瓦沙基：接受不可避免变化的领导者
肖肖尼人过河。 阿尔弗雷德·雅各布·米勒（华特斯美术馆）
“我的皮肤红皮的兄弟温纳图（Winnetu）是阿帕奇人的领袖，我从肖肖尼人的客人那里回来。 我们的朋友带我们一路到达比格霍恩河，那里是Upsaroks土地，乌鸦印第安人的发源地，肖肖尼人与他们一起在战场上。 然后我们一直向东一直到比格霍恩山脉-芒特山脉和黑山。”
卡尔·梅。 沙漠与草原
卡尔·梅。 沙漠与草原
美国原住民战争。 过去和将来，两个不同文明的冲突会引发冲突，而冲突主要与文化冲击有关。 例如，在这里，您如何喜欢这样一个有趣的事件，我的一位熟人告诉我她在印度工作。 她曾经去上过人力车。 然后交通阻塞，所有人站起来，最糟糕的是大象停在他们旁边。 而且...他开始在那里减轻。 然后它开始掉到人行道上，人力车的司机拿出胶合板（他很有经验），在她的帮助下开始“情妇”关闭喷雾剂，但是……无论如何，它落在了她身上。 好吧，那里还有更多...
印第安人扬言要攻击皮毛商船（华特斯美术馆）
现在，我们来看看狂野西部发展时代的美国。 一方面，直到1500年步行的印第安人都在寻找野牛，这是非常困难且失败的。 而且它们相对较少。 但是到了1700年，他们掌握了骑术的技巧，从白人那里得到了白色的菜肴，而在1800年，已经有了一个完全不同的世界，人们那里有很多的肉，而且……爆炸性的繁殖开始了。 现在，大平原已成为许多部落的栖息地，正是白人的马帮助他们掌握了这些部落。
首席Washaki（美国国家档案馆）
但是时机已到，来自欧洲的移民涌入美国。 他们为搬迁付出了代价，为土地付出了代价，在工厂里努力工作，在北方人的军队中战斗，最后他们是昨天来自法国，意大利，爱尔兰，波兰，希腊的农民，根据宅基地法获得了土地。 但是一些“指数”，赤裸裸的野蛮人，干扰了他们。 他们烧毁了农场，阻止了他们发展金矿脉，清除了他们的头皮。 当时完全没有宽容的概念。 野蛮人是野蛮人，他是一个男人，没人能想到。 因此，不足为奇的是，整个系列的“印度战争”席卷了狂野西部，流血无情，但在那遥远的时间自然而不可避免。 印第安人认为自己是土地的主人，他们不想改变他们通常的生活方式成为“白人文明”，他们的权利是对的，只有人们才最近才了解这一点，而在那几年，白人的权利支配着其他所有人的法律。 但是，即使在那个时候，印第安人中仍然有聪明的人知道他们将不得不改变，为此，首先，应该停止与面无表情的人争吵。 其中之一是肖肖尼人部落的首领-瓦沙基（Vashaki）。
东方肖肖尼莫卡辛鞋，约1900年（人类博物馆，圣地亚哥，加利福尼亚）
肖肖尼·莫卡辛（Shoshone Moccasins）1860-1880年（加拿大安大略省多伦多的浴鞋博物馆）
肖肖尼莫卡辛鞋1895年（加拿大安大略省多伦多的巴斯鞋博物馆）
首先，关于肖肖尼人本身。 他们称自己为Nyma或Nyva，也就是“人民”，他们说的是Uto-Aztec语言族的语言，但他们根本不居住在墨西哥，而是居住在大盆地地区-俄勒冈州，爱达荷州，犹他州西部的山区，内华达州和加利福尼亚州的大部分地区。 大盐湖就在这里，其海岸已成为摩门教徒的避难所。 肖肖尼人的文化并不统一，但分为北部，西部和东部。 东方人最发达。 他们的文化是过渡的，从大盆地的特定文化过渡到大平原的印第安人文化。 东肖肖尼人的部落非常好战。 无论如何，他们有两个军事同盟。 第一个叫做“黄色上衣”。 它包括年轻的战士，他们是第一个攻击敌人的，还有第二个：“原木”，其中包括经验丰富的战士，例如罗马的三位一体。
肖肖尼陶瓷，十九世纪末期（克利夫兰艺术博物馆）
因此，瓦沙基（Vashaki（c。1804-1900））是东部肖肖尼人的最高领导人。 他的父亲来自Bannock部落，母亲则来自风河附近的Shoshonka。 他的童年时光在漫游于蒙大拿州现代土地上的扁平头印第安人（“扁平头”）中度过，直到父亲去世后，他和母亲才回到肖肖尼人。 显然，为了赢得他的部落同胞的尊重，由于他的出身，他很可能看不起他，不断参加与乌鸦和黑脚怪的战斗，并获得了勇敢的战士的声誉，这从他脸上的箭头疤痕可以看出。
男子北部肖肖尼护腿（美国国家印第安人博物馆，华盛顿）
北肖肖尼人的肉属于To-Mo（“阴天”）（美国印第安人国家博物馆，华盛顿）
他的过去被遗忘了，在1840年代末，瓦沙克（Vashak）成为东部肖肖尼人的最高领导人。 他大胆的事实是显而易见的。 但是他有智慧，可以阻止部落参加肖肖尼州其他地区的起义。肖肖尼州其他人在1863年由波卡特洛和熊猎人的领导人领导，反对白人，因此遭受了严重的苦难。 相反，他试图与白人特别是军官结交朋友，这种友谊在1865年他们最初的苏-达科他州敌人攻击肖肖尼人时派上了用场。
乌鸦的白天鹅战斧。 他住在1851–1904年。 蒙大拿州，1890年（美国国家印第安人博物馆，纽约）
印第安人过着艰难的生活，最重要的是，他们一直在为便于狩猎和放牧马匹的地区而战，许多人死于这些小冲突。 因此，大约在1856年，Washaki部落与一大批乌鸦印第安人之间展开了激烈的战斗，正是由于在狩猎场上的竞争。 有趣的是，一个名叫伊莱贾·威尔逊（Elijah Wilson）的白人男孩恰巧在领导人瓦沙基（Vashaki）的家人中住了两年，目睹了这一事件。 他说，在这场战斗中，杀死了50多名肖肖尼战士和100只乌鸦。
印第安人的衬衣命名了斑点的尾巴。 达科他部落，1823-1881年 （美国国家印第安人博物馆，纽约）
另一场冲突发生在1866年XNUMX月，当时由大影之首领导的乌鸦印第安人沿着维特拉河安定下来，瓦沙基部落就在附近。 得知乌鸦在附近，他便与妻子和战士进行谈判，后者告诉乌鸦的首领，他很高兴见到它们，但由于他们在肖肖尼人拥有的风河上，所以主动向东寻找。
但是乌鸦的首领认为（一切都像伯纳德·舒尔茨的故事“孤独的野牛的错误”一样），乌鸦是勇敢的战士（最重要的是，他们很多！），肖肖尼人是“ wards夫和狗”。 因此，他下令杀死一名战士议员，并与他的妻子瓦沙基（Vashaki）告诉他，他们已经准备战斗。
印地安人的图画命名了在面孔的雨。 Hunkpapa Dakota，约。 1835-1905年 （美国国家印第安人博物馆，纽约）
肖肖诺夫确实比乌鸦小，所以瓦沙基（Vashaki）向信农派了一个使者，他们是肖肖尼的盟友，其营地位于南部几英里处。 班诺克斯加入了肖肖尼人，袭击了乌鸦营地，并在山上将他们围困了。 围困持续了五天，但攻击者和防御者都无法获得优势。
大盆地印第安人的箭头。 加利福尼亚，1911-1915年（美国国家印第安人博物馆，纽约）
乌鸦的部队用尽了，大影堂决定与瓦希基的首领进行决斗，以武术解决此事。 同时，他们说服了风河谷属于获胜者，但是如果他输掉了这场战斗，乌鸦将有权获得和平离开的权利。
黄麻印度衬衫，约1870–1880年（美国国家印第安人博物馆，纽约）
选择部落之间的距离是为了使没人能帮助他们或放置他们。 然后，一切都发生了，就像电影《温尼托是阿帕奇人的领袖》中所显示的一样，在那里，温尼特还不得不与Comanches Big Bear的领袖抗争。 每位首领骑着他心爱的马匹，用野牛公牛脖子上的皮革制成的长矛和盾牌武装起来，冲向对方，乌鸦和肖肖尼人沉默地看着他们。
这就是他们解决关系的方式。电影《北斗七星》中的镜框
在集尘俱乐部，很难辨别谁是赢家，但随后每个人都看到瓦沙基回到他的部落，而乌鸦领袖则散布在地面上。 此外，瓦沙基对被打败的对手的勇气感到非常高兴，以至于他没有为他头疼，而是砍了他的心，把他带到他的营地，把它植在矛上！ 然后，女孩shoshonki跳完头皮舞后，他就吃了……以这种方式“鼓舞”他的勇气。 好吧，其中一名被俘的乌鸦妇女成了他的妻子。 这就是当时大盆地印第安人和草原的习俗！
待续...
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