Trekhostrovskaya Volgograd Region村附近的Don的拐角处的宗教建筑在俄罗斯没有类似物。 这是一个直径约200 m的圆形，周围环绕着护城河和城墙。 中心装有半径为25 m的防火板，石灰石凹处覆盖有石灰石和土块壁，并模制在由棒制成的盒子中。 在挖掘过程中，人们发现在这个巨大的炉膛中，数十年甚至数百个世纪以来，都燃烧着大火。 原木和树枝经常从洪泛区的森林中带出并堆积成一堆。 干燥后，木材通过特殊的点火孔燃烧。 炉罩上覆盖着碎石块和粘土，几千米处可见一团烟，没有氧气，坑中形成了木炭。
通常，这些宏伟的庙宇是重要神灵的朝拜场所，并充当部落的大教堂中心。 有观点认为它是由拜火教徒琐罗亚斯德教徒建造的。 但是在这里有必要处理概念。 Spitama的同样追随者-Zarathushtra在火焰中看到他们的神Ahuramazda的图像。 但是在斯塔夫罗波尔市附近的塔塔尔人定居点有一个巨大的烟灰缸-这些是敬拜家庭精神的痕迹。 火和烟是如此神秘和不寻常，以至于它们是最多样化的高级实体的散发。 因此，在钻机吠陀（Vig）中，燃烧的阿格尼（Agni）戴着“众神之家祭司”和“凡人的仙客”的名言。 甚至在一神教宗教中也出现了这种伟大传统的痕迹。 为人民开火可能代表任何超凡脱俗的力量。
虽然对于该考古遗址应归因于哪种文化尚无共识。 在各个实验室获得的放射性碳分析数据给出了广泛的日期分布：从公元前15-13到7-4世纪。 e。 从the体文化的传播者到斯基泰人。 而且，在附近发现并解决了“砍伐”。 但是，考虑到“黑”挖土机以及当地人在为炉子采煤时将土壤层混合了多少次，这两个日期都是正确的。 我们应该扩大可以阐明这一问题的来源范围。
首先，让我们看看经典。 希罗多德（Hirodotus）写下了关于向战神敬拜镰刀人的文章：
他们所有人都以这种方式在其所在区域中拥有阿瑞斯神社：他们堆积草丛，长度和宽度大约为三个阶段，但高度较少。 楼上做了一个小的四边形平台，它的三个侧面都很陡峭，一方面可以通行。 由于下雪和下雨，一堆草丛落下来，每年带进一百五十辆推车。 在楼上安装了一把明剑，做出了包括人类在内的牺牲，并在某些情况下将其全部点燃。
描述几乎与Triostrovsky神庙的考古发掘结果完全吻合。 此外，在俄罗斯南部大草原上，根本没有其他考古遗址属于伟大的希腊历史学家的描述。 但是，必须理解，在古代社会中，战争之神的崇高发生得很晚，因为权力集中在军事贵族手中。 正是在这个阶段，希罗多德斯建立了斯基泰人社会。 但是地理学家斯特拉波（Strabo）报告说，波斯人建造了巨大的木头祭坛，在祭祀太阳的过程中将其烧毁。 篝火在夏至和斯拉夫人期间燃烧。 在此过程中，我们注意到，现代研究将印度-伊朗语言的出现局限在黑海北部地区。
在青铜时代，the体文化的代表生活在这些地区。 遗传学将它们归因于单倍群R1a，与印度和伊朗的雅利安人中普遍存在的相同。 后来出现在这里的Scythians也添加了R1b，这意味着民族的部分改变。 但是精神传统很少因其载体的消失而中断，它们以一种或另一种形式传承给后代。 大概，三岛保护区最初是由崇拜太阳神的雅利安人的祖先创建的。 避难所的圆形填充物以太阳的形状证明了这一点。 后来，他们中的许多人迁移到了现代印度和伊朗领土的南部。 那些与R1b的所有者在一起的人参加了新民族的发展，即未来的斯基泰人。 但是礼拜场所被保留了下来。 只有神庙的“主人”被替换了，现在他们为好战的神灵带来了礼物。