年）。 国家特列季亚科夫画廊，莫斯科
与此同时，格拉诺夫斯基开始在莫斯科大学读一门中世纪史课程，尽管他的第一堂课以失败告终（由于对听众的困惑和恐惧，他在十五分钟内完成了！），他很快成为学生的偶像。 最近从国外回来的其他教授也加入了他的行列，他们分享了他对斯拉夫主义的批判性评价。
一群志同道合的人出现了，其中包括历史学家 S. M. Solovyov 和 K. D. Kavelin，作家 V. P. Botkin、HX Ketcher、1842 年的 N. F. Pavlov，以及 A. I. Herzen，然后是哲学家 B. N. Chicherin。 许多人甚至对带有“优雅和高贵印章”的格拉诺夫斯基的外表印象深刻。
K. D. 卡维林 (1818–1885)。 I. A. Astafiev 的肖像。 国家冬宫
而且，即使在那时，西方人中也有很多人，由于对当局的强迫效忠，遭受了深深的道德痛苦。 例如，同一位赫尔岑在他的日记中写到了“我们的存在”的悲剧，也许将来会从中诞生一些新的东西。 好吧，这是圣彼得堡西方人圈子的领导者 V. G. 别林斯基的话：
“我们必须受苦，这样我们的孙子们才能过得更轻松……”
与此同时，西方人的安慰是他们对社会进步力量的真正无限信念，俄罗斯应该以某种方式加入其中。 显然，尼古拉耶夫君主制远非积极政治活动的最佳场所。 因此，西方人没有处理它。 但是......他们不断与斯拉夫派争论，从而为人们的思想而战。
Slavophil Yuri Samarin 写道：
“在当时的条件下，印刷论战是不可想象的，而且和印刷术发明之前的时代一样，取而代之的是一贯的、绝非徒劳的口头争论……当时，没有人谈论或思考政治问题。”
有趣的是，除了争吵和纷争之外，还有短暂的协议，以庄重的晚宴作为他们和解的标志，并以俄罗斯式的方式接吻。 但协议并没有持续多久。
40 年代和 50 年代西方主义历史上的著名事件是格拉诺夫斯基关于中世纪历史的公开演讲以及别林斯基在 Otechestvennye Zapiski 和 Sovremennik 期刊上的文章。 没有任何明确的平台，所有西方人都一致认为，对科学和教育的尊重可以从西方获得，因此与它和解是俄罗斯最大的福气。
B.N.奇切林W. O. 舍伍德 (1832-1897) 的肖像
但随着时间的推移，它（一个平台）也出现了：S. M. Solovyov、K. D. Kavelin 和 B. N. Chicherin 制定了俄罗斯历史科学发展的原则。 在他们看来，西方和俄罗斯的发展差异很小，但是土地的长度，草原的接近度（以及游牧民族的威胁），不利的气候 - 所有这些据称都需要更积极的作用状态，它平衡了个人的品质。 因此，与其说是为国家服务，不如说是为国家服务，首先是保卫国家，包括奴役农民和……“奴役贵族”。 西方人认为，只有在彼得一世的领导下，俄罗斯才开始对个人产生兴趣，然后“贵族解放”的进程在他的继承人的领导下开始了。
因此，斯拉夫派是从西方人和他们对农民社区的钦佩那里得到的。 据称没有什么有价值的东西可以从中产生-这是西方人的观点，而且……阅读Olga Semenova-Tian的“伊万的生活”（来自黑土省份之一的农民生活的论文）就足够了-Shanskaya，于 1914 年首次出版，以评估他们是否正确。
O. Semenova-Tyan-Shanskaya (1863–1906)
1855 年和尼古拉一世去世后，情况发生了一些变化。他的儿子亚历山大二世立即了解了很多他不太喜欢的国家。 特别是，从塞瓦斯托波尔回来的外科医生 N. I. Pirogov 向他讲述了军队中骇人听闻的贿赂和盗窃行为。 亚历山大不相信，但皮罗戈夫的权威太高了，无法怀疑他的话。 此外，塞瓦斯托波尔沦陷后，亚历山大前往克里米亚，当场确信他的话是正确的。
因此，卡维林和奇切林成为王位继承人尼古拉·亚历山德罗维奇的老师； 许多西方人加入了地方自治机关的行列，成为城市杜马工作的积极参与者。 他们的许多出版物出现在《Sovremennik》、《Russky Vestnik》、《欧洲之声》等杂志上，他们不仅宣传了欧洲的生活方式，还呼吁在俄罗斯发展新型的生产、运输和通讯方式，并倡导自由贸易要求取消关税。
结果，他们的所有想法都以一种或另一种方式被接受。 几年前被尊崇为自由思想的东西已经成为生活的常态，更成为国家的官方政策。 总的来说，一切都与 F. Engels 在 15 年 1894 月 XNUMX 日写给 V. Borgius 的信中所写的完全一样：
“科学取决于技术的状态和需求。 如果一个社会有技术需求，那么它就会推动十几所大学的科学发展。”
这不仅适用于知识的技术分支，也适用于人文学科。
19 年 1861 月 XNUMX 日的宣言终于与西方人和斯拉夫派发生了争吵。 西方人认为，社会进步的主要目标已经达到，一切都会逐渐自行好转。 赫尔岑宣称“人民被沙皇欺骗了”。 他称他以前的朋友是混蛋，并宣布与他们断绝一切关系。
将赫尔岑称为“欧洲第一人”的卡维林也对他感到失望，因为他认为俄罗斯的主要任务是解决道德问题，而不是破坏社会。 在这条道路上，他强调自己与亲斯拉夫人的亲近，称“一个把国家利益放在心上的人，不能不觉得自己是半个西方人，半个亲斯拉夫人”。
有趣的是，斯拉夫人的特点是他们强调宗教信仰，而俄罗斯西方人中没有一个是虔诚的宗教人士，尽管他们遵守仪式，但他们对待宗教并不敬畏。
但最主要的是，线膛炮、蒸汽轮船和铁路，再加上农民的解放，对重新格式化俄罗斯意识的影响，远远超过了俄罗斯知识界高层与先进贵族之间的所有争议。进一步发展的途径选择。
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