十字军前的波罗的海
分层
到铁器时代开始时，波罗的海的社会分层已经发展起来，丧葬习俗的明显差异证明了这一点。 至高者居住在定居点或山区要塞中占主导地位的农场。 他们被埋在带有各种重要文物的石墓中。 简单的农民被埋葬，只有很少的丧葬财产。 最贫穷的人的遗骸，可能是依靠较大农场的遗骸，被放置在土制坟墓中，或干脆放在指定地区的地面上。
在罗马铁器时代（公元50-450年），死者被埋在地上的坟墓中：爱沙尼亚和拉脱维亚北部的Taranda坟墓，立陶宛和拉脱维亚南部的石丘。 到八世纪，新的丧葬习俗遍及立陶宛，并很快开始向北蔓延。 到了九世纪，火化开始盛行。
该地区的葬礼习俗存在显着差异，这使考古学家可以划定波罗的海各部落的定居地区。 例如，在铁器时代末期（800-1200年），莱蒂加利安人将男人的头埋在东方，将女人的头埋在东方。 人们通常被用斧头和两个长矛埋葬。 只有立陶宛人实行的习俗是在其主人去世后对马进行祭祀。
到第二个千年之前，关于波罗的海东部各州人民的书面资料都很少。 罗马历史学家塔西us斯（Tacitus）于公元98年撰写的《德国》一书中。 e。是最早描述波罗的海部落的人，很可能是普鲁士人，他称其为Aestii。 他形容他们是在敬拜众神之母并从海上收集琥珀。 在罗马时代，琥珀是商人最珍视的商品。 维斯瓦河（Vistula River）提供了一条贸易路线，琥珀通过该贸易路线到达了罗马帝国的前哨。
当时，波罗的海部落居住的领土比现在大得多：从维斯瓦河到俄罗斯中部的第聂伯河。 罗马帝国瓦解后，五，六世纪人民的大量迁徙，尤其是斯拉夫人，将巴尔茨地区推向一个更加紧凑的地区，甚至更北，进入了讲芬兰语的人民居住的领土，尤其是丽芙
立陶宛人分为两大类：居住在流入波罗的海的内曼河河口附近的Zemais或Samayts（“低地”）和居住在河中更远的Aukstaits（“高地人”）向东。 这两个团体本身都由几个部落领土组成。 与生活在其西部和西南部的立陶宛人密切相关的其他波罗的海部落还有斯卡尔文人，雅尔塔人和普鲁士人，他们居住在现代东北波兰和俄罗斯联邦加里宁格勒地区。
拉提戈尔人是居住在现代拉脱维亚领土上的最大的波罗的海部落，后来拉脱维亚人也因此而得名。 他们是最后一个到达的部落，由于斯拉夫人的迁徙而逃到了今天的白俄罗斯，而该部落迁移到了道加瓦河以北的拉脱维亚东部。 拉脱维亚的其他原始部落是道加瓦河以南的塞隆人。
塞米加尔人的土地也位于道加瓦河以南，但在塞隆尼亚人的土地以西。 库尔斯人的土地位于现代拉脱维亚和立陶宛的西海岸。 里加湾沿岸有爱沙尼亚人的近亲Livs居住。
尽管原始爱沙尼亚人没有分成不同种族的部落，但居住在该国南部和北部的爱沙尼亚人与居住在西部沿海地区和岛屿的爱沙尼亚人之间存在明显的文化差异。受斯堪的纳维亚人的影响。 另一个芬兰部落居住在爱沙尼亚的东北部-Votians（Votians），其栖息地扩展到了现代圣彼得堡的领土。
定居点
在整个铁器时代，农业不断发展，从刀耕火种发展为两场旋转系统，最终发展为效率更高的三场系统。 在第一个千年末期，出现了条带化的田地系统，这促进了村庄的形成。 村庄聚集在一起，形成了由长老统治的政治共同体。 通常，这些地区集中在防御工事上。
后来，随着基督教的到来，这些设防的定居点地区通常构成了教区的基础，该教区成为了二十世纪之前的主要行政单位。 在第二个千年初，更大的领土单位成立了，当时这些地区中的几个合并在一起形成土地或领地。 例如，丽芙（Livs）居住的领土由四块土地组成。 半高卢地区由七个独立的土地组成。 这些是主权单位，他们自己决定与邻国的关系。
加强定居点和开放定居点的发展表明了社会和政治结构的演变。 那就是波罗的海地区精英的野心。 在罗马铁器时代初期，立陶宛就建立了以前的定居点，在罗马铁器时代末期，在拉脱维亚就建立了定居点，最后在第六世纪在爱沙尼亚建立了。 铁器时代晚期，城市设防的数量说明了社会和政治发展水平的差异：立陶宛大约有700个城市设防，拉脱维亚大约有200个设防，爱沙尼亚则少于100个。 这些数字还表明，立陶宛地区的社会更加等级制度，更加重视军事美德。 在北部，特别是在爱沙尼亚地区，这些社区仍然更加平等。
到十二世纪，一些定居点，例如道加瓦河上的埃尔西卡（Gerzika），已变成永久住所，军事领导人及其陪同人员居住在这里。 立陶宛的Kernavė是最大，最重要的城堡土墩。 人们认为，在十三世纪，它的人口为3000。 在铁器时代末期，波罗的海的人口密度估计为每平方公里约三人。
与中欧相比，波罗的海社会的分层和平等主义程度明显降低。 除了从附近土地的突袭中获得奴隶，主要是妇女和儿童之外，大多数人都是自由农民。 可以区分在铁器时代末期在沿海和西部地区发展的社会结构与在爱沙尼亚东南部，拉脱维亚东部以及立陶宛中部和东部的社会结构。 首先，社会分层开始得较早，出现了具有重要意义的上司层级（尽管拥有的财产很少且权力很弱）。 而在后者地区，分层开始较晚，而且更加激烈：酋长的人数仍然很少，但其领土规模和权力范围却更大。 在第一个地区，斯堪的纳维亚的影响力明显，第二个地区是东斯拉夫地区。
不能肯定地说出关于基督教前宗教的任何事情。 石器时代的宗教习俗是祖先和生育崇拜的典型特征。 土著人的信仰体系可以描述为万物有灵论：即自然世界中的一切都有精神的信仰。 到铁器时代初期，人类也开始崇拜人格化和拟人化的天神。 后来的书面消息来源提到了最著名的神Perkunas（波罗的海）和Taara（爱沙尼亚人），他们都是雷神，类似于斯堪的纳维亚雷神。
在十字军到来之前
虽然波罗的海 故事 在1009世纪末十字军到来之前，由于缺乏书面资料，这被认为是史前史；在斯堪的纳维亚萨加斯人和俄罗斯编年史中，波罗的海和芬兰部落有很多提及。 立陶宛在写于800年的德国编年史中被首次提及，该书指的是基督教传教士布鲁诺的the难。 在维京时代（1050-XNUMX），斯堪的纳维亚的战士定期袭击波罗的海的东海岸。
不来梅大主教Rimbert在《圣安斯加尔生活》中讲述了丹麦海军对库尔斯人的惨败，以及随后在850年代瑞典对库尔斯人的胜利战役。 瑞典保存的XNUMX世纪的符文纪念碑证明了整个波罗的海的互动强度，其中记录了在波罗的海东海岸战役中阵亡的士兵。 除了XNUMX世纪格罗比巴拉脱维亚西南海岸的瑞典殖民地外，当地的抵抗使斯堪的纳维亚人无法在波罗的海地区立足。
无论如何，维京人更倾向于从东方和南方获得财富。 维京人所使用的东部的两条主要贸易路线横穿波罗的海地区。 第一个是沿着爱沙尼亚海岸穿越芬兰湾，从涅瓦河上到拉多加湖，再到诺夫哥罗德。 或向东到伏尔加河，到达里海。 第二个-沿着道加瓦河（Daugava）到达第聂伯河（Dnieper），向南到达基辅（Kiev），越过黑海到达君士坦丁堡（Constantinple）。 一条较小的路线将涅曼河穿过立陶宛领土，到达下游的第聂伯河。
通过这些通往拜占庭的贸易路线与中东建立的间接接触可以通过在波罗的海地区发现的XNUMX世纪阿拉伯银币（迪拉姆）的宝藏来证明。 关于波罗的海地区互动的一个传奇故事是挪威国王奥拉夫·特里格瓦森（Olaf Tryggvason）的故事，挪威国王奥拉夫·特里格瓦森（Olaf Tryggvason）在小时候被爱沙尼亚海盗俘获，并卖给奴隶制。 维京王朝在XNUMX世纪最早的俄罗斯国家基辅罗斯的形成中发挥了重要作用。
在十，十一世纪，俄罗斯公国积极向西方和北方扩张。 俄罗斯纪事报报道，爱沙尼亚人塔尔图（Tartu）的定居点于1030年被智者基辅·罗斯·雅罗斯拉夫（Rus Yaroslav）大公俘虏，十年后（1040年）他也反对立陶宛人。 在XNUMX世纪，俄国人进一步向西渗透，进入了黑人俄罗斯，在诺沃哥罗多（Novogrudok）建立了一座堡垒。 但是，到本世纪末，当基辅罗斯州分裂时，这项倡议才传给立陶宛人。
拉脱维亚原始部落与俄国人关系最密切。 列提伽利亚人向邻近的普斯科夫和波洛茨克俄罗斯公国致敬。 道加瓦河中游地区的莱蒂加莱（Lettigale）土地由波洛茨克（Polotsk）附庸统治。 一些Latigal领袖converted依了正教派。 住在道加瓦河两岸的塞隆人和利夫斯人也时不时地向波洛茨克致敬。
直到XNUMX世纪初和斯堪的纳维亚半岛的基督教化为止，维京人的袭击主要是朝一个方向进行的：斯堪的纳维亚维京人袭击了波罗的海的东海岸。 斯堪的纳维亚维京时代之后是波罗的海维京时代，库萨尼亚人和爱沙尼亚人从萨雷马岛（驴）突袭海域。
1187年，来自萨列马岛的爱沙尼亚人甚至掠夺了瑞典的主要城市Sigtuna，促使瑞典人后来在斯德哥尔摩建立了新首都。 瑞典基督教徒和丹麦国王对库尔斯人和爱沙尼亚人进行了惩罚性的远征。 但是直到XNUMX世纪，这些突袭行动的主要目的是消除东波罗的海海盗的威胁，而不是征服领土或使当地人to依基督教。
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