俄罗斯-国家的开端
本文将重点介绍早期州政府或保管机构的形成过程,以及它们在东欧出现的背后因素。
输入
在XNUMX世纪-XNUMX世纪之交。 俄罗斯宗族统治下东欧部落的统一发生了,这标志着东斯拉夫部落之间的构造变化开始了。 大多数部落联盟的权力仍然是外部的,仅由贡品组成。 Polyudye最有可能仅在Rus的“域”范围之外使用。 随着俄罗斯征服的所有部落的超级联盟的形成,一个小队的形成发生了-作为站在部落结构之上的军事警察工具。 在此之前,在斯拉夫人的部落集体中没有一支小队。 王子不仅成为军事领袖,而且还成为公共权力的负责人。
这不是君主制或早期君主制;它在俄罗斯出现之前还有很多世纪了。
只有第一批州前和公共的超部落机构才出现。
在发展的这个阶段,所有欧洲人民的军事扩张特征都是为了抓住财富和奴隶获得荣耀和威望:
“邻居的财富激起了人们的贪婪,对他们而言,获取财富已经是生活中最重要的目标之一。 他们是野蛮人:抢劫似乎比创意工作更容易,甚至更光荣。
俄罗斯正在将东欧部落吸引到为富裕和致敬而进行的长途运动中。 奥列格(Oleg),伊戈尔(Igor),斯维亚托斯拉夫(Svyatoslav)亲王为反对君士坦丁堡,卡扎尔(Khazars)和其他邻国的运动而收集了庞大的部落民兵。 拉斯在里海的城市进行突袭活动。 斯维亚托斯拉夫(Svyatoslav)与拜占庭(Byzantium)争夺保加利亚。 斯维亚托斯拉夫的英勇时期丰富了我们的 历史 这样的流行语
“我们不会让俄罗斯的土地感到羞耻,但是我们将与骨头一起躺在这里,因为死者不会感到羞耻。”
根据齐米克斯的约翰·拜占庭大帝的提议,以决斗解决两国人民之间的争端,斯维亚托斯拉夫荣幸地“提出了反对意见”。
拜占庭的编年史史基利察写道:“他们说,他比敌人更了解自己的优势,如果皇帝不想再生活下去,那就是成千上万的其他死亡方式。 让他选择他想要的任何一个。”
俄罗斯不停地加强自己的力量,发动战争以向东欧的对立部落致敬。 自然,每当“伟大的”俄国王子去世后,就有一次试图释放自己的尝试。
奥列格去世后,伊戈尔亲王再次回到德雷夫兰人的服从中。 他于945年被Drevlyan支流杀害,Olga摧毁了Drevlyans的部落贵族,包括在俄罗斯“领地”中的部落贵族。 947年,她在姆斯塔(Msta)和卢加(Luga)沿岸建立了墓地,正如今天所说的那样,加强了对支流的行政监督:沃迪(Vody)和所有芬诺-乌格里支派。
弗拉基米尔亲王再次征服了其父亲Svyatoslav亲王的Vyatichi,但直到984世纪末,他们仍在与俄国王子作战。 XNUMX年,弗拉基米尔(Vladimir)的州长沃尔夫·泰尔(Wolf Tail)击败了拉迪米奇人,并被同一名斯维亚托斯拉夫(Svyatoslav)征服。
在突袭行动和朝贡活动中捕获的所有东西都是从多头派获得的,罗斯在不同的市场上出售:“皮草和蜡,蜂蜜和奴隶”。
贸易与属
罗斯活动的重要组成部分是向拜占庭,哈扎里亚,伏尔加保加利亚和向东方的贸易运动。 在中世纪,长途贸易不是沿着不同路径“旅行”的很多个人,而是小队和王子的生意。 长途贸易是极为罕见和危险的工作;斯维亚托斯拉夫亲王本人无法突破第聂伯急流中Pechenegs的伏击。 康斯坦丁·波菲罗格尼图斯(Konstantin Porphyrogenitus)记载了在拖曳期间发生的这些袭击,在这种情况下,进军里海的鲁斯遭到了卡扎尔人的袭击。
在此期间,没有人在武装大篷车之外沿着“从瓦兰吉人到希腊人”或其他类似路线“从瓦兰吉人到保加利亚人”或“从瓦兰吉人到德国人”来回走动。由诸如俄罗斯属这样的强大结构组织的船只。
如果不了解俄罗斯早期中世纪人民的心理和心态,现代人将很难理解这一时期的事件。
一个部落时期的人,像一个小孩,生活在一个真实的同时又是神话世界中,在这个世界中,现实与“梦”混合在一起。 强大的勇士挺身而出,在神秘主义面前,例如A.S. Pushkin的一首诗中骑着马的预言家奥列格(Oleg)唱的歌。
无生命的物体和野兽的行为就像聪明的生物。
在这样的环境中,氏族是唯一的存在和保护个人的结构,无论是来自超自然力量还是来自周围世界的危险,血统都提供了这种保护。
原始经济具有绝对的农业-消费者特征,土地是共同的财产,与氏族密不可分,也许与它的死也没有关系。 这些观念被与人的宇宙摄影学相关的不可动摇的神圣定律所阐明,该定律是基于普遍存在的。 也就是说,积极的世界秩序被视为一种家庭结构,而家庭的结构和经济则由这种世界秩序的愿景所决定。
财富不是积累和获取的手段。 在交换(“贸易”)或战争过程中获得的硬币,贵金属,珠宝首先是:首先,是献给神灵或神灵的牺牲物;其次,是声望物体,而只有积累。 东欧绝大多数的宝藏要么埋藏在无法提取的地方,要么被埋藏在野外,也就是说,它们不是藏在敌人或小偷中的宝藏,尽管当然有,但是献给众神。
从事物的物质价值的观点来看,交换是不合理的。 财富意味着拥有者有能力向依赖他的人(例如小队)赠送礼物,为整个社区安排盛宴。
这些素质正是对一个坚强,高尚的人,一个领导者的评价。 王子,男孩或贵族越慷慨地分配财富,他的地位越高,他在该队中拥有的骑士和英雄就越多。
这就解释了为什么穆斯林商人根据穆斯林作家的观点,用毛皮和奴隶交换玻璃珠给妻子。 伊戈尔王子与小班子一起在Drevlyansky土地上进行危险的竞选活动,因为他的班子“赤脚赤脚”,而斯维亚托斯拉夫王子为死者及其家人向拜占庭人致敬!
弗拉基米尔王子安排全市盛宴,从而以现代方式在基辅的Polyana社区成员之间更平均地分配剩余产品。
M. Gorelik。 俄罗斯的重建。 国家历史博物馆。 莫斯科。 作者照片
我们不应该被来自邻国,更发达的人民,例如卡扎里亚或拜占庭的正式借用的机构和条款所误导。 这是一种形式,没有这些州所拥有的内容(金钱,头衔等)。 因此,弗拉基米尔(Vladimir)王子与卡扎尔人(Khazars)类似,被称为俄罗斯卡干人。
追逐弗拉基米尔(Vladimir)的银币,与他为小队铸造的银匙相同。 它们只是模仿,不是成熟的硬币。 对于这个国家和大洲的许多民族来说,模仿在这个发展阶段对所有社会都非常重要。
弗兰克斯六至七世纪。 在梅洛芬吉人时期,“军事民主”时期,拜占庭的固执党被详细复制,以表示声望和主权,而不是货币兑换。
在这里,我想再次提请注意以下事实:这片土地毫无价值,也就是说,没有必要谈论任何早期的封建制度之类的东西-最重要的财富只是财富和财产。军事上的英勇与荣耀。 我将在单独的著作中更详细地考虑封建制度和这一时期的现代解释问题。
王子有村庄,在那里饲养和饲养马匹和狩猎鸟。 此外,此类农场的数量很少。 简单地说,如果有“贵族”的土地,就没有人要耕种:人口由自由公社组成,奴隶制属于父权制。 随着罗斯上部落结构的出现,奴隶也成为对外贸易和赎金的对象。
毫无疑问,在此期间,任何大规模的耕作都将成为现实。
过剩的产品是通过军事暴力形成的:贡品,奴隶和珍宝的没收,仅靠战争来补充,与生产奢侈品和声望的人民进行的交换是自然的(武器(珠宝,服装,面料,葡萄酒,水果),并且只能通过国家贸易渠道获得(例如,拜占庭)。
V. Vasnetsov“奥尔加公主”
它是在拥有影响力的情况下,拥有自己的军队(班组)的公共权力的出现,以及大量民众参与远离其居住地的军事企业的参与,财富的出现以及原始社会概述的物质分层-这些现象中,部落系统开始腐蚀,这演变成危机。 宗族关系仍然十分牢固,到十世纪末期,在外部因素的影响下它们开始瓦解。
古老的众神不再能够保护祖先的基础;与此同时,仅仅建立了制教机构并处于起步阶段。
日耳曼部落处于同一阶段,但在公元XNUMX世纪全球移民之前的那个时期,这成为了德国人社会结构变化的冲动。
在没有土地私有权的情况下,德国的上流社会由自由,高贵和普通的社区成员组成,他们越来越富裕。 日耳曼部落社会已经出现了一支小队。 但是她像奴隶一样,不是早期封建(阶级)关系形成的预兆,而是一个前阶级社会。
在972年Svyatoslav王子在Pechenegs手中去世后,他的儿子们之间就没有太久的和平:在冲突中,弗拉基米尔(Vladimir)在斯洛文尼亚人和雇用来采矿的斯堪的纳维亚瓦兰吉人的支持下获胜。
占领基辅后,弗拉基米尔(Vladimir)过着“英雄式”的生活。 他从Yatvingians的立陶宛部落,喀尔巴阡山脉的白色克罗地亚人收集贡品,并将Vyatichi和Radimichi部落归还给俄罗斯。 他与波兰人和保加利亚人(在现代Ta斯坦共和国境内的保加利亚伏尔加河)战斗。
但是,很可能并非偶然,弗拉基米尔·弗拉基米尔(Vladimir)占领基辅之后,他创造了万神殿,而我们进入了东欧斯拉夫部族破坏宗族制度的重要阶段。
拥抱信仰:为什么和如何?
为什么呢? 采取信仰的原因,或在东欧超级工会的广大领土上加强意识形态原则的原因,是离心趋势的问题和基辅罗斯统治者的权力下降的威胁。占领领土,这并没有停止摆脱朝贡对俄罗斯的依赖。
斯拉夫人是异教徒。 他们崇拜动物(图腾主义),石头,树林等(拜物教),神灵。 顺便说一下,每个斯拉夫部落都像“英雄”时期的希腊部落,以及XNUMX世纪至XNUMX世纪初的斯堪的纳维亚人一样,只有部落神:奥博德里特,西斯拉夫人,雷德阿格斯特,波普拉斯都有日瓦女神,在伊尔曼(Ilmen)-沃洛斯(Swos)的斯洛文尼亚(Slovenes)的Vagrs证明。
万神殿的组成在历史学家中仍然提出了许多问题和矛盾的结论。 重要的是,在此阶段,无论这些神灵的来历如何,它们全都是斯拉夫语。
981年,弗拉基米尔·弗拉基米尔(Vladimir)在一个异教神庙中建立了霍斯特(Horst),斯特里博格(Stribog),达兹博格(Dazhdbog),西马克(Simargl),马科什(Makosh)和佩鲁恩(Perun),雷神和罗斯(Rus)的神,执政的氏族和执政的军事社会团体。 斯特里博格是许多斯拉夫部落的主要神灵,他还是Rod或Svyatovit,Svarog是达兹德博格之父的祖先神。 Dazhdbog-“白光”,类似于希腊的阿波罗。 马科什(Makosh)是一位女神,是“收获之母”,“大地母亲”,与希腊得墨meter耳(Demeter)类似。 Simargl是庄稼和芽的守护者,他与Makosh有联系,并且是天地之间的使者。 霍尔斯(Khors)是太阳神,类似于希腊太阳神(Helios)。
如此奇怪而难以理解的选择只能通过以下事实来解释:诸神来自俄罗斯本土,即来自东欧南部的领土,该领土被俄国氏族占领,并拥有一种个人神灵。 -雷电秘鲁人。 万神殿不包括支流部落的诸神,例如沃洛斯(Volos),牛,财富之神和另一个世界的伊尔梅尼亚·斯洛文尼亚(Ilmenian Slovenes)。 在基辅建立万神殿的同时,异教神灵也位于被征服的领土上。 结果,除了行政机构之外,基辅应该成为神圣的中心,这对于部落思想而言是绝对自然的。 因此,弗拉基米尔·杜布林亚王子的叔叔在诺夫哥罗德安装了佩鲁恩的偶像。 为了增强新万神殿的力量和意义,人们进行了人类牺牲行动。
弗拉基米尔(Vladimir)与基辅(Kiev)社区的代表的长者和男孩一起决定为偶像做出人类的牺牲。 象征性的是,这笔钱落在了克里斯蒂安·瓦兰吉安身上。
整个发展过程都体现了人类牺牲的仪式,这是整个发展阶段的特征,甚至在945年,伊戈尔亲王也被Drevlyans在神圣的树林中牺牲了。
试图建立泛斯拉夫万神殿以加强超级联盟的尝试失败了,弗拉基米尔亲王从986年开始“与他的Gradsk的男爵和长老”开始在处于较高发展阶段的邻国中寻找“信仰”巩固武力。
怎么样? 这位编年史家自然而然地在基督教化的脉络中写下了“信仰的选择”。 在这个故事中,后期版本也很明显,其中提到了德国天主教徒,因为它是在XNUMX世纪末。 西方教会和东方教会之间没有这种矛盾,尽管摩擦已经开始。
也许在图罗夫作王的斯维亚托波尔克亲王的阴谋阻止了西方从“德国人”那里采纳基督教。 德国勒林伯恩(Kinberg)的主教(波兰的科沃布热格(Kolobrzeg)市,前是西斯拉夫人(Slavs)的领土)出席了会议。
因此,在“信仰审查”过程中,犹太人被拒绝,原因是犹太人没有一个国家,即伊斯兰教,这是由于“缺乏宗教上的喜乐”,正如弗拉基米尔王子所说:
“俄罗斯的欢乐是可怜的,没有它是不可能的。”
如上所述,俄罗斯王子(或编年史者为“编辑”)是多个流行短语的作者。
最后,是神庙的美丽和拜占庭帝国的上帝的信仰-罗马人震惊了东欧的异教徒:
“每个人一旦尝到甜头,就不会再吃苦头了!”
如果您不考虑部落成员的心态,那么对现代人进行庙宇之美的这种正式崇拜可能看起来很奇怪。
从现代的角度来看,对于那个时期的人们来说,采用基督教的另一个正式原因是弗拉基米尔的祖母奥尔加公主是基督教徒。 做出了选择。
实际上,弗拉基米尔亲王本人如何接受信仰有多种选择。 还有一个值得商bat的问题:竞选科尔逊-Chersonesos之前或之后,在哪里? 在基辅,基辅附近还是在Korsun? 不可能对这个问题给出明确的答案。
前往赫尔松(Kherson)的旅程本身就引发了疑问。 这场运动与信仰的接受毫无关系,并且是由同样的“对财富的渴望”引起的。
正如切尔内索索斯在拜占庭历史上不止一次发生的那样,这座城市经常与君士坦丁堡统治者的反对者站在一起。 这次他支持了瓦西里二世(Vasily II)的对手,瓦西里二世是未来著名的瓦西里·博尔加(Basigar)战斗机。 斑岩皇帝的权力a可危,他需要在克里米亚的俄罗斯人的帮助。
但是,像往常一样,俄罗斯人趁着局势,决定在克里米亚立足,并以此By诈拜占庭,瓦西里二世被迫进行谈判。 他确认了先前的盟约和贸易条约,并把弗拉基米尔亲王的妹妹安娜交给了德国皇帝奥托三世。
根据德国年鉴主义者蒂玛(Titmar)的说法,是奥托三世皇帝的新娘安娜(安娜)送给弗拉基米尔(Vladimir),说服他接受了基督教信仰。 瓦西里被“接受”-返回他自己的城市赫尔松,被弗拉基米尔亲王俘虏,在此条约中对瓦西里最重要的是俄罗斯盟军。
奇怪的是,正如我们在上文中所提到的,在拜占庭的消息来源中没有注意到罗斯的洗礼。 由于俄罗斯军团的到来极大地改变了局势,转而支持瓦西里二世,从而确保了他战胜篡夺者和王位安全。 这场政治事件使“露水”的洗礼蒙上了阴影,这与拜占庭的关系不大。
应该强调的是,弗拉基米尔在瓦西里的洗礼中成为了一个热心的基督徒。 像许多“野蛮人”的converted依王子一样,他对新的信仰深有感触。 弗拉基米尔(Vladimir)从克里米亚的一次竞选活动回来后,在基辅(Kiev)处理了异教徒寺庙。 必须特别强调的是基辅派洗礼是自愿的,但是在受基辅统治的其他领土上,这一事件的发生方式不同。
这个过程并不容易,但是在大多数采用基督教的欧洲国家中经常是血腥的。 法兰克人受洗,与此同时把撒克逊人的部落变成了支流。 奥拉夫·特里格维(Olaf Tryggvi,963-1000年)和“挪威的永恒之王”圣奥拉夫(St. Olaf,995-1030年)在洗礼期间遭受酷刑,烧毁农场并与异教徒作战,最终两人都在这场斗争中丧生。 西方斯拉夫人和普鲁士人的立陶宛部落的洗礼与德国的殖民统治,这些部落的贵族的破坏和同化并驾齐驱。
“老神”的死导致氏族作为一种结构的死亡,也失去了神圣力量的氏族精英力量的丧失,导致了新的政治关系的出现和权力的加强。上部落结构和氏族体系的终结。
弗拉基米尔亲王下令从家中带走,并教导家族贵族的孩子,一个刻意的孩子,并教他们读书,这并非没有道理:母亲哭喊着他们,好像他们已经死了。
让我们再说一遍:基辅社区采用信仰意味着与俄罗斯下属的其他部落相比,霸权和意识形态上的优势得到了加强,后者以完全不同的方式看待这一进程。
诺夫哥罗德人聚集在素食主义者那里,决定捍卫旧的信仰。 然后,王储的同志们袭击了他们,杜布里亚(Dobrynya)进行了战斗,普塔亚塔(Putyata)向这座城市放火,这使基督教的支持者占了上风。 考古学家已经确定诺夫哥罗德的烧毁面积为9平方米。 米:
“ Putyata用剑洗,Dobrynya用火洗。”
但即使在十一世纪。 异教徒将存在于东欧领土上,不仅在周边地区,当局还将考虑到这一点,并与贤者祭司作斗争,作为即将离任的建筑的代表。
在俄国科学中,无论是革命前的还是苏联的,普遍的看法是采用新信仰的原因是希望加强君主制的单人统治,即君主制原则:
“天上有一位上帝,地上有一位国王。”
但是,在部落制度和国家制度的雏形的条件下,当国家行政中的君主制原则甚至不可见时,就无需讨论这些原因。
不要混淆君主制作为机构和个人权力的野心,军事领导人的专制倾向,“军事民主”时期的苛刻的战士王子。 十世纪的时代和基督教的采用成为potestar结构(传统上称为旧俄罗斯国家)形成初期的时期。
结果
俄国王子,俄国氏族用武力将东欧的部落团结在基辅附近,成为一个单一的超级联盟。 极无定形且不稳定的电势结构。 在这种情况下,除了蛮力军事力量或与部落精英的协议(如果有可能的话)以外,还需要巩固。 试图通过创建异教众神的万神殿来解决这个问题的尝试失败了。
在这种情况下,对希腊帝国信仰的呼吁,对非罗斯,波利安或斯洛文尼亚人的超部落信仰的呼吁,促进了社会的稳定和基辅霸权在不同层次上的巩固。
接受信仰的决定不是由俄罗斯王子亲自作出的,这不可能在这个社会的框架内。 这个过程涉及到城市中的贵族和长者,不仅是小队的代表,而且很可能是波利安部落的代表。 采纳新信仰的需要与俄罗斯君主制的形成无关,而与建立以基辅为中心的其他部落的一个社区霸权有关。 而超部落宗教对此做出了贡献。
作为附属政治手段之一的新宗教几乎没有在朝贡的人民或支流中扎根。 但是其清晰的意识形态设计,极具吸引力的外部环境,怜悯和保护,是在部落安全弱化时期毫无例外地为所有人制定的一项原则-所有这些都得到了教堂结构的支持,而教堂结构在原理上在东欧是不存在的。 ,完成了自己的工作。
当这片土地开始脱离“俄罗斯”霸权时,基督教化将获得完全不同的规模和意义,但更多的是在下面。
因此,基督教成为部落结构解体,向领土社区过渡,从部落形态向早期的公共国家形态过渡时期的重要思想背景。
弗拉基米尔(Vladimir)和他的儿子们一样,完全真诚地获得了新的信仰,并开始以基督教的方式行事,常常是他们理解的方式。 正如编年史家在敬畏上帝时所写的那样,王子没有审判强盗。 主教向王子指出,他是根据上帝的律法受到审判的,他应该惩罚恶人,对弱者有怜悯,然后他开始处决强盗。
但这并不符合部落的习俗,主教和长老-城市社区的领导人再次注意到,对于犯罪,人们可以拿一个维拉(罚款)来购买与游牧民族进行战争的装备。
并且从X世纪90年代开始。 草原带来的威胁严重增加,并成为不断影响古代俄罗斯原始经济的重要因素。 弗拉基米尔(Vladimir)在草原上筑了防御工事,并在该国北部招募了战士,并雇用了瓦朗吉安人(Varangians)。
派遣部族精英的孩子上学,从北方来的战士迁徙,向同盟国的拜占庭派遣,强盗的出现,政府和意识形态的超部落和超部落体系的出现,外部消息来源-所有这些稀少的编年史都谈到了部落系统的危机。
因为“稳定的”和保守的部落形成是斯拉夫民族和东斯拉夫民族生活前的重要时期。 但是,在外部因素的影响下出现的失衡破坏了生产力,并使生产力发展进入了一个新的,更进步的阶段。
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本系列文章:
东斯拉夫人-历史的开始
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待续...
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