革命前俄国的乞eg乞讨
乞g和他的孩子们
“精神贫乏的人有福了，因为他们是天堂的国...
...奉献给向您提出要求的人，不要放弃想要向您借款的人“
（马太福音5：3，5:42）
...奉献给向您提出要求的人，不要放弃想要向您借款的人“
（马太福音5：3，5:42）
革命前俄罗斯的慈善事业。 按照基督教的信仰，要求俄罗斯的乞g捐款，施舍被认为是一种非常重要的慈善形式。 基督徒的怜悯-这是真正改变了多汁异教徒的恶劣生活的假设。 毕竟，现在所有遭受苦难和需要帮助的人都会自动成为“上帝的儿子”。 一个人怎能拒绝施舍？ 有罪！
在采用基督教之前，斯拉夫人甚至都无法想象他们的弱者甚至更残废的亲戚都不需要供养。 财产损失或受伤仅使受害人只有两种方式：因饥饿或同胞成为奴隶而丧生，并为他提供了可行的工作。
这个非常虚弱的人照顾主人的孩子和他的cheadadins，用歌曲和传说招待强壮而健康的人，可以守护主人的财产。 现在，成为乞g已成为一件敬虔的事情。 甚至还有专门的皇家朝圣者，流氓，国王本人为他们洗脚，在皇家朝廷里被喂饱了，并给了公主专门为他们缝制的衣服。 他们的职位得到了相应信件的确认，大皇宫的命令并没有发给所有人。
然而，并不是所有俄罗斯的乞gar在同一个沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇的陪同下都如此幸运……
俄罗斯前学区的城市和村庄的街道上到处都是成群的，不仅是真正的残废，而且还有狡猾的模拟器，他们以不同的声音大喊：
“为基督的缘故而赐予……”
在集市上的交易行中，在一些寺庙的门廊上，以及在富商合唱团附近，聚集了数百名商人。
基督徒-从单词成为基督徒，即以基督的名义提出要求-就是这样称呼这些人的方式。 其他所有来自上帝的人，都尽量不拒绝他们的讲义，并要求罪人为他们祈祷。
然而，他们向沙皇和族长报告：
“在礼拜中，有十个或更多的人在教堂四处奔波，身上sw着衣服，他们为教堂收拾衣服，他们疯了。
在教堂里有动荡，发誓，尖叫，吱吱作响，发出恶臭的吠叫，战斗到血腥的地步，许多人随身带上尖头棍棒。“
在教堂里有动荡，发誓，尖叫，吱吱作响，发出恶臭的吠叫，战斗到血腥的地步，许多人随身带上尖头棍棒。“
还公开了以下信息：
乞B在街上漫游，装作小偷，在施舍的窗户下乞讨，注意谁过着怎样的生活，以便在那个时候最好偷东西。
小家伙被偷了。
他们断胳膊和腿，躺在街道上，分享着人们的感情。”
小家伙被偷了。
他们断胳膊和腿，躺在街道上，分享着人们的感情。”
尼康族长试图遏制这种淫荡，但他取得了一些成功。
然后沙皇彼得一世果断地解决了这个问题，颁布了一项法令，禁止在街上施舍。 现在，任何人用伸出的手将一分钱铜钱推给一个人，都会面临巨额罚款。 好吧，他们用鞭子殴打乞g，将他送出了城市。 第二次被抓到的乞g被送到西伯利亚。
同时，沙皇命令在城市开设许多施舍，在修道院的庇护所和临终关怀院，在那里穷人必须被喂养和浇水并为他们提供庇护。
但最后，该法令只是停止执行，因为该国没有任何手段可以充分执行该法令。 尼古拉斯一世（Nicholas I）在1834年还发布了一项法令，要求建立一个委员会来分析和资助圣彼得堡市的穷人。 按照这一规定，警察抓住了流浪者和乞g，并“分类”了真正的残疾人和顽固的伪装者。 前者至少得到了某种待遇，并得到了一些钱，而后者则被送回西伯利亚，以进行矿石开采和砍伐木材。
结果，城市街道上的乞be就越来越少了。 但是该国乞be数量最多的是1861年废除了农奴制。
实际上，该国已经开始发生真正的灾难。
“英制规模”。
因为以前几乎是真正的奴隶的俄罗斯农民中，有近三分之一的农民突然发现自己自由，一文不值，没有财产，也没有照顾，而他们在困难的情况下喂养了主人。
结果，成千上万的解放农民从农村奔赴城市，寻求更好的生活。 最终有人在那里变得非常糟糕，他们死了。 有人适应了新的生活，并开始乞讨一个赚钱的生意，该生意不需要启动资金，但生活却比那些靠诚实劳动谋生的人生活得更糟，甚至更好。
在XNUMX世纪末，任何信奉俄语的人为了进入上帝的圣殿，都必须克服真正的“障碍物”。 不可能接近大教堂，如此密集的乞ring环围着大教堂。 此外，他们用衣服抓住人们，将自己扔在脚下，抽泣，尖叫，大笑，表现出令人恶心的疮和畸形，只是为了接受施舍。
教堂中的men徒弟兄们表演了真实的表演，二十世纪初的彼得堡新闻记者阿纳托利·巴赫蒂亚罗夫（Anatoly Bakhtiarov）在他的著作《 Inveterate People：Essays from Perished People Life》中非常生动地描述了这些表演：
“……这时，在庙宇的尖角上，一位商人显得年纪大了。 看到他，乞g立刻安静下来，,吟着，叹了口气，开始唱歌吟诵，乞求施舍。 -看在基督的份上！ 不要拒绝，恩人！ 丈夫死了！ 七个孩子！ -给瞎子，瞎子！ -帮助不幸的人，不幸的是！ 商人向“不幸的寡妇”的手里塞了一根铜，然后继续……”
巴赫捷罗夫（Bakhtiarov）描述为乞the之一，描绘了一个盲人，他说：
“我全神贯注，以免错过弗拉基卡！”
故事 与帕尼科夫斯基（Panikovsky）一起，他在基辅市描绘了一个盲人-不是小说。 事实就是如此，以这种方式，他们乞求相当健康和坚强的男人，他们根本不想打扰自己的工作。 而且，如果您已经服役了，为什么还要打扰呢？
街头音乐家。 这些至少以某种方式“起作用”。 大多数情况下，此“乐器”只有一种旋律-可怜的旋律。 他们通常会按照她的歌唱：“ Marusya中毒了，他们带我去了医院。 她的灵魂在人生的道路上破碎了……”
迄今为止，历史学家一直在争论革命前的俄国有多少个乞s。
的确，可以肯定地知道，例如在1905世纪初，即从1910年到14年，仅在莫斯科和圣彼得堡，警察每年就拘留19万至XNUMX万个乞g。
整个村庄的居民都到城里乞讨。 他们都是坚强，健康的男人，甚至手里都拿着棍棒！ 他们以男孩为向导描绘了盲人，几乎没有包裹他们的眼皮，在三扇窗户的附属建筑的百叶窗上用棍子砸了一下……然后，他们收了几百卢布（！），回到村子里喝了酒。那里有他们的妻子和孩子，只是到了阴郁的地步。
关于俄罗斯乞讨的一本非常有趣的书，但不幸的是，其中没有关于帝国灭亡时代的乞讨的书。 1862年出版
商人，甚至更是我们的知识分子，都乐意为流氓服务，真诚地相信他们的简单而富有同情心的故事。
还有多少个不眠之夜在想
“不幸的俄罗斯人民的命运”
由我们的作家，诗人和哲学家指挥，灵感来自真实，经常虚构的残废和无家可归的火灾受害者的故事。 但是所有这些遭受苦难的恋人甚至都没有怀疑，在那些修行的弟兄中，他们有自己的专长，而且他们的法律非常苛刻。
因此，在乞“的“专业”中最负盛名的是所谓的“螳螂”-乞be中的一种精英。 进入“螳螂”并不容易。 陌生人简直可以被肢解，因为门廊的“病态”和“残废”并不知道对他们竞争对手的怜悯。 但是他们也有自己的某种“民主”。 就是说，如果您早晨站在教堂附近的钱财场所，那么请vespers友善地将您的住所放弃给另一个人。
“ gravediggers”（即在墓地里寻求施舍的人）的工作不是那么赚钱，但甚至不是尘土飞扬。 一旦“ crucian”出现在那儿（在墓地乞be的行话中，死者被称为），一群乞immediately立即冲向死者的亲人的亲戚，并表达了彼此的悲伤，并同时表现出他们真正的和“假的”溃疡以及受伤，要钱来纪念他的灵魂。
他们之所以得到服务，是因为他们希望对死者有好处，他们希望他进入天国。 但最有趣的是，许多提出要求的人比为他们提供服务的人更富有。
有“火灾受害者”的脸上和衣服上有永久性的火焰痕迹。 许多人相信他们。 因为，每个人都知道俄罗斯无时无刻不在发生火灾。 有“流浪者”从圣地流浪，引起了居民的宗教敬意。 而且，给予者通常会得到“流浪者”的祝福，并且对他无比高兴。
“好吧，这样一个大胡子的老人怎么不能服务呢？”
“定居者”描绘了斯托利平土地改革的受害者。 这些人在全国各地到处乱逛，只是为了摆脱他们而为他们服务。
但是，乞be作家中有一个特殊的阶级，即乞g中的“白骨”，他们甚至受过良好的教育，穿着整齐，看上去很端庄。 他们没有在街上乞讨，而是去商店，要求店员给主人打电话，并告诉他一个令人心碎的故事。
命运的真正礼物是一个孤独的好看女士，她在商店里找到了自己（他们特别在寻找这样的东西，等到她进去了），她刚刚从这些主题的故事中融化了，有时非常慷慨地给予他们帮助。 。
自学以下主题的信息和文献：
1.http：//www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https：//iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https：//lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https：//www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5. http://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https：//journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A.专业乞讨和流浪作为俄罗斯社会的一种社会现象-SPb。：SPGUVK出版社，2004年
8.圣俄罗斯的普列佐夫（Pryzhov）IG乞eg：俄罗斯社会和民族生活史的资料-编。 斯米尔诺娃（M.I. Smirnova），1862年。
9.https：//new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf（非常有趣的论文，其中包含对文献的引用）
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