沙皇俄国的社会保护：各个方向
乞eg定居者。 在革命前，俄罗斯定居者经常乞求。 报纸写了很多有关移民安置的艰辛和艰辛的报道，许多人利用了这一点。 “马倒下了，牛已经死了，妻子和孩子们都死了……这就是重新安置的方式！ 为了基督的缘故，给它！”
“但是对穷人要宽容，不要拖延对他的慈善。”
（西拉赫书29,11）
（西拉赫书29,11）
-奉安拉的名义给好人--
乞g鼻腔，向Hodja Nasreddin展示他们的畸形和溃疡。
他愤怒地回答：
-放开手我并不比你富有，我在寻找自己，
谁能给我四百个探戈。
乞eg，把这些话当作嘲笑，
为Hodja Nasreddin洗礼。
（“霍贾·纳斯雷丁的故事” L. Soloviev）
乞g鼻腔，向Hodja Nasreddin展示他们的畸形和溃疡。
他愤怒地回答：
-放开手我并不比你富有，我在寻找自己，
谁能给我四百个探戈。
乞eg，把这些话当作嘲笑，
为Hodja Nasreddin洗礼。
（“霍贾·纳斯雷丁的故事” L. Soloviev）
革命前俄罗斯的慈善事业。 沙皇俄国的慈善活动还有另一个非常重要的组成部分，那就是与饥饿作斗争。 因此，事实证明，1891年对俄罗斯来说是严重的歉收。 下诺夫哥罗德，辛比尔斯克，萨拉托夫，乌法，奔萨，图拉，喀山，奥伦堡，坦波夫，梁赞，沃罗涅日和维亚特卡各省遭受了巨大损失。
鉴于这场灾难，政府组织了向贫困人口提供冬季种子的工作，以确保将来的收获。 圣主教会议办公室和俄罗斯红十字会一直积极参与其中。 在包括奔萨在内的许多受作物歉收影响的省份中，成立了省委员会来收集捐款，以使受作物歉收影响的人口受益。
“奔萨教区委员会的韦多莫斯蒂”证明，在16年15月1891日至XNUMX月XNUMX日期间，收到了收成欠佳的受害者的款项。 值得注意的是，这笔资金不仅来自奔萨的捐助者。
“一。 从圣彼得堡教区委员会收取的金额为1千卢布，唐教区委员会收取的金额为3卢布，莫斯科教区委员会收取的金额为182卢布，阿斯特拉罕-2卢布，弗拉基米尔斯基-94卢布，雅罗斯拉夫斯基-500卢布；
2.在教堂礼拜中收集在教堂的盘子和杯子中234卢布61戈比；
3.从奔萨省以外的人收到的捐款：国会议员参议员的妻子Shakhova 25卢布，来自A.N. 普列舍夫499卢布37戈比；
4.潘萨总督，潘萨州州长以及居住在潘萨市贵族，商人，其他阶层的人和各种机构的个人捐赠的款项为2卢布039戈比。
到15年1891月12日为止，总共收到了收成歉收的捐款，共计549卢布，92戈比。
其中，花了：
1.颁发给奔萨市市长N.T. Evstifeev购买了1波特黑麦，分发给奔萨省有需要的收成200卢布的贫困居民；
希罗蒙克·尼方特（Hieromonk Nifont）发行给奔萨主教座堂的财务主管，以支付给Syzran-Vyazemskaya铁路办公室的费用，用11格诗派了20磅黑麦面包，7卢布和24戈比。
总共花费了1.105卢布和24戈比”。
2.在教堂礼拜中收集在教堂的盘子和杯子中234卢布61戈比；
3.从奔萨省以外的人收到的捐款：国会议员参议员的妻子Shakhova 25卢布，来自A.N. 普列舍夫499卢布37戈比；
4.潘萨总督，潘萨州州长以及居住在潘萨市贵族，商人，其他阶层的人和各种机构的个人捐赠的款项为2卢布039戈比。
到15年1891月12日为止，总共收到了收成歉收的捐款，共计549卢布，92戈比。
其中，花了：
1.颁发给奔萨市市长N.T. Evstifeev购买了1波特黑麦，分发给奔萨省有需要的收成200卢布的贫困居民；
希罗蒙克·尼方特（Hieromonk Nifont）发行给奔萨主教座堂的财务主管，以支付给Syzran-Vyazemskaya铁路办公室的费用，用11格诗派了20磅黑麦面包，7卢布和24戈比。
总共花费了1.105卢布和24戈比”。
执行食品委员会在21年15月1891日至1月168日期间收到的总资金为448卢布。 为维护城市公共免费食堂9卢布1戈比。 除金钱捐赠外，还有食品捐赠，从15年1891月831日至2日，捐赠的金额为：面粉50 pood 493磅，豌豆XNUMX pod，来自商人Krasilnikov XNUMX pood的面粉。
我们决不能忘记革命前慈善事业的纯粹军事方向，如帮助伤员。 这个方向的发展受到1877年开始的俄土战争的强烈影响。 例如，奔萨（Penza）将349人受伤送往慈善医院。 档案文件显示
“患者从位于泽姆斯特沃医院的药房获得了药品，而从医院厨房收到了食物……
在整个社会看来，红十字医院在所有方面都比军事医院都优越。
他们的内容非常好，病人的护理非常好，军事纪律丝毫没有受到侵犯，病人的表现也很出色。”
在整个社会看来，红十字医院在所有方面都比军事医院都优越。
他们的内容非常好，病人的护理非常好，军事纪律丝毫没有受到侵犯，病人的表现也很出色。”
重要的是，应军方的要求，社会的地方政府应给予他们利益。
例如，应第213步兵连的退休下士帕维尔·彼得罗维奇·阿里索夫（Pavel Petrovich Arisov）的要求，他是科罗马尔村的奔萨省农民，他被分配了购买奶牛的补贴，因为
“…P。 阿里索夫参加了俄土战争并病倒：左手疾病，右侧下颌骨，右侧耳痛和头部噪音，还患有眼睛，无法身体锻炼劳力，家庭由妻子和三个小孩组成，状况极差，无法通过劳力为母牛买钱。”
现在想象一下当时的农民是一头牛吗？ 他们称她为“母亲护士”并非没有。 这个农民知道了。
政府对……强化修道院的态度非常有趣，这甚至使他不满意！ 政府认为，在有大量资金的情况下，修道院应将其中的一部分捐赠给慈善机构。 因此，有可能减少国库成本。 并表明僧侣们正在竭尽全力为人民提供救济。 这是非常合乎逻辑的，我会说，这是相当现代的判断，尽管它是在1917年之前进行的。
因此，被认为远非繁荣的奔萨寺，在1894年拥有10德西亚丁的土地，许多寺院的资本超过000卢布。 在这方面，精神部门要求修道院在社会保护领域紧急履行以下任务：
1.为所有弱势群体提供庇护所。
2.设立孤儿院。
3.割让部分房屋供老年人使用，这些房屋经常被剥夺了住所和一片面包。
4.建立医院和病房等
根据21年1891月XNUMX日主教会议的定义，较为富裕的修道院和教堂应从其资金中获得现金利益，转向有需要的人，而不是停止为穷人提供食物。
另外，奔萨的主教针对礼拜堂提出了以下建议：
“以救世主基督的名义，甚至奇迹般地养育了饥饿的人，并命令我们养育饥饿的人，邀请男人和女人参加修道院：
a）在喂养陌生人和穷人的地方不会停止并不会减少他们，反而扩大了；
b）无论如何，除现有的主要是神职人员的孤儿和儿童外，还要允许5名男孩参加男修道院，5名女孩参加女修道院。
a）在喂养陌生人和穷人的地方不会停止并不会减少他们，反而扩大了；
b）无论如何，除现有的主要是神职人员的孤儿和儿童外，还要允许5名男孩参加男修道院，5名女孩参加女修道院。
该规定具有约束力。 它被发送到奔萨省的所有修道院。
为履行这一规定，该修道院的方丈在这一年向该领事馆发送了报告，据称接受了28名男孩，77名女孩和11名无家可归的老妇进行维修。 住在修道院外的人口总数为116。儿童被教会了必要的知识。 此外，修道院中还开设了免费食堂，可容纳500人。
例如，在奔萨三一修道院的修道院食堂里，有20个人被喂饱了。 在帕拉斯科沃提升修道院中-从50到90。在莫克山斯克喀山修道院中-每个人都来。 在Nizhny Lomovsky假设修道院中-10人。 在Kerensky Tikhvinsky-90人。 科维利亚三位一体社区有30人。 丘法罗夫斯基三一修道院有50人。
在男人的修道院中，免费进食的人数如下。 在奔萨Spaso-Preobrazhensky修道院中-30人； 在Nizhnelomovskiy喀山-10人； 在Narovchatsky Trinity-Scanovoe-20至40人； 在Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya沙漠-每个来者。
现在想象一下，有多少有需要的人以这种方式被喂入修道院 俄罗斯各地... 而且数量不小。
所以呢？ 随着修道院和教堂的关闭，苏联国家是否开始养活所有这些人？
不要让我发笑...
在苏联政权成立之初，根本不可能堵塞这样的“漏洞”。 随后，所有资金都用于工业化，集体化，陆军和海军。 因此，我们的人民不得不简单地忘记这种喂养。 他们甚至在30年代初的饥荒期间都没有组织起来。
为了慈善事业，修道院得到了教区委员会的一些支持。 这种支持取决于修道院的收入以及其中开设了多少有需要的慈善机构。
例如，Paraskevo-Voznesensky修道院每年获得488蒲式耳面粉的补贴。 Nizhnelomovsky假设修道院有一个可容纳10人的饭厅。 随后（在教区委员会的影响下），该组织扩大到50人，并提供了240磅面粉的津贴。
在这些修道院中，只有一个145 pood面粉的Penza变形修道院得到了好处。 在修道院里，有30个人被不断喂饱，他们每人只得到1,5磅（略多于600克）的面粉，仅此而已。 就是说，他们给他们喂面包和炖菜，仅此而已。 面包也不多。 但是，如果一个人根本没有任何食物，那么这对他很有帮助。
修道院的下一个活动是建立庇护所，医院和施舍。
因此，有一种习惯是在少数残废，瘫痪和其他“弱者”的修道院里生活。 他们一般都是新手，但没有服从。 另外，由于年老或疾病而无法使修道院受益的僧侣和新手，没有服从，并在修道院的全力支持下生活。
因此，1881年，在“克拉斯诺斯洛布茨基圣母升天修道院的僧侣公告”中报道：
“有些人因年老和健康状况不佳而被解雇：尼姑-5； cas新手-6; 马虎的新手-4; 生活在测试-10“。
在Krasnoslobodsky Trinity修道院，有8人被解除了服从（无解释）。
1900年，修道院的不听话居民人数有所增加。 在奔萨三一修道院，有41人没有服从。 在Kerensky Tikhvin修道院中-32个人。 Krasnoslobodsky Dormition有44名妇女。 Krasnoslobodsky Troitsky地区有26位女性。 在Narovchatsky Trinity-Scan男性中-7人。 Mokshanskoye喀山妇女中有19名妇女。
应当指出，热心的僧侣们提供了精神上的帮助（祈祷，为Panikhida服务，从邪教组织捐赠一些东西），但是当涉及到经济援助时，这里出现了各种问题。
顺便说一句，向学生们提供了一些帮助。 为最优秀的学生设立了慈善奖学金。 到1913年，建立了32项此类奖学金，每项奖学金的金额为200-300卢布。
顺便说一句，在今天的同一家奔萨州立大学中，也设立了此类奖学金，以及为学生提供特别有趣的研究的校长奖学金。 这些都是学生真正有趣的发展（正在考虑中）。
因此，您需要了解，为沙皇俄国人提供帮助的制度与苏联有所不同，首先是社会特征。
在苏联，所有援助都是国家援助。
给公众留下了表示同情的机会，也许是给一些老妇10戈比。 没有光顾，没有赞助和私人慈善，没有慈善事业-这些都没有发生。 国家统治一切。
在某些方面它是好的，而在另一些方面则是坏的。 该系统不灵活。
但是今天，我们得到了沙皇俄国所有类型的慈善援助。 加上为有需要的人提供援助的国家体系。
也许直到现在，我们才实现了私有与公共的最佳结合。
PS
有些人可能想加深他们对该主题的了解。 因此，这里是参考文献列表，包括论文研究：
阿法纳舍耶夫V.G. 索科洛夫（Sokolov V.A.） “俄罗斯的慈善机构：问题的历史学方面。 -1998年SPb。
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古里西泽（D.A.） 革命前的乔治亚州西部的慈善团体（十九世纪70年代-二十世纪的十世纪）。 作者的摘要。 迪斯... Cand。 ist。 科学。 第比利斯，10年
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库尔曼诺娃十九世纪后半叶-二十世纪初，欧洲北部的社会慈善事业。 作者的摘要。 迪斯... Cand。 ist。 科学。 瑟克特夫卡（Syktyvkar），2001年
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“改革后的俄罗斯公共慈善与私人慈善”。 M.，1994年，《俄罗斯社会工作史论文集》。 M.，1996年
彼得托娃。 于奔萨省新闻界对1864至1917年间奔萨（Zenstvo）的活动进行了报道：以“奔萨省吠陀摩斯蒂”和“奔萨（Zenstvo）公告”为例。 坎德。 ist。 科学。 -M.，2006年
乌里扬诺夫俄罗斯帝国的慈善事业。 2006世纪末和XNUMX世纪初。 作者的摘要。 迪斯...文件ist。 科学。 莫斯科，XNUMX年
Khairullina A.D. 喀山报纸作为慈善研究的历史渊源，1861-1895年：Diss ... cand。 ist。 科学。 -喀山，1993年。
“基督教及其在慈善活动发展中的作用。” M.，1993年
但是，这还不是全部。
我们将向您介绍保护俄罗斯帝国贫困人口的一个有趣方面。
待续...
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