伊什基尔和巴拉塔。 法律规范和掠夺性袭击的原因
政治地图上的白种人复音
高加索地区是一个异常复杂的地区。 他曾经，现在和将来都会。 数量众多的人民和亚族群体，在内部被分为部族，社会和农村社区，充满了许多关系，同时又异常地孤立。 车臣族，达吉斯坦族和印古什族的人（大家族，宗族协会等），阿瓦尔族的利比里斯，达金族的杜鹃花和莱兹金族的锡克希尔斯-都使用冷水和后来的枪械互相竞争。 武器... 除了拥有许多公国，汗国和其他事物的形式的大型国家阵型。 比赛包括定期的突袭和突袭，包括牲畜，财产和人民本身的捕获。 有时，此类行动并未得到整个社区的支持，或者威胁到一场重大的军事冲突，被抢劫者和强盗都不感兴趣。
经典adat，即传统上建立的地方法律和社会制度的复杂性，对于不同的民族和单个社区可能会完全不同，它在两个氏族，社会与整个汗国或公国之间的冲突中没有作用。 这就是为什么当时在现场出现了另一种“合法”做法-baranta / baramte，在达吉斯坦将其称为“ ishkil”（“ ishkilia”）的原因。
伊什基尔（baranta）
从最一般的意义上讲，ishkil是没收债务人的亲戚或同乡的财产，以迫使他偿还拖欠的债务或诱使被告通过履行另一种义务使原告满意。 因此，在达吉斯坦的土地上，原告有权攻击被告的同胞并夺取其财产，以强迫被告偿还逾期的债务。 同时，伊什基尔（Ishkil）和巴拉塔（Baranta）之间有些差异。 当伊什希尔开始被滥用时，实际上，这种做法变成了合法的敲诈勒索或宣战的形式。
但是，在不断发生内乱的情况下，几乎不可能将彼此区分开。 例如，如果一个社会想要从向其致敬的强大邻邦中获得独立，它就以牲畜或人质的形式从他手中夺走了伊什希尔，从而给敌人施加了政治压力，并给盟友们一个暗示。 一个强大的邻居可以武力遣返伊什基尔并进行一次军事远征，或者在敌对环境下评估风险和局势后，放弃这一主意并造成一定的政治损失。 也有可能出现相反的情况，他们不是向贡品，而是向伊斯基尔致敬，以迫使被征服者与他们的命运相适应。
通常情况下，是使用ishkil来赔偿因逾期债务而造成的损失，并且是由于小偷的袭击对原告造成了伤害。 当然，可以说每天都有私人的使用这种做法的案例。 因此，它被用于属于不同土库姆人的不同村庄的配偶之间的财产纠纷，但这很少见，因为严格禁止在许多氏族中嫁给一个陌生人。 伊什基尔也可能被用来毁坏一个开垦的牧场，并从另一个开垦的牧场中放牛。 放牧地区之战通常是高加索冲突中的另一页，顺便说一下，即使在现在也是如此。
伊什基尔本人被带走了牛或武器，但他们并没有轻视劫持人质的假人，如果不偿还债务，他们被卖作奴隶。 同时，可以在自由社会内部禁止伊斯希尔的做法，但在外部电路上可以通过。 因此，安达拉自由社会（达吉斯坦山区的一个社会，由阿瓦斯人居住），禁止在其领土上收取ishkil，受到公牛罚款的威胁，同样的罚款也惩罚了企图干预已经在安达拉尔领土以外的这种“正义”的人。
伊什基尔收集程序
收集ishkil的步骤如下。 受害方将“被告”传唤给本国或中立社区的法院。 如果被告没有出庭，则会给他写信，并直接警告他使用蚁的权利。 这封信通常是由受害方的库纳人（Kunak）承担的，该受害方传统上具有捍卫受害者利益的全部权利。 库纳克还有权直接以财产或人质扣押伊什基尔。
以下是原告从某位Ramazan Barshamaysky致Atsi Kharakhinsky致被告的信中的许多示例之一：
“愿安拉的怜悯和祝福降临在你身上。 愿真主保护您免受撒旦的恶意侵害。 阿们
收到这封信后，根据您的协议向您借出了一笔债务，这笔债务的承担者本人库纳克·乌蒂赛伊（Uksisai）知道了。 否则，我将按照他的意愿带走伊什基尔。 其余的您将在发此信的人的口中听到。”
收到这封信后，根据您的协议向您借出了一笔债务，这笔债务的承担者本人库纳克·乌蒂赛伊（Uksisai）知道了。 否则，我将按照他的意愿带走伊什基尔。 其余的您将在发此信的人的口中听到。”
如果被告表现出相当多的好战和顽固，那么伊什基尔将被武力扣押。 因此，知识分子，以及原告本人经常与一群战士一起，停在一条从被告村庄出发的山路上。 考虑到这些村庄是由两个或四个氏族组成的单一社区，因此没有必要具有很大的选择性-绝对是基于绝对合法的理由将ishkil强加于所有人。 几乎最早的货车列车都遭到袭击并劫持财产或劫持人质。 但是，有必要在光天化日之下公开进攻，因为这不是阿塔特人禁止的抢劫，而是“合法”形式的“正义”。
自然，这种法律规范与实际的军事行动紧密相连，有时不仅不能解决冲突，而且只会加剧冲突。 这是另一个字母的示例，它清楚地表明两个大社会之间正在酝酿冲突：
“贵族君主埃尔达·汗贝克（Eldar-khan-bek）祝愿乡村法院的成员，阿尔瓦尼镇（纳戈尔诺-达吉斯坦北部的阿瓦族社区）的工头，朝圣者和卡迪们得到安拉全能的和平，怜悯和祝福。
愿全能的真主保护他们免受一切麻烦！
让您知道，我们捕获了您的同胞向伊什基尔提交的不可侵犯的信件提交人，以便他可以为您在伊什基尔被抓获的同胞萨尔曼的同情而求情，然后应他的身分要求释放他，他被指示赔偿对我们造成的损害。 萨尔曼要求退还您带去伊什基尔的枪和军刀。 如果您不退还该财产，那么我们将第二次和第三次接受Ishkil，直到该诉讼解决并完成。 它在您的能力范围内。 健康！”
愿全能的真主保护他们免受一切麻烦！
让您知道，我们捕获了您的同胞向伊什基尔提交的不可侵犯的信件提交人，以便他可以为您在伊什基尔被抓获的同胞萨尔曼的同情而求情，然后应他的身分要求释放他，他被指示赔偿对我们造成的损害。 萨尔曼要求退还您带去伊什基尔的枪和军刀。 如果您不退还该财产，那么我们将第二次和第三次接受Ishkil，直到该诉讼解决并完成。 它在您的能力范围内。 健康！”
伊什基尔-仅仅是抢劫和战争的借口？
当然，高地居民试图改善ishkil机制。 因此，村庄之间（社会和更大的组织，直至汗国）之间达成了许多协议，这些协议规定了在实际中有理由使用伊斯兰的机制的规则和条件。 在受尊敬的证人在场的情况下，双方以口头和书面形式缔结了此类协议。
但是，伊什基尔有一次出生受伤。 Ishkil可能是仅在一种情况下解决争端的真正法律工具。 无论原告和被告是谁，整个自由社会还是个人，都必须处于平等的地位。 规模一度偏离，伊什基尔就成为篡夺权力，抢劫，劫持人质和进行全面惩罚性行动的借口。
同时，最后，在伊什基尔（Ishkil）的实践中，被告是这个或那个山区社会，即这些实际上是州际索赔。 只有战士才能成为社会的正式成员。 这给这种“法律”规范带来了特殊的军事差异。
游牧民族，简称为伊斯基尔·巴兰塔（Ishkil baranta），通常使用这种法律惯例不是解决争端，而是使另一场掠夺性袭击合法化。 他们甚至有一个特定的术语“ barymtachi”（“ baryntachi”），这意味着藏匿在ishkil规范背后的畜群劫持者。
他们甚至破坏了对伊什基尔的维持和平职能以及山区社会的社会方面的暗示，或者甚至是他们的改变。 随着时间的流逝，贵族的重要性开始增加。 高地贵族仅对凡人征收不断增加的税收，使他们变成几乎无能为力的暴民。 由于拥有包括暴力在内的许多压力手段，贵族开始使用ishkil作为使奴隶制合法化的聪明工具。
信誉不良的行为的衰落
反对伊什基尔的第一批战斗人员是穆斯林，他们开始了高加索地区的宗教扩张。 对于他们来说，伊什基尔是原始的野蛮行径。 伊斯兰教徒要取代他，也要取代阿达特。 但是对于贵族来说，伊什基尔已经是一个非常有利可图的准则，因此他们无法即时摆脱这种做法。 Ishkil仅在伊马马特（Imamat）领土上略微后退，并被伊斯兰教镇压。
俄罗斯帝国也面临着伊什基尔的问题。 然而，起初，俄罗斯当局不想破坏基金会，对伊什基尔视而不见，有时他们自己也采用了这种做法，这是当地居民最熟悉的做法。 但是，俄罗斯军事司令部对使用ishkil的了解越多，他们越早了解该准则的破坏性和内在性。
早在19世纪上半叶，伊斯兰教的习俗就被认为是非法的武断性，因为在不团结和不平等的情况下，它只会导致抢劫和抢劫。 结果，该法律规范开始消失。 一方面，接受俄罗斯公民身份的贵族必然发誓不使用伊什基尔；另一方面，其反对者是伊马梅特的支持者，尽管伊马梅特被摧毁，但设法消除了这一规范。 baranta的大量消失也是由高加索众多汗国，utsmiyts，maisums和公国之间的界限的消除引起的，孤立起来决定了对这一法律规范的需求。
看起来很奇怪，直到在高加索建立苏维埃政权之前，以什基尔人和羊群的回声继续威胁着当地居民。 各式各样的团体在各自独立思想的指导下，试图以合法的基础掩盖平庸的抢劫。 但是，在中央国家权力减弱的时期，一般来说，旧的痕迹能够从几个世纪的黑暗中摆脱出来。
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