“我们所有的力量都在于自己”
契约，实际和作者死后一个世纪
K.P. Pobedonostsev诞生的185周年纪念在我们国家仍未被注意到。 显然，自19世纪末以来俄罗斯知识分子统治并保持不变的对其活动的明确负面评价已经对其产生了影响。
对于那些不知道的人
Konstantin Petrovich Pobedonostsev于5月21（6月2）1827出生于莫斯科的一个大型教授家庭。 他毕业于俄罗斯最具特权的教育机构之一 - 法学院。 接下来是参议院的服务，在莫斯科大学任教，选举俄罗斯帝国学会的正式成员 故事 和古物。
Pobedonostsev与S. M. Soloviev一起成为Tsarevich Nicholas Alexandrovich的导师，他在1865年度去世; 未来的皇帝亚历山大三世，在他去世前有很大的影响力; 大公弗拉基米尔亚历山德罗维奇，谢尔盖亚历山德罗维奇和尼古拉康斯坦丁诺维奇。 当尼古拉二世仍然是王位的继承人时，他教法律。 在1868，由于科学领域的杰出成就（出版了该国第一部“民法课程”）和政府活动，他被任命为参议员，而在1872，他是国务院的成员。
从1880到1905年Konstantin Petrovich - 神圣会议的首席检察官。 作为法学，历史和教育学领域的杰出科学家，他当选为莫斯科，圣彼得堡，喀山，基辅大学的荣誉教授，是巴黎科学院的荣誉会员。 Pobedonostsev对政府最重要的人事变动产生了重大影响，制定了新统治计划宣布的年度四月25 1881的帝国宣言，旨在维护专制制度的不可侵犯性。 他抱怨修改了60的自由主义改革结果 - 70，即对革命者的严厉迫害。
死于10（23）今年3月1907。
新闻遗产
在Pobedonostsev的思想中，所谓的俄罗斯第三条道路的概念 - 不是自由主义和革命主义，而是民族保守主义和传统主义 - 发现了一个生动的表达。 康斯坦丁·彼得罗维奇是坚实的力量，俄罗斯原创性的支持者，同时反对自由主义的创新（部分在亚历山大二世统治时期）和革命性的动荡（在亚历山大三世统治期间可以防止）。 他敦促通过回归保守的价值观来预防后者 - 正统，专制和国籍。
Pobedonostsev的观点在他的新闻中得到了最清晰的体现。 在一系列题为“莫斯科收藏”（1896年）的文章中，他称议会制，宪法秩序，舆论和其他民主价值观是“我们时代的大谎言”。 作者的主要目标是在俄罗斯精神生活的历史和教会开端的基础上，证实和肯定俄罗斯的民族理想，反对西欧文化的所有规范，完全被Pobedonostsev否定。
康斯坦丁·彼得罗维奇认为，只有在不断服务于真理的情况下，在认识到自己的责任，职责和对人的责任时，才是权力的牺牲本质。 神圣宗教会议的主要检察官关注其与人民的连续性和统一性，通过它为上帝服务。
Pobedonostsev强调，对国家负有特殊的责任，因为在他手中是从上面传递的力量。 权力被授予，普罗维登斯送下来，因为她转身就是反抗上帝的意志，接受它就是接受十字架。 因此，接受权力作为十字架，作为一种负担，是对上帝的牺牲。
至高无上的力量应该很清楚人们需要什么，因为根据康斯坦丁·彼得罗维奇的说法，国家就像一个活生生的有机体。 反过来，教会不仅向民众灌输现有政府的忠诚和服从，而且还作为国家面对公众舆论的代言人。 对这些措施的需要可以解释为“俄罗斯人民的特点是致命的无能和不愿意自己组织他们的土地秩序。 俄罗斯人民似乎不再需要自由国家，国家自由，国家自由，以及对其结构的担忧。“
Pobedonostsev断然不喜欢选举制度，因为候选人本人对选民说话，并试图说服他们，他比其他任何值得信任的人更好，恭维人群并适应她的渴望和直觉。 在检察官看来，选举似乎越来越多的谎言。 因此，在选举中追求权力而孤立自己的人是否会突然变得诚实无私？
康斯坦丁·彼得罗维奇相信，由于人们无法使用这些自由，大量的政治自由充满了严重的问题：选举原则将权力转移给人群，这无法理解政治进程的复杂性，盲目地追随明亮和有希望的口号。 由于直接民主是不可能的，人们将自己的权利转移给民选代表，但是（因为这个人是自私的）当他们发现自己掌权时，他们只记得自己的私利。
Pobedonostsev描述俄罗斯国家，积极调查俄罗斯人民的灵性状态和其他一些特征。 对他而言，人民是保持民众和国家生活基本原则的唯一环境。
俄罗斯精神最初是在俄罗斯家庭中形成的。 家庭是任何国家稳定的保证，因为它预期并提醒上帝的王国。 父母权威是最高权力机构，自愿提交是儿童的唯一优点。
一方面，俄罗斯国家应该成为一个拥有绝对父权和关怀的大家庭，另一方面是绝对的服从和爱。 因此，国家的主要关注点 - 人民的正确教育。
最新的
康斯坦丁·彼得罗维奇给我们留下了深刻的思想遗产，对祖国的未来充满了悲伤，这在今天非常重要。 他们是否被考虑或不被遗忘归还取决于俄罗斯走得更远的历史方式：走向新的荣耀或不可挽回的毁灭。
在我国现代社会生活的许多领域 - 无论是代表机构，司法系统，媒体，意识形态等 - Pobedonostse曾经苦涩地写下的恶习被揭示出来。
当然，并非19世纪末神圣宗教会议首席检察官所表达的所有想法都符合当前的现实。 他的许多提议都可以说是极端激进的。 然而，在这里可以找到一个中间立场：一个强大的国家和一个发达的社会只有在法律范围内强有力且往往是强硬的政府才有可能，这将公共行为纳入必要规范的框架，但不侵犯公民的权利。
对Pobedonostsev的世界观和活动的分析不允许我们同意关于他的观点的无条件的古体主义的共同结论，即俄罗斯保守派的完全否定主义态度。 康斯坦丁·彼得罗维奇对社会发展的新趋势相对敏感，清楚地认识到现代化所产生的这种现象的重要性，即意识形态在国家生活中日益增长的作用，对社会精神生活的积极影响，对日益积极进入历史舞台的群众意识的影响。
基于以上所述，我们可以自信地断言，Pobedonostsev的一些计划，以及他去世后一个多世纪，有权在俄罗斯的现代社会和政治现实中实际应用。 他在遥远的1876年度向在三年后志愿者的恐怖分子谋杀父亲之后登上帝国王位的Tsarevich Alexander Alexandrovich发出的呼吁继续发出声响：“我们有多长时间理解我们所有的力量在我们自己身上我们不可能依赖任何所谓的朋友和盟友，只要他们看到我们的弱点或错误，他们每个人都准备在同一时刻冲向我们。 我们都看着他们，看着他们所有人，想借用他们所有的东西，而不是去收集我们自己的力量并筹备我们自己的资金。“
K.P. Pobedonostsev诞生的185周年纪念在我们国家仍未被注意到。 显然，自19世纪末以来俄罗斯知识分子统治并保持不变的对其活动的明确负面评价已经对其产生了影响。
对于那些不知道的人
Konstantin Petrovich Pobedonostsev于5月21（6月2）1827出生于莫斯科的一个大型教授家庭。 他毕业于俄罗斯最具特权的教育机构之一 - 法学院。 接下来是参议院的服务，在莫斯科大学任教，选举俄罗斯帝国学会的正式成员 故事 和古物。
Pobedonostsev与S. M. Soloviev一起成为Tsarevich Nicholas Alexandrovich的导师，他在1865年度去世; 未来的皇帝亚历山大三世，在他去世前有很大的影响力; 大公弗拉基米尔亚历山德罗维奇，谢尔盖亚历山德罗维奇和尼古拉康斯坦丁诺维奇。 当尼古拉二世仍然是王位的继承人时，他教法律。 在1868，由于科学领域的杰出成就（出版了该国第一部“民法课程”）和政府活动，他被任命为参议员，而在1872，他是国务院的成员。从1880到1905年Konstantin Petrovich - 神圣会议的首席检察官。 作为法学，历史和教育学领域的杰出科学家，他当选为莫斯科，圣彼得堡，喀山，基辅大学的荣誉教授，是巴黎科学院的荣誉会员。 Pobedonostsev对政府最重要的人事变动产生了重大影响，制定了新统治计划宣布的年度四月25 1881的帝国宣言，旨在维护专制制度的不可侵犯性。 他抱怨修改了60的自由主义改革结果 - 70，即对革命者的严厉迫害。
死于10（23）今年3月1907。
新闻遗产
在Pobedonostsev的思想中，所谓的俄罗斯第三条道路的概念 - 不是自由主义和革命主义，而是民族保守主义和传统主义 - 发现了一个生动的表达。 康斯坦丁·彼得罗维奇是坚实的力量，俄罗斯原创性的支持者，同时反对自由主义的创新（部分在亚历山大二世统治时期）和革命性的动荡（在亚历山大三世统治期间可以防止）。 他敦促通过回归保守的价值观来预防后者 - 正统，专制和国籍。
Pobedonostsev的观点在他的新闻中得到了最清晰的体现。 在一系列题为“莫斯科收藏”（1896年）的文章中，他称议会制，宪法秩序，舆论和其他民主价值观是“我们时代的大谎言”。 作者的主要目标是在俄罗斯精神生活的历史和教会开端的基础上，证实和肯定俄罗斯的民族理想，反对西欧文化的所有规范，完全被Pobedonostsev否定。
康斯坦丁·彼得罗维奇认为，只有在不断服务于真理的情况下，在认识到自己的责任，职责和对人的责任时，才是权力的牺牲本质。 神圣宗教会议的主要检察官关注其与人民的连续性和统一性，通过它为上帝服务。
Pobedonostsev强调，对国家负有特殊的责任，因为在他手中是从上面传递的力量。 权力被授予，普罗维登斯送下来，因为她转身就是反抗上帝的意志，接受它就是接受十字架。 因此，接受权力作为十字架，作为一种负担，是对上帝的牺牲。
至高无上的力量应该很清楚人们需要什么，因为根据康斯坦丁·彼得罗维奇的说法，国家就像一个活生生的有机体。 反过来，教会不仅向民众灌输现有政府的忠诚和服从，而且还作为国家面对公众舆论的代言人。 对这些措施的需要可以解释为“俄罗斯人民的特点是致命的无能和不愿意自己组织他们的土地秩序。 俄罗斯人民似乎不再需要自由国家，国家自由，国家自由，以及对其结构的担忧。“
Pobedonostsev断然不喜欢选举制度，因为候选人本人对选民说话，并试图说服他们，他比其他任何值得信任的人更好，恭维人群并适应她的渴望和直觉。 在检察官看来，选举似乎越来越多的谎言。 因此，在选举中追求权力而孤立自己的人是否会突然变得诚实无私？
康斯坦丁·彼得罗维奇相信，由于人们无法使用这些自由，大量的政治自由充满了严重的问题：选举原则将权力转移给人群，这无法理解政治进程的复杂性，盲目地追随明亮和有希望的口号。 由于直接民主是不可能的，人们将自己的权利转移给民选代表，但是（因为这个人是自私的）当他们发现自己掌权时，他们只记得自己的私利。
Pobedonostsev描述俄罗斯国家，积极调查俄罗斯人民的灵性状态和其他一些特征。 对他而言，人民是保持民众和国家生活基本原则的唯一环境。
俄罗斯精神最初是在俄罗斯家庭中形成的。 家庭是任何国家稳定的保证，因为它预期并提醒上帝的王国。 父母权威是最高权力机构，自愿提交是儿童的唯一优点。
一方面，俄罗斯国家应该成为一个拥有绝对父权和关怀的大家庭，另一方面是绝对的服从和爱。 因此，国家的主要关注点 - 人民的正确教育。
最新的
康斯坦丁·彼得罗维奇给我们留下了深刻的思想遗产，对祖国的未来充满了悲伤，这在今天非常重要。 他们是否被考虑或不被遗忘归还取决于俄罗斯走得更远的历史方式：走向新的荣耀或不可挽回的毁灭。
在我国现代社会生活的许多领域 - 无论是代表机构，司法系统，媒体，意识形态等 - Pobedonostse曾经苦涩地写下的恶习被揭示出来。
当然，并非19世纪末神圣宗教会议首席检察官所表达的所有想法都符合当前的现实。 他的许多提议都可以说是极端激进的。 然而，在这里可以找到一个中间立场：一个强大的国家和一个发达的社会只有在法律范围内强有力且往往是强硬的政府才有可能，这将公共行为纳入必要规范的框架，但不侵犯公民的权利。
对Pobedonostsev的世界观和活动的分析不允许我们同意关于他的观点的无条件的古体主义的共同结论，即俄罗斯保守派的完全否定主义态度。 康斯坦丁·彼得罗维奇对社会发展的新趋势相对敏感，清楚地认识到现代化所产生的这种现象的重要性，即意识形态在国家生活中日益增长的作用，对社会精神生活的积极影响，对日益积极进入历史舞台的群众意识的影响。
基于以上所述，我们可以自信地断言，Pobedonostsev的一些计划，以及他去世后一个多世纪，有权在俄罗斯的现代社会和政治现实中实际应用。 他在遥远的1876年度向在三年后志愿者的恐怖分子谋杀父亲之后登上帝国王位的Tsarevich Alexander Alexandrovich发出的呼吁继续发出声响：“我们有多长时间理解我们所有的力量在我们自己身上我们不可能依赖任何所谓的朋友和盟友，只要他们看到我们的弱点或错误，他们每个人都准备在同一时刻冲向我们。 我们都看着他们，看着他们所有人，想借用他们所有的东西，而不是去收集我们自己的力量并筹备我们自己的资金。“
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