大分裂。 他们为什么要摧毁“轻俄罗斯”
大祭司阿瓦瓦库姆的燃烧。 俄罗斯画家Pyotr Myasoyedov，1897年
370年前，俄罗斯教会和人民大分裂开始了。 尼康族牧首领导了反对他的人民的权力斗争。 自分裂以来，人民，官方教会和政府之间已经不可避免地疏远了。 鲜活的俄罗斯信仰是俄罗斯人强大和不可战胜的源泉，遭受了巨大破坏。
到目前为止，这场灾难对俄罗斯文明和人民产生了负面影响。 俄罗斯失去了与上帝的联系，不再是光明。 这成为XNUMX世纪俄罗斯灾难和目前令人沮丧的俄罗斯人民状况的精神根源，这些人正迅速失去他们的俄罗斯性。 俄罗斯人没有热情和对他们的真实了解 故事，失去自我意识。 他们准备与祖国分手，前往美国，澳大利亚，英国，德国或巴西，他们的孩子将不再是俄罗斯人，而是美国人，加拿大人，澳大利亚人，德国人或中国人。
应当指出，当局的最佳代表一直都对此有所了解。 因此，俄罗斯女皇凯瑟琳二世指出：
“我承认尼康是一个引起我反感的人。 如果我不听说他的名字，我会更快乐。
他开始改革教堂，以自己的方式重建教堂。
他将哪些原则纳入了重组基础？ 人民对神职人员的无条件服从，对牧师的神职人员，对先祖的教士。 尼康和君主试图屈服自己：他想成为教皇...
尼康将混乱和分裂带入了他面前的爱国和平，并统一了教会。 希腊人借助诅咒，酷刑和死刑对我们实行三处刺穿...
尼康使阿列克谢（Aleksei）王父成为他人民的暴君和拷打者。”
（凯瑟琳二世，《论古老的信徒》，15.9.1763）。
他开始改革教堂，以自己的方式重建教堂。
他将哪些原则纳入了重组基础？ 人民对神职人员的无条件服从，对牧师的神职人员，对先祖的教士。 尼康和君主试图屈服自己：他想成为教皇...
尼康将混乱和分裂带入了他面前的爱国和平，并统一了教会。 希腊人借助诅咒，酷刑和死刑对我们实行三处刺穿...
尼康使阿列克谢（Aleksei）王父成为他人民的暴君和拷打者。”
（凯瑟琳二世，《论古老的信徒》，15.9.1763）。
皇后指出俄罗斯教堂的毁灭，使它失去了生前的信仰，仅成为正式仪式的据点：
“我们的爱国教堂残垣断壁，如果教堂里还有活着的东西可以照顾她的生活，那么这几乎是一场流行的抗议活动。
显然，指挥官们使我们感到困惑，他们担心教堂被摧毁，而教堂本身早已被摧毁。”
显然，指挥官们使我们感到困惑，他们担心教堂被摧毁，而教堂本身早已被摧毁。”
俄罗斯信仰
在Radonezh的Sergius和莫斯科的大君主时期，在古老的俄罗斯吠陀信仰（具有数千年历史的俄罗斯异教）和基督教的基础上，形成了俄罗斯信仰。 正教（“真理的荣耀”，“规则”-神明的世界，宇宙的最高法则）吸收了异教徒罗斯的古老信仰。 十字架（十字）是独一的神的象征。 父神是罗德（Svarog），世界的创造者，人（人）。 因此，俄国人正在为祖国而战。 儿子神-亚里拉（Yarila），达兹博格（Dazhdbog），霍斯（Khors），光明，活跃。 上帝之母-俄罗斯人Rozhanitsy，拉达母亲，奉行女性原则。 三位一体是现实，规则和导航，是一个单一的宇宙，是创造，保存和破坏的普遍定律（在古代印度-Trimurti）。 一个的军事原则-秘鲁-胜利乔治。
在十四至十六世纪。 文明项目“俄罗斯圣光”初具规模。
在政治上，他将俄罗斯，拜占庭和部落的空间团结在一起。 莫斯科既成为拜占庭传统的继承人，又成为俄罗斯部落的继承人（塔塔尔-蒙古的神话; 俄罗斯部落和大T之谜）。 当时，俄罗斯修道院就是俄罗斯未来的形象。
在交响乐中占主导地位的俄国人的生活组织是精神和物质原则的统一，而精神是无条件的首要地位。
神圣俄罗斯的主要基础是服务-好处，好处和好处。 拉德涅日的塞尔吉乌斯呼吁兄弟们相爱，播下善良并带来善良。 第二个基础是为人民谋福利的创造性和诚实的工作。 这是一个人在道德，精神上得到改善的必要和自然条件。 对全能者的一种有效祈祷。 第三个原因是非收购性。 物质财富的积累有悖于人类的精神本质。 没有必要积累土地，财产，财富，而要积累精神财富。
同时，创造性的工作也意味着物质上的丰富。 例如，在伊凡雷帝（Ivan the Terrible）时代，外国人为俄罗斯丰富而富裕的国家感到惊讶。 俄罗斯人民勤奋，进取，精明，土地辽阔广阔。 俄罗斯的土地繁荣昌盛（如果没有战争的话）。 同时，修道院作为生产性经济的中心，当时就像是战略储备。 还有强大的堡垒，以及主权国家可以在短短几年内使用的各种储备仓库。
轻俄罗斯与天堂（Rule）有直接的交流渠道。 这次给了俄罗斯更多的圣徒和禁欲主义者（除了伟大的卫国战争，当时人民以极大的自我牺牲为代价拯救了祖国）。
修道院是俄罗斯文明计划，权力，经济和一般生活结构的结晶中心。 正是在这个时候，俄罗斯-俄罗斯受到了奇迹般的权力的指责，这使该权力朝着伟大的方向空前的飞跃。
如果西方大国以掠夺和掠夺为代价做出这样的飞跃，那就是对被占领土地和殖民地的无情剥削。 然后，俄罗斯将建立在自己的创造力和生产力之上。
俄罗斯充满了激情，魅力和活力，这使得克服所有困难和困难以及实现目标的所有障碍成为可能。 人们愿意以光明的理想及其实现的名义作出任何牺牲，克服任何痛苦和逆境（俄国在人们相信光明的理想和权力的情况下，在斯大林统治下能够取得类似的短期突破）。 这种能量是人与神互动的结果（通过祈祷和活泼的祷告-创造，良好的行动）。
轻俄罗斯
在十五至十六世纪末。 俄罗斯是欧洲领导人之一。
新的城市和要塞，寺庙和修道院迅速兴建。 根据外国旅行者的说法，俄罗斯的城市比欧洲的城市更大，更美丽，更干净。 莫斯科是世界上最大，最美丽的城市之一。 生产和手工艺不断发展，单产提高。 国内外贸易繁荣。
俄罗斯人成功地采用了邻居的积极，创造性的经验（例如，在意大利人的建筑中）。 俄罗斯成为拜占庭（以及未来的第二罗马-君士坦丁堡）精神传统的真正继承者。 在伊凡雷帝（Ivan the Terrible）的领导下，俄罗斯成为了部落帝国的继承人。 俄罗斯再次掌握了北方伟大文明的土地。
俄国普通百姓的生活比后来的日子要好得多，当时的俄国精英将向西方倾斜，而不必花钱在奢侈品，进口昂贵的东西，娱乐和国外生活上。
同时代人在俄罗斯指出，所有必要的东西都足够丰富。
穷人很少。 城乡社区帮助并拉动了弱者。 如果不幸，政府可以帮助依赖农民获得津贴。 税收（与其他州相比）非常低。 君主们并没有试图将自己的臣民压榨出来。
仅在紧急情况下（战争期间）才收特别税，即“第十笔钱”或“第五笔钱”-描述，评估所有财产，并将价值的10％或20％支付给国库。 如果没有迫切需要，政府不会阻止人们致富和繁荣。 这对每个人都有益。 人民进行贸易，建立新的手工业，发展生产，从而加强和丰富了整个国家。
西方试图阻止俄罗斯的进步发展。
组织了另一场“十字军东征”-利沃尼亚战争。 但是，俄罗斯抵抗了。
人口增长，俄罗斯人成功地向南和向东移动。 沙皇伊凡·瓦西里耶维奇（Tsar Ivan Vasilyevich）创建了一支正规军，而在他的领导下，试图在波罗的海建立一支舰队。
在用武力摧毁俄罗斯世界失败之后，西方改变了其战略。 在叛徒博亚尔的帮助下，麻烦组织了起来。 但是人民将阻碍崩溃。
由伊万创建的可怕的“水平力量” ——zemstvos，将保存状态。 沙皇，冒名顶替者，博伊尔人和干预主义者在分享权力和“俄罗斯熊皮”时，人民组织起来，部署了军队。 俄罗斯的泽姆斯特沃民兵精确地营救并重建了国家，即国家地位。
该国从下面聚集。 来自各个城市，乡镇，修道院和村庄。
复兴的基础是什么？
俄罗斯的信仰和精神。 三位一体神父狄奥尼修斯的族长赫尔格金斯和大手稿引起了人们的信。 他们满怀信心，用自己的话语伸出手，向百姓大喊。 他们充满了炽热的信心和活力。
人民救了这个国家。
普通百姓-城镇居民和农民，贵族和战士，和尚聚集了这个国家，而这个国家似乎永远消失了。 他们站在混乱和黑暗的道路上，拯救了国家。 俄罗斯民族解放运动不仅击败了外国入侵者，而且击败了国内的盗贼和叛军。 人民拯救了祖国（家庭的力量）。 我驱逐了入侵者。 他重建了城镇和乡村。 恢复了经济。 我把事情整理好了。 他建立了国家。
las，历史性的选择是由波雅尔人巧妙地指导的，其中许多人是麻烦的元凶，后来却失败了。 显然，德米特里·波扎斯基（Dmitry Pozharsky）将比罗曼诺夫（Romanov）拥有更好的主权。 叛徒党能够将一个舒适，稳固的国王登基。 “雷暴”并没有落在俄罗斯贵族的“波兰政党”的头上。 起初，罗曼诺夫王朝被迫与人民相处。 泽姆斯基·索伯斯定期见面。 随后，罗曼诺夫一贯实现了完全脱离人民，社会和俄罗斯神圣传统的自由。 并开始摧毁西方最危险的敌人和亲西方政府-俄罗斯信仰。
因此，对俄罗斯的信仰是收集了最高社会能量的强大力量。 这种能量使一整夜改变历史，创造奇迹成为可能。 作为麻烦时期俄罗斯的救赎，或者是斯大林领导下的苏联惊人崛起。 因此，为了破坏俄国文明，奴役俄国人民，有必要破坏俄国信仰。 这样就开始了对俄国的巨大破坏-分裂主义。
“虔诚的Zealots”
教堂是俄罗斯生活不可或缺的一部分。
她不属于政府机构。 但是它也没有与他们分离。
正教是俄国生活的基础。 它遍及人的每一天，每一重要步骤。 荷兰作家天主教天主教阿尔贝托·坎彭斯（XNUMX世纪）收集了有关俄罗斯的信息，他在给教皇的报告中指出：
“他们（俄国人）似乎比我们更好地遵循了福音的教义。”
他提议团结教会。
俄罗斯有13座教堂，1200座寺院，150万名牧师和15万名僧侣。
教堂拥有广阔的土地，在萨萨德拥有众多村庄和定居点，拥有自己的行政，金融和经济机构，拥有自己的法院系统。 criminal悔者仅受其本国法院管辖，但刑事犯罪除外。 同时，最初该体系并未为个人致富而强化，而是国家和人民的战略储备，用于战争，饥荒和自然灾害。
但是，有人认为，在教义和礼仪中积累了错误。 长期以来，礼仪文学都是手写的，原始文献互不相同，有希腊文，南斯拉夫文书籍的译本，它们是在不同时期由不同的抄写员制作的。 失真已累积。 同样，俄罗斯和希腊教会独立发展。
因此，当俄罗斯在拜占庭受洗时，用两个手指（基督的神圣和人性的统一）接受了十字架的标志，后来希腊人用三个手指（圣三一的统一）确认了标志。 。 游行的方向有所不同-“盐腌”（在阳光下）和“反盐腌”，是为礼拜仪式上的七个或五个长子（礼盒装）服务，两次或三次赞美哈利路亚（“赞美神”）。 俄罗斯本身来自许多公国和土地，在那里保留了自己的特色，甚至是异教的坦率元素。 在诺夫哥罗德（Novgorod）和普斯科夫（Pskov），图标画家采用西方风格创建了“ Fryazh写作”图标。 到处都是异端。
在伊凡雷帝（Ivan the Terrible）的统治下，已经有尝试统一的东西。 1551年的斯托格拉维大教堂（Stoglavy Cathedral）制定了教堂的一般规则，用三根手指谴责了该标志，并批准了两根手指。 与假先知，“犹太人”等斗争。 沙皇和大都会马卡留斯聚集了受过教育的神学家，他们指导并准备了精神文学作品以便出版。 这项工作由Filaret继续进行。 在印刷厂，设立了“咨询官”服务，开设了神父学校。
乌克兰-希腊破坏活动
在俄罗斯西部（乌克兰），情况更加复杂。
天主教和新教的传教士和耶稣会士在这里很活跃。 他们试图将人们拉向他们。 它与普通百姓没有关系。 但是，一些受过教育的人也受到了相应的“处理”。 耶稣会士在城市开设了优秀的学校。 在他们当中，每个人都被免费接受：东正教和新教徒，不同阶级的人。 学校提供了最好的世俗教育，没有实行宗教信仰。
但是“招募”是通过“文化合作”的方式进行的。 乌克兰东正教牧师试图抵抗天主教徒和大学。 东正教兄弟会创建了自己的学校。
因此，基辅大都会彼得·莫希拉（1632）组建了基辅·莫希拉学院。 基辅都市不想屈服于莫斯科，而是在君士坦丁堡宗主教的指导下进行的。 因此，俄罗斯西部土地（马来亚和贝拉亚·罗斯）的牧师都遵守希腊的规定。
在乌克兰迫害东正教徒的浪潮中，许多当地的牧师和僧侣逃往俄罗斯王国。 同样在此期间，莫斯科为奥斯曼帝国的共同宗教主义者提供了赞助。 希腊，南斯拉夫，摩尔达维亚和罗马尼亚的牧师从那里来到俄罗斯。 信仰是其中之一，但有一些特殊之处。 东方神职人员愉快地访问了俄罗斯：在这里，他们受到了好评，浇水，饱食和丰富的馈赠。 同时，希腊人开始引入批评的元素。
沙皇阿列克谢米哈伊洛维奇（1645-1676年在位）被认为是虔诚的人。 他与牧师约瑟夫（1642-1652）一起从事寺庙和修道院的建设。 族长发展了印刷术和学校教育，为此学者从基辅解雇。 在国王的统治下
“虔诚的信徒圈子”，
它包括
“在传道工作中博学多才的人。”
它由沙皇本人，其悔者Stefan Vonifatiev，儿时的朋友Fyodor Rtischev，喀山大教堂Ivan Neronov的校长，Avvakum和Loggin，牧师达尼拉，尼康（当时的Novospassky修道院的大im）组成。
“虔诚的信徒”定期聚集在君主的会议厅里，进行对话。 他们认为所有的麻烦都来自人类的罪过，这意味着有必要加强信仰。 这样，所有外部和内部的问题都将得到解决。 总的来说，一切都是正确的。
但是，问题是如何确切地实现增强信仰。 这是圆分裂的地方。
冯尼法蒂耶夫（Vonifatiev），提舍夫（Rtishchev）和尼康（Nikon）支持基辅和希腊的科学家和牧师。 他们说，“歪曲”和“错误”已在俄罗斯积累，需要加以纠正。 采纳神学和教育的最佳成就。 圈子的另一侧警惕“西方人”（后来变得很明显是对的），怀疑是“异端”，并建议保护俄国教会不受他们的影响。 在俄罗斯的旧信仰中寻求支持。
待续...
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