基督教会如何分裂
教皇利奥九世和君士坦丁堡宗主教迈克尔·克雷拉留斯。
欧洲教会生活中的主要事件是1054年，东西方教堂最终分裂为东正教教堂和西天主教教堂。 这次分裂完成了将近两个世纪的教会政治辩论。 大分裂已成为许多战争和其他冲突的主要原因。
为什么发生大分裂？
甚至在1054年之前，基督教世界的两个首都罗马和君士坦丁堡之间就屡屡发生争执。 并不是所有这些都是由教皇的行动造成的，在新时代的第一个千年中，教皇被认为是古罗马的合法继承人，最高使徒彼得。 君士坦丁堡的教会教主不止一次陷入异端（偏离主流宗教的规范和规则）。 特别是在单物论中-只有上帝承认耶稣基督，而没有承认他的人类原则。 作者被认为是君士坦丁堡大公墓（约378-454年）的长石。 或偶像崇拜-八世纪-九世纪初在拜占庭的宗教运动，其目标是崇敬圣像和其他教堂像（马赛克，壁画，圣徒雕像等）。 偶像破坏者的异教徒认为教堂的图像是偶像，崇拜偶像的崇拜是偶像崇拜，指的是旧约。 偶像破坏者积极捣毁宗教形象。 726和730年，利奥三世（Isaur）皇帝禁止崇拜宗教形象。 偶像毁灭于787年被尼西亚第二次理事会禁止，于843世纪初恢复，最后于XNUMX年被禁止。
同时，在罗马，未来分裂的原因正在成熟。 他们基于“教皇的首要地位”，使教皇几乎处于神圣的境界。 教皇被认为是使徒彼得的直接继承人，而不是“平等先行”。 他们是“基督的官长”，并自以为是整个教会的领袖。 罗马王位不仅追求宗教思想，而且追求政治权力。 特别是在罗马，他们依靠的是伪造的礼物行为-XNUMX世纪或XNUMX世纪制造的Konstantinov礼物。 君士坦丁的礼物谈到了罗马皇帝君士坦丁大帝（XNUMX世纪）将对罗马帝国的至高无上的权力转移给了罗马教堂西尔维斯特的头颅。 这一行为是教皇要求在教会和欧洲最高权力机构中拥有最高权威的主要理由之一。
除了罗马教皇，对权力的过分渴求之外，还有宗教原因。 因此，在罗马，他们改变了信条（所谓的“孝道问题”）。 甚至在451年圣灵教义的第四世大公会议上，也有人说它仅来自父神。 罗马人任意加上“和从儿子来”。 最终，他们在罗马于1014年采用了这一公式。 在东方，他们不接受这一点，并指责罗马是异端。 后来，罗马将添加君士坦丁堡不接受的其他创新：``圣母无染原罪观念''的教条，``炼狱''的教条，教宗在信仰问题上的无误（无误）（延续``教皇至高无上''的思想）等。所有这些都会增加冲突。
福蒂耶娃仇
西方和东方教堂之间的第一次分裂发生在863-867年。 这就是所谓的。 福蒂耶夫分裂。 尼古拉斯教皇与君士坦丁堡·波蒂乌斯宗主教之间发生了冲突。 正式地，两个等级都是平等的-他们领导着两个地方教会。 但是，教皇试图将权力扩大到巴尔干半岛的教区，而这些教区传统上是君士坦丁堡教堂的下属。 结果，双方都从教会互相驱逐。
一切始于君士坦丁堡统治精英和教会的内部冲突。 保守派和自由派之间存在斗争。 在迈克尔三世皇帝与其母亲西奥多拉之间的权力斗争中，代表保守党的牧首伊格纳修斯站在皇后的身边，被罢免。 菲特乌斯（Photius）科学家当选。 他得到自由派的支持。 伊格内修斯的支持者宣布波蒂乌斯为非法先祖，并向教皇寻求帮助。 罗马利用这种情况加强了“教皇至上”的学说，试图成为争端的最高仲裁者。 尼古拉斯教皇拒绝承认波蒂乌斯为族长。 腓特烈斯（Photius）提出了罗马人异端的问题（即小流氓的问题）。 双方交换了诅咒。
867年，支持Photius的拜占庭大教堂Basileus Michael被杀。 马其顿王朝的创始人瓦西里大帝（迈克尔的共同摄政王）占领了王位。 罗勒（Basil）罢免了Photius，并将伊格内修斯（Ignatius）恢复到父权时代。 因此，瓦西里想在被占领的宝座上站稳脚跟：得到教皇和爱格纳修斯在其中流行的人民的支持。 瓦西里皇帝和伊格纳修斯宗主在给教皇的信中认识到后者在东方教会事务上的力量和影响。 这位族长甚至呼吁罗马教区牧师（主教的助手）“与他们友好并适当地安排一座教堂”。 看来这是罗马战胜君士坦丁堡的全部胜利。 在罗马的大教堂中，然后在君主制的存在下，在君士坦丁堡（869），Photius被废and，并与他的支持者一起受到诅咒。
但是，在拜占庭教堂生活事务中，君士坦丁堡割让给罗马，在对教区的控制方面，情况有所不同。 在迈克尔的领导下，拉丁神职人员开始在保加利亚占主导地位。 在罗勒统治下，尽管遭到了罗马人的抗议，拉丁牧师仍被从保加利亚撤职。 保加利亚沙皇鲍里斯再次加入东方教会。 此外，沙皇瓦西里很快改变了对忠于耻辱的态度。 他从囚禁中归还他，定居在宫殿中，并委托他对孩子进行教育。 当依纳爵（Egnatius）逝世时，腓特烈斯（Photius）再次继承了父权制（877-886）。 879年，君士坦丁堡召集了一座大教堂，其聚会人数和形势的壮观性超过了一些大公会议。 罗马使节不仅不得不同意将其定罪从Photius撤回，听取Nicene-Constantinople Creed（在西方不增加任何孝顺）的说法，而且还要赞美它。
教皇约翰八世对君士坦丁堡理事会的决定感到愤怒，将他的使团派往东方，东方坚持要破坏对罗马不利的大教堂决定，并对保加利亚作出让步。 瓦西里皇帝和腓特烈宗主教没有屈服于罗马。 结果，拜占庭帝国与罗马之间的关系变得冷淡。 然后双方试图和解，并做出了一些相互让步。
基督教会的分裂
在X世纪，现状依然存在，但总的来说，差距不可避免。 拜占庭皇帝完全控制了东方教堂。 同时，又出现了对教区控制的问题（即财产和收入问题）。 尼斯斐普斯二世福卡皇帝（963–969年）加强了意大利南部（普利亚和卡拉布里亚）的拜占庭教会组织，在那里罗马教皇和一般的西方影响开始强烈渗透-德国主权奥顿获得了罗马帝国的王冠，以及诺曼人的压力。 尼斯普勒斯·福卡（Nicephorus Foka）禁止在意大利南部的拉丁仪式，并下令遵守希腊文。 这是使罗马与君士坦丁堡之间关系缓和的新原因。 此外，教皇开始称尼斯普勒斯为希腊皇帝，并将拜占庭的瓦西里乌斯正式称为罗马皇帝（罗马人）的头衔移交给德国皇帝奥顿。
意识形态和政治上的矛盾逐渐增多。 因此，在尼斯普勒斯·福基（Nicephorus Foki）之后，罗马人恢复了在意大利南部的扩张。 在十一世纪中期，利奥九世坐在罗马教皇的宝座上，他不仅是一个宗教大臣，而且还是一个政治家。 他支持克鲁尼运动-他的支持者主张改革西方教会的修道院生活。 运动的中心是勃艮第的克鲁尼修道院。 改革者要求恢复堕落的道德和纪律，消除植根于教堂的世俗风俗，禁止出售教堂的职位，禁止牧师结婚等。这一运动在意大利南部很受欢迎，引起了对东方教会的不满。 教皇利奥计划在意大利南部定居。
君士坦丁堡牧首迈克尔·凯拉里（Michael Kerulariy）受到罗马人对东方教会西部财产日益增长的影响而烦恼，关闭了拜占庭的所有拉丁修道院和教堂。 特别是，教会在共融方面争论不休：拉丁人为圣体圣事使用无酵饼（无酵饼），而希腊人则使用酵饼。 教皇利奥和宗主教迈克尔之间进行了信息交流。 迈克尔批评罗马大祭司声称在基督教世界中拥有全权。 教皇在他的书信中提到了君士坦丁的礼物。 罗马使节到达了拜占庭帝国的首都，其中以枢机大亨赫伯特闻名的洪伯特枢机主教。 罗马使节表现得傲慢自大，没有妥协。 宗主教迈克尔也采取了强硬立场。 然后在1054年夏天，罗马人躺在圣约翰教堂的祭坛上。 索非亚开除信。 迈克尔和他的支持者被麻醉了。 为了进行这样的侮辱，人民想打败罗马人，但康斯坦丁·莫诺马赫皇帝则为他们站了起来。 作为回应，迈克尔·凯拉柳里斯（Michael Kerularius）聚集了大教堂，并诅咒罗马遗民及其附近的居民。
因此，西方教会和东方教会发生了最后的分裂。 其他三位东部族长（安提阿，耶路撒冷和亚历山大）支持君士坦丁堡。 君士坦丁堡宗主教从罗马独立出来。 拜占庭确认了独立于西方的文明的立场。 另一方面，君士坦丁堡失去了罗马（整个西方）的政治支持。 在十字军东征期间，西方骑士占领并掠夺了拜占庭的首都。 随后，西方在土耳其人袭击时不支持君士坦丁堡，然后在奥斯曼帝国土耳其人的压力下沦陷。
信息