致俄罗斯民族的讲话
本说明的作者基于这样的假设,即俄罗斯民族的存在是现代俄罗斯的紧迫的实际任务(以及塔塔尔,布里亚特和其他俄罗斯领土的民族的存在)。
但是,这是什么-一个国家?
这和人民一样吗?
如果不是,那么这两者之间是如何联系的? 某物?
显然,至少要回答第一个问题,就不可能有一个切实可行的解决方案来解决俄罗斯民族的存在:毕竟,不可能有意识地做一些你不了解的实质的事情。 。 因此,在对俄罗斯民族的实际认识之前,先要对民族的本质进行理论上的理解。
正是对于那些发现自己需要这种理解的人而言,本文的作者将建议他们熟悉A.N.的报告。 穆拉维约夫(Muravyov),当时是哲学科学的候选人,也是该系的副教授 故事 当时的哲学似乎是圣彼得堡国立大学的哲学系(现在是圣彼得堡国立哲学学院)。
演讲被称为“向俄罗斯民族讲话”,这是200年来第一次,由德国古典哲学家I.G两次将“向德国民族讲话”翻译成俄文。 菲希特(1762-1814)。
我们认为,在本报告中,在足够高的理论水平下(而且重要的是,以一种非哲学专业人士可以使用的语言),这两个国家的本质都得到了阐述,从这个词的哲学意义上说明了为什么俄罗斯人民适合成为一个国家...
让我们简要介绍一下报告的主要主题和主题:
1.菲希特(Fichte)向德国人讲话时是错误的,因为正如XNUMX世纪所表明的那样,德国人不具备成为民族的能力,不仅倾向于民族主义,甚至倾向于纳粹主义。 现实哲学和现实艺术在现实国家的成长和教育中的关键作用。
2. Fichte的“演讲”的主要思想:
在现代俄国教育史上,两种同样对立且相辅相成的道德力量发生了冲突:理性科学主义(科学主义)和非理性主义宗教。
3.民族问题的复杂性。 民族主义是思想上的绝对错误。 纳粹主义是在垄断集中的资本条件下侵犯人民富裕的自尊心的结果。 尽管国际主义与国际主义相反,但国际主义也是思维上的错误。
4.今天有必要对民族进行民族自决,以免这些民族被卷入第三次世界大战。 国家概念与国家概念之间的差异。
根据穆拉维约夫的想法,
根据菲希特(Fichte)的国家概念,任何人要实现向国家的转变,都必须满足以下必要条件和充分条件:
1)人民维护与祖国的联系;
2)人民保留其母语;
3)在这个人的深处出现了一个有条理的思想哲学家;
4)在科学哲学的基础上,对与自己的祖国和他们的母语保持联系的人们进行教育。
这四个条件的实现,不仅是一个民族的成长和教育的革命,而且是全人类的革命。 只有这样的革命,才能真正使民族的养育和教育成为现实。
5.如果一个人不是根据国民教育而长大的, 大部分尽管他可能是外向无害甚至有用的人,但他内心仍然是一个利己主义者,然后在一个真实的国家 所有 人将完全是好人,即善良,无私的人。
如果以前的(不是民族的)国家是一种机器,充其量只能是从外部强迫自己的机器 典型 公民采取良好的行动,那么新的民族国家将成为一个真实的国家-从某种意义上说,它将在其公民的自由精神内创造善良的来源。
(应该指出的是,这并不是在一个没有科学哲学教育和教育的国家中,所有公民都是坏自私的人。在这些公民中可能有无私的人。但是,这些人并不是直接无私的人。在这种状态下固有的成长和教育产品,否则它将像今天系统地产生的那样,系统地产生这种无私的人,例如,可以解决线性方程式的人。)
6.证明Fichte为什么在将Rech交给德国人时被误解的理由。 俄罗斯人民之所以能够成为人类历史上第一个真实的国家的原因,包括俄罗斯在XNUMX世纪扮演的世界历史角色。
费希特(Fichte)的德国人的培养和教育项目失败的三个教训是:
1)投机理论,
2)实用教学法,
3)实用政治的(包括俄罗斯人民的民族自决不要求该人民与俄罗斯其他人民分离或对这些人民进行俄罗斯化的事实)。
我们希望国家主题本身的相关性以及演讲者的讲课和写作品质(他们的作者倾向于对他们进行评价)将使他们尽可能容易,甚至愉快地结识。此报告的原始版本,下面附有链接。
此链接上的报告分为2个版本:
1)音频和
2)文字。
文本中包含了一些不适合口头表达的内容,尽管可能会更容易了解音频版本,并且也许应该从头开始。
一个。 穆拉维约夫“向俄罗斯民族讲话”
但是,这是什么-一个国家?
这和人民一样吗?
如果不是,那么这两者之间是如何联系的? 某物?
显然,至少要回答第一个问题,就不可能有一个切实可行的解决方案来解决俄罗斯民族的存在:毕竟,不可能有意识地做一些你不了解的实质的事情。 。 因此,在对俄罗斯民族的实际认识之前,先要对民族的本质进行理论上的理解。
正是对于那些发现自己需要这种理解的人而言,本文的作者将建议他们熟悉A.N.的报告。 穆拉维约夫(Muravyov),当时是哲学科学的候选人,也是该系的副教授 故事 当时的哲学似乎是圣彼得堡国立大学的哲学系(现在是圣彼得堡国立哲学学院)。
演讲被称为“向俄罗斯民族讲话”,这是200年来第一次,由德国古典哲学家I.G两次将“向德国民族讲话”翻译成俄文。 菲希特(1762-1814)。
我们认为,在本报告中,在足够高的理论水平下(而且重要的是,以一种非哲学专业人士可以使用的语言),这两个国家的本质都得到了阐述,从这个词的哲学意义上说明了为什么俄罗斯人民适合成为一个国家...
摘要
让我们简要介绍一下报告的主要主题和主题:
1.菲希特(Fichte)向德国人讲话时是错误的,因为正如XNUMX世纪所表明的那样,德国人不具备成为民族的能力,不仅倾向于民族主义,甚至倾向于纳粹主义。 现实哲学和现实艺术在现实国家的成长和教育中的关键作用。
2. Fichte的“演讲”的主要思想:
“只有教养才能使我们摆脱压迫我们的所有麻烦。”
在现代俄国教育史上,两种同样对立且相辅相成的道德力量发生了冲突:理性科学主义(科学主义)和非理性主义宗教。
3.民族问题的复杂性。 民族主义是思想上的绝对错误。 纳粹主义是在垄断集中的资本条件下侵犯人民富裕的自尊心的结果。 尽管国际主义与国际主义相反,但国际主义也是思维上的错误。
4.今天有必要对民族进行民族自决,以免这些民族被卷入第三次世界大战。 国家概念与国家概念之间的差异。
根据穆拉维约夫的想法,
“一个国家是指以能够维护自己在与其他国家的斗争中的独立性并确保其组成公民的自私利益的状态达成公民协议的任何个人。”
条款
根据菲希特(Fichte)的国家概念,任何人要实现向国家的转变,都必须满足以下必要条件和充分条件:
1)人民维护与祖国的联系;
2)人民保留其母语;
3)在这个人的深处出现了一个有条理的思想哲学家;
4)在科学哲学的基础上,对与自己的祖国和他们的母语保持联系的人们进行教育。
这四个条件的实现,不仅是一个民族的成长和教育的革命,而且是全人类的革命。 只有这样的革命,才能真正使民族的养育和教育成为现实。
5.如果一个人不是根据国民教育而长大的, 大部分尽管他可能是外向无害甚至有用的人,但他内心仍然是一个利己主义者,然后在一个真实的国家 所有 人将完全是好人,即善良,无私的人。
如果以前的(不是民族的)国家是一种机器,充其量只能是从外部强迫自己的机器 典型 公民采取良好的行动,那么新的民族国家将成为一个真实的国家-从某种意义上说,它将在其公民的自由精神内创造善良的来源。
(应该指出的是,这并不是在一个没有科学哲学教育和教育的国家中,所有公民都是坏自私的人。在这些公民中可能有无私的人。但是,这些人并不是直接无私的人。在这种状态下固有的成长和教育产品,否则它将像今天系统地产生的那样,系统地产生这种无私的人,例如,可以解决线性方程式的人。)
6.证明Fichte为什么在将Rech交给德国人时被误解的理由。 俄罗斯人民之所以能够成为人类历史上第一个真实的国家的原因,包括俄罗斯在XNUMX世纪扮演的世界历史角色。
费希特(Fichte)的德国人的培养和教育项目失败的三个教训是:
1)投机理论,
2)实用教学法,
3)实用政治的(包括俄罗斯人民的民族自决不要求该人民与俄罗斯其他人民分离或对这些人民进行俄罗斯化的事实)。
在哪里可以找到
我们希望国家主题本身的相关性以及演讲者的讲课和写作品质(他们的作者倾向于对他们进行评价)将使他们尽可能容易,甚至愉快地结识。此报告的原始版本,下面附有链接。
此链接上的报告分为2个版本:
1)音频和
2)文字。
文本中包含了一些不适合口头表达的内容,尽管可能会更容易了解音频版本,并且也许应该从头开始。
一个。 穆拉维约夫“向俄罗斯民族讲话”
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