托马索·托克玛达(Tommaso Torquemada)。 成为可怕时代象征的人


伊莎贝拉女王(Queen Isabella)右手的汤玛索(Tommaso Torquemada)。 马德里伊莎贝尔纪念碑

托马索·托克玛达(Tommaso Torquemada)不仅是西班牙的象征人物,也是整个欧洲乃至新世界的象征人物。 他是一个杰出的人物,不仅写了数百篇关于他的科学著作,从文章到完整的专着,而且还有许多戏剧,小说甚至诗歌。 例如,以下是亨利·沃兹沃思·朗费罗(Henry Wadsworth Longfellow)专为他准备的几行:

在西班牙,由于担心麻木,
费迪南德和伊莎贝拉在位
但用铁腕统治
全国的大法官。
他是地狱主残忍的人
Torquemada的大审判官。




托马索·托克玛达(Tommaso Torquemada)。 成为可怕时代象征的人
“天主教国王”伊莎贝拉和费迪南德。 从电影《克里斯托弗·哥伦布》拍摄。 《征服美国》(英国,西班牙,美国,1992年)


托马索·德·托克玛达

朗费罗对英雄的态度是完全可以理解和明确的。 令人印象深刻的读者面对阴郁苦行僧的黑色身影,将一个被南方太阳温暖的开朗西班牙变成一个沉闷的,蒙昧的信徒和宗教狂热者的沉闷国家,被宗教裁判所篝火的烟雾笼罩。

托克玛达以另一种方式出现在维克多·雨果的戏剧中。 作者试图了解英雄的内在动机:

不助人的人不侍奉上帝。
我想帮忙 不是那样-整个地狱
吸收一切。 我正在治疗可怜的孩子
血腥的手。 拯救,我折磨
真可惜我救了我。
伟大的爱是强大,忠实,坚定的。
...在我夜晚的黑暗中
基督告诉我:“去!大胆!
“如果您达到目标,目标将证明一切!”

也是狂热者,但不是一个狭narrow的虐待狂。

第三种观点认为,托尔克玛达就像法国的黎塞留一样,在新兴国家的阵痛中争取团结,他像一个难题一样,由不同且不太相似的部分组成。 但是宗教裁判所只是一种手段:如果Torquemada是世俗的公爵,那么方法会有所不同,但残酷不会消失。 F. Tyutchev在1870年(关于另一个人,由于另一个原因)写道:

团结,我们今天的预言,
也许只用铁和血液焊接...


优美的线条,但实际上是“铁与血”,可惜常常证明比爱情更强。

对托马索·托克玛达及其活动的传统评估


我们这篇文章的英雄托马索·德·托克玛达(Tommaso de Torquemada)出生于1420年,即使按照今天的标准生活也很长寿,享年78岁-16年1498月XNUMX日去世。

他的同时代人很少能在 故事但事实证明那条痕迹是血腥的。

法国作家阿方斯·拉布(Alfons Rabb)在他的《西班牙文艺复兴》上称Torquemada为“可怕”,他的同胞让·玛丽·弗勒里奥(Jean Marie Fleurio)为“怪物”,曼努埃尔·德·马里亚尼(Manuel de Maliani)为“贪婪的execution子手”,路易斯·维奥多(Louis Viardot)为“无情的execution子手,流血罗马甚至谴责了这种暴行。” 切斯特顿(G. K. Chesterton)在《圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)》一书中将他与多米尼克·古斯曼(Dominic Gusman)相提并论,写道:

“给孩子打电话多米尼克与给他打电话给托尔科玛达几乎相同。”

通常,正如丹尼尔·克鲁格(Daniel Kluger)写道:

托克玛达大审判官
他张开翅膀在城市上空
篝火是他的喜悦和喜悦。

甚至他的姓氏似乎也是从未来的大审判官出生的城镇名称(“ torre”和“ quemada”-“ The Burning Tower”的组合)衍生而来的。


燃烧异端,中世纪绘画。 XNUMX世纪俄国历史学家米哈伊尔·巴罗(Mikhail Barro)的插图

另类观点


但是,在英国,人们经常对托克玛达的活动进行模糊的评估,有些人对此感到非常满意。 在那年的西班牙,人们可以对审判庭和托尔科玛达产生某种同情和同情。 许多人非常认真地认为基督的教会和教义处于严重的危险之中,需要得到保护。 这些世界末日的情感反映在下面的XNUMX世纪微型堡垒中:




被异教徒包围的信仰要塞由教皇,主教,和尚和教堂医生为捍卫

记叙者塞巴斯蒂安·德·奥尔梅多(Sebastian de Olmedo)是事件的当代代表,他很真诚地称托克马达为“异端之锤,西班牙之光,他的国家的救世主,他的命令(多米尼加人)的荣誉”。

早在1588年,普雷斯科特(Prescott)就在《 Aragonensium评论》中写道:

“费迪南德和伊莎贝拉提供了最大的怜悯和智慧,这是为了摆脱邪教和叛教者的有害错误,并粉碎他们的无礼之举,他们创建了一个神圣的宗教裁判所,建立了一个机构,其有用性和优点不仅得到西班牙的认可,而且得到了所有人的认可。基督教世界。”

二十世纪的法国历史学家费尔南德·布劳德尔(Fernand Braudel)认为,宗教裁判所体现了“人群的深切渴望”。

Torquemada受欢迎还有其他原因。 犹太人和莫里克斯权利的限制为西班牙基督徒开辟了新的机会。 离开移民的摩尔人的犹太人和后代经常被迫无价出售财产,房屋有时以驴的价格出售,葡萄园是一块画布的价格,这也让他们的邻居感到高兴。 此外,热那亚的竞争对手对受洗的犹太人后代的商人和银行家的衰落非常感兴趣:他们迅速掌握了一个有前途的商品和金融服务新市场。

今天,一些历史学家批评有关西班牙宗教裁判所和托克玛达的“黑人传说”,认为它是在宗教改革时期为宣传目的而创建的,其目的是den毁天主教。 然后伟大的法国启蒙哲学家和革命作家加入了新教徒。 在著名的“百科全书”的第十八卷中,有以下几行:

“成为枢机枢机的多米尼加人托克玛达(Torquemada)为西班牙宗教法庭提供了今天存在的法律形式,与人类所有法律相抵触。”

现代英国大百科全书的作者都持这种观点;托克玛达说:

“他的名字已成为宗教裁判所,宗教偏执狂和残酷狂热主义的恐怖的象征。”


托马索·托克玛达的受害者


让·巴蒂斯特·德利斯勒·德·萨尔在《自然哲学》(1778年)一书中写道:

“多米尼加人自称为托克玛达(Torquemada),夸口说他定罪了十万人,并处决了六千人。为了奖励这位伟大的调查官的热情,他被任命为枢机主教。”

安东尼奥·洛佩兹·德丰塞卡(Antonio Lopez de Fonseca)在“政治上摆脱了自由幻想”(1838)一书中写道:

“ 1481年至1498年,在费迪南德和伊莎贝拉统治期间,托克马达下属的审判法庭消灭了十万二千二百人。 他执行了10人的照片,还判处厨房和监禁220人。”

1831年的马克西米利安·谢尔(Maximilian Schell):

“托克玛达(Torquemada)于1498年去世; 据估计,在他的询问统治的8800年中,有6500人被烧死,以图像的形式或在其死亡后被烧毁90人,其中XNUMX人受到羞辱,没收财产,终身监禁和解雇的处罚。”

有一点澄清:实际上,托克玛达的“审问规则”持续了15年。

弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller)在《荷兰抗西班牙统治的叛乱历史》中说:

“十三至十四年间,西班牙宗教裁判所进行了十万个程序,判处了六千个异教徒被焚毁,并将五万人信奉基督教。”

胡安·阿内托尼奥·洛伦特(Juan Anetonio Llorente)本人于8世纪末担任马德里宗教法庭的书记,后来成为宗教法庭的第一位严肃历史学家。他援引了其他数据:在托克玛达(Torquemada)统治下,有800人被活着烧死,而不是其他6人因缺席而被定罪,他们的秸秆肖像被烧毁。 ,有500人被捕并遭受酷刑。

“他滥用职权本应迫使他放弃给他继任者的想法,甚至摧毁血腥的法庭,这与福音的温柔相矛盾。”
-对此写了Llorente。


Juan Antonio Llorente,肖像

对许多人来说,这些数字似乎被夸大了。 例如,皮埃尔·夏诺(Pierre Chaunoux)认为,洛伦特(Llorente)的身分“必须至少除以二”。

方丈Elfezh Wakandar在《 Inquisition》(1907年)一书中写道:

“最适度的估计表明,在Torquemada时期,约有两千人被烧死在火刑柱上……在同一时期,通过悔改,一万五千名异端人士与教会和解。 这样一来,共有一万七千个进程。”

现代学者估计,在托尔卡马达(Torquemada)统治下,自动洗礼的数量在2200年左右,其中大约有一半是“象征性的”-当然,数量也很多。


汽车

在对西班牙调查官和托克玛达的活动持积极态度的人中,有一位著名的共济会,天主教哲学家和外交官约瑟夫·德·梅斯特雷。


约瑟夫·玛丽·德·迈斯特(1753-1821),肖像

在XNUMX世纪初,在履行当时撒丁岛使节在圣彼得堡的职责时,他在“给俄罗斯贵族关于宗教裁判所的信”中指出,在西班牙成立宗教裁判所是对犹太和伊斯兰威胁的防御性反应,他认为这是相当真实。

我们已经提到的胡安·安东尼奥·洛伦特写道:

“许多摩尔人接受基督教信仰是假装的或完全肤浅的; 他们conversion依新宗教的愿望是赢得胜利者的尊重; 受洗后,他们再次开始练习穆罕默德主义。”

同时,“中世纪西班牙”一书中的Adeline Ryukua指出:

“在中世纪,宗教相当于法律(根据犹太或基督教法律,人们按照穆罕默德的法律生活),在XNUMX世纪只是一种文化现象。”

也就是说,按照中世纪的标准,不遵守所居住国家圣经规定的人就是犯罪分子。

我们已经引用的瓦坎达语写道:

“如果我们真的想为中世纪天主教会(宗教裁判所)负责的机构辩护,我们不仅需要通过行动来考虑和判断它,还要将其与当时的道德,正义和宗教信仰进行比较。”

梵蒂冈出版的《天主教百科全书》指出:

“在现代,研究人员严格地审判了宗教裁判所的机构,并指责她反对良心自由。 但是他们忘记了过去这种自由并没有得到承认,异端邪说在仁慈的人们中引起了恐怖,即使在那些最受异端感染的国家中,无疑也构成了绝大多数人。”

这是法国历史学家和人类学家克里斯蒂安·杜弗格(Christian Duverger)的观点:

“费迪南德和伊莎贝拉受到了挑战:他们不得不团结国家,被历史和中世纪政治组织的矛盾过程支离破碎。 伊莎贝拉做出了一个简单的决定:宗教将成为西班牙统一的基石。”

西班牙历史学家让·塞维利亚(Jean Seville)在西班牙对犹太人的迫害中写道:

“托基马达不是天主教的产物:这是民族历史的产物……驱逐犹太人-无论在我们看来多么令人震惊-都不是出于种族主义的逻辑:这是旨在完成西班牙宗教统一的行为……天主教国王的行为像所有欧洲人一样当时的统治者基于以下原则:“一种信仰,一项法律,一位国王”。

这是他对“穆斯林问题”的看法:

“在重新征服期间,穆斯林仍然留在基督教领土上。 阿拉贡有30万,瓦伦西亚王国有50万(取决于阿拉贡王冠),卡斯蒂利亚有25万1492千。 200年,格拉纳达的沦陷增加到伊莎贝拉王后和费迪南德国王管辖下的摩尔人的数量...为了实现西班牙的精神统一,在教会的支持下,天主教国王奉行policy依政策...由于犹太人的失败,通过大规模的同化政策依基督教,但穆斯林失败了。 强奸思想是不可能的:没有人会在胁迫下放弃他的文化和信仰。 这是一个很好的教训。 但是,仅以此判断西班牙,就意味着犯了一个大错误。 在那个时代,没有哪个穆斯林国家容忍其领土上的基督徒。 在许多穆斯林国家,情况与XNUMX世纪完全一样。”

没错,让·塞维利亚在另一个地方承认

“西班牙宗教裁判所定居在具有宗教共处传统的天主教王国卡斯蒂利亚。 卡斯蒂利亚和莱昂国王阿方索七世(1126–1157年)被称为三种宗教的皇帝。居住在基督教领土上的穆德贾尔和穆斯林在宗教信仰上是自由的。 犹太人也是如此。”

确实,早在《阿方索十世法典》中就曾说过:

“尽管犹太人拒绝基督,但应在基督教国家中忍受他们,以便每个人都记得他们来自将基督钉在十字架上的部落。 由于犹太人只容忍犹太人,所以他们应该保持安静,不要公开宣扬自己的信仰,也不要试图使任何人to依犹太教。”



卡斯蒂利亚的阿方索十世(1221-1284)

然而,根据塞维利亚的说法,托克玛达在该国历史上发挥了相当积极的作用:特别是,他指出了卡斯蒂利亚和阿拉贡统一以及在过分依赖梵蒂冈后建立新国家方面的优点。

当代的俄罗斯哲学家-神学家安德烈·库拉耶夫(Andrei Kuraev)也反对审判官的“妖魔化”,认为“历史上没有其他法院通过过如此多次的无罪释放。”

英国历史学家亨利·开曼(Henry Cayman)在他的《西班牙裁判所》(1997)一书中报告说,在他所调查的1,9起案件中,只有49%被告被移交给世俗当局以执行死刑。 在其他情况下,被告要么受到其他处罚(罚款,pen悔,朝圣义务),要么被判无罪。

在以下文章中,我们将看到,即使是神圣的宗教裁判所法庭所施加的相对“软”的惩罚也不应被低估。 说到他们通过的句子,“慈悲”一词可以安全地“加上引号”。 同时,回到本文的英雄。

Conversos,marranos和tornadidos


根据Fernando del Pulgar(卡斯蒂利亚的书记兼“先驱者”伊莎贝拉和阿拉贡的Ferdinand)的说法,托马索·德·托克玛达(Tommaso de Torquemada)成为西班牙宗教裁判所大法官的庭长,并组织了对犹太人和摩尔人的迫害,他本人就是受洗的犹太人的后裔。 这并不奇怪,因为大约在同一时间,在卡斯蒂利亚有4位主教来自con依者(“ con依”的)家庭,而在阿拉贡地区,有5位最高级别的官员来自他们中间。 卡斯蒂利亚人的后代有,例如路易斯·德桑内尔大臣,首席财务长加百列·桑切斯,《天主教国王迭戈·德·瓦莱拉纪事》的作者,伊莎贝拉·胡安·卡布雷罗的代客和我们所说的费尔南多·德尔·普尔加。 此外,犹太裔是古老的阿维拉圣特蕾莎修女(指派给教堂的教员):众所周知,她的祖父1485年(就在大审判官汤玛索·托克玛达时代)被指控秘密遵守犹太人的礼节。 ance悔。


圣胡安卡皮斯特拉诺修道院,加利福尼亚州阿维拉圣特蕾莎雕像

当时在阿拉贡,“新基督徒”的后裔是高等法院首席书记费利佩·德·克莱门特,王室秘书路易斯·冈萨雷斯,首席财务官加布里埃尔·桑切斯和阿拉贡副总理唐·阿方索·德拉卡瓦利里亚。

那个时代的昵称转换是中立的,与十六世纪中叶出现的其他转换(在通过血液纯度法律-limpieza de sangre之后)不同:marranos(“ marranos”)和tornadidos(“ tornadidos”)。

绰号marranos的起源很可能来自西班牙语的古老表达“脏猪”。 其他版本(来自犹太人的“ maran atha”-“我们的主来了”和阿拉伯语“禁止”)的可能性较小,因为犹太人或穆斯林没有使用“ marranas”一词,即纯种西班牙人,并且带有明显的否定语义加载。


摩西·麦蒙(Moses Maimon)。 “ Marranes(宗教裁判所时期西班牙的秘密塞德)”,1893年。 Sedah逾越节是在逾越节(犹太逾越节)开始时举行的一种家庭仪式餐

墨西哥卷饼是“转移者”。

十四世纪末(描述的事件发生前一个世纪),犹太人的洗礼远没有和平。 在1391年的塞维利亚,大约有4人在犹太大屠杀中丧生,其余人被迫洗礼,他们的犹太教堂变成教堂。 当时在科尔多瓦和其他西班牙城市也发生了类似的事件。 1412年XNUMX月,甚至在汤玛索·托克玛达(Tommaso Torquemada)出生之前,卡斯蒂利亚(Castile)就采用了“不容忍法令”,命令犹太人只能居住在只有一扇门的围墙所包围的特殊地区。 他们被禁止从事许多职业,包括医疗和制药业务,信贷业务。 不能穿 武器,被称为“唐”,保留了一个基督徒仆人并与基督徒进行贸易。 此外,他们被禁止离开卡斯蒂利亚。 这些措施大大增加了受洗犹太人的数量,但是现在这种“转变”常常是虚伪的。 因此,在将来,将发布《大赦法令》,该法令表明了一些人暗中自称犹太教。 例如:

“遵守星期五的烹饪法……在星期五……不吃猪,野兔,兔子,勒死的鸟……,没有鳗鱼,没有犹太法规定的无鳞鱼……或那些庆​​祝无酵饼节的人(逾越节),从那时候开始使用生菜,芹菜或其他苦草药。”

自相矛盾的是,随着时间的流逝,对于那些不记得自己宗教信仰的受洗犹太人的后裔,《怜悯令》开始成为一种行动指南-指示需要做(或不做)才能保持的一个犹太人。

有人建议通过观察一个人洗脸,洗手和洗脚的频率来揭示秘密的穆斯林。

但是,在转换后代中,有许多人在宗教热情和狂热主义方面超越了纯种的卡斯蒂利亚人。

下一篇文章将讨论Tommaso Torquemada的身份以及他担任大审判官的道路。
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