Atalism：政治手段还是养成习惯？
公认的是，高加索习俗是一种分析主义，据此，孩子出生后就去抚养他的“收养”父亲。 因此这个传统的名称，因为“ ata”表示父亲，“ atalyk”表示父亲。 到一定年龄后，年轻人可以返回家乡。 该习俗在切尔克斯人，卡巴尔人，巴尔卡尔人，库米克人，阿布哈兹人，奥赛梯人，明格勒人，斯万斯人和其他高加索人中很普遍。 在克里米亚汗国和奥斯曼帝国，他们与极端主义无关。 此外，俄国人，后来是苏联的白人民族志学家格里高里·菲利波维奇·楚尔辛（Grigory Filippovich Chursin）认为，即使在中亚的兴都库什山区人民中，平庸也很普遍。
Atalychestvo照原样
在实践中，atalism的实现如下。 当父母决定给孩子们atalyk时，孩子的年龄并不重要。 他们有时在三到四个月大以后就把孩子送给外国家庭。 同时，收养该孩子的孩子获得了与其宠物家庭的全部血缘权利。 这种关系被称为牛奶，但具有血缘关系的全部力量。
男孩和女孩都被送往atalychestvo。 自然，男孩和女孩与新“父亲”在一起的时间长短不同。 确定了Aatalyk房屋在6-13的男孩的居住时间（有时长达18年），对于12到13的女孩。 阿塔利克有义务完美地教导这位年轻人他所知道的一切，包括军事艺术。 男孩们学习骑马以及山地礼节，射击和农业的规则。 当然，很多时间都花在身体健康上。 这个女孩落入了阿塔利克妻子的手中。 她教了她的针线活，家务劳动，烹饪，编织等方法。种族主义的主要功能之一是对儿童，尤其是贵族家庭的孩子进行早期和更全面的社交。
有时，学生不仅来自不同种类，而且来自不同种族。 这在王子和贵族中最常见。 在这种情况下，男孩或女孩等会为他们学习一种新的语言，这在高加索多语制中是很昂贵的。
在教育阶段结束时，传统上，atalyk会以各种可能的方式授予他的“儿子”或“女儿”。 而且，礼物有时比送给自己孩子的家庭要豪华得多。 当然，一个简单的农民不能给寄养的孩子太多，但是更富裕的家庭可以提供寄养的马，武器和高贵的衣服。 女孩以同样的荣誉完成了训练。 作为回应，囚犯的家人安排了一场盛大的盛宴，向atalyk家人赠送了与囚犯收到的礼物类似的礼物，有时甚至更多。 如果后代长大后身体健康且能干，则该方法可以转移到整个土地分配中，而不包括牲畜。
亚历山大·普希金（Alexander Pushkin）在未完成的诗作《塔兹（Tazit）》中非常生动地描述了Atalism：
“因为山突然出现
老人是白发，小伙子很苗条。
他们让位给外星人-
和悲哀的老父亲
所以他说，重要而平静：
“十三年过去了，
你是怎么来到一个陌生人的村庄的
他递给我一个弱小的孩子
从中提高
我做了一个勇敢的车臣人。
今天是一个人的儿子
你过早地埋葬了。
加祖卜，顺从命运。
我给你带来了另一个
他在那 你低下头
在他强大的肩膀上。
用他们来弥补损失-
你会欣赏我的作品，
我不想为此而夸耀。”
老人是白发，小伙子很苗条。
他们让位给外星人-
和悲哀的老父亲
所以他说，重要而平静：
“十三年过去了，
你是怎么来到一个陌生人的村庄的
他递给我一个弱小的孩子
从中提高
我做了一个勇敢的车臣人。
今天是一个人的儿子
你过早地埋葬了。
加祖卜，顺从命运。
我给你带来了另一个
他在那 你低下头
在他强大的肩膀上。
用他们来弥补损失-
你会欣赏我的作品，
我不想为此而夸耀。”
“较高”和“草根” atalychestvo
当然，上面给出了最普遍的Atalism形式。 根据这个或那个人和社会层，出现了许多重要的细微差别。
农民之间存在着“草根”式的定格主义，其基础是知识交流和加强宗族之间的联系，直到合并为一个家庭。 有时，无规主义的基础只是儿童的安全。 例如，一个家庭遭到当地王子，贵族的压迫，或者被a带给孩子一个未来，并帮助这个家庭，使男孩和女孩受了友好的阿塔利克教育。 通常，在“草根”层次上，一个更加富裕的人通常是一个远离学生出生地生活的人。
当然，王子和贵族的情况完全不同。 对他们来说，无业派的传统包括军事人员的教育和培训，外交和国内政策，对与他们亲近的人的忠诚以及未来的州长和顾问的创建等问题。 同样，不要忘记，有权力的人也承受着成千上万生命的问题和责任负担。 故事 一再证明，一个强大的领导者常常太忙于建立一个强大的国家，而不是养育通常具有“伟大”本性的后代。
传统上，王子由其下的庄园让子女在家庭中成长。 因此，统治圈子几乎将血统联系到忠实的人民身上。 因此，Kumyk可汗和shamkhals让他们的孩子成长为主要的乌兹登州，即亲密的贵族。 切尔克斯人的王子作为atalyks选择了Warks，即相同的贵族。 反过来，贵族将他们的孩子们带到了富有的自由农民的庄园。
通常，政治的基础是原教旨主义。 鉴于种族，亚族群和高加索人社会的分裂，公国统治者或各个山谷的所有者为了与某些邻居（传统上反对其他邻居）建立更牢固的联盟，给了他们的孩子，还收养了外国的儿女。 例如，亲土耳其切尔克斯人的王子很高兴地成为克里米亚可汗的孩子的杀手。 诸侯获得了强大的盟友，可汗因此打算在其封臣中写下诸侯。 克里米亚汗国沦陷后，许多贵族代表在前阿塔利克人中找到庇护所。
还值得一提的是，由于持续的战争，整个高加索地区对普通农民的需求增加了，无定形主义开始具有纯粹的阶级性。 普通人越来越失去给孩子提供分析的好处。 同时，贵族拼命地将整个公国，社会和可汗派之间残缺不堪的联盟缝合在一起。
无神论的民族因素
当然，民族因素对传统有很大影响。 散布在高加索地区的人们以其极其多彩和斑驳的浮雕将其修正案引入了习俗。
苏丹汗·吉里（Sultan Khan-Girey）是提到高加索地区的聪明而原始的探险家之一。 他第一手熟悉切尔克斯主义的天才主义。 毕竟，汗·吉雷（Khan-Giray）同时是克里米亚可汗和切尔克斯主义者的后裔，也是俄罗斯军队的上校。 这是这位历史学家和人种学家关于atalychestvo的文章：
王子长期以来一直在寻找各种手段来增强实力，以将贵族束缚于自己，而在所有情况下为他们提供永远的保护和协助，这些手段都希望与王子更加亲密。 为了这种相互友好的关系，他们找到了抚养孩子的最佳方法，这种方法通过血缘联系将两个家庭联系在一起，带来了互惠互利。”
Fyodor Fedorovich Tornau是中尉，作家，也是最早进入切尔克斯西亚和卡巴达（Kabarda）领土的侦察兵之一。 托尔瑙（Tornau）指出阿布哈兹人中极端主义的特点：
“阿布哈兹的贫穷贵族，农民和奴隶找到了一种很好的方法来保护自己免受王子和富裕贵族之间存在的强烈习俗的压迫，使他们的子女远离父母的家。 承担这一责任，他们与孩子的父母有亲戚关系，并得到他们的保护。”
鲜为人知的民族志学家瓦尔德玛·鲍里索维奇·普法夫（Valdemar Borisovich Pfaf）是白人学者和老师，虽然体重沉重，但对奥塞梯的研究并未得到充分的赞赏，但他也指出了奥塞梯人中无礼的特征：
“有了孩子的名字，孩子被送给了一个外人来养房子，直到6才看到他的母亲……因此，奥塞梯的孩子比他的母亲更爱他的保姆，他害怕父亲，但一点也不害怕，教育家（atalyk）更近了对他的心。 6年学期结束时，老师将孩子送回父母的家。 在这一天，一家人庆祝了一个假期，老师和保姆从养父那里得到了几百卢布的礼物。 因此，目前仅在人口丰富而充足的地区保留这种古老的习俗。 在许多方面，在Atalyk家中抚养的孩子与Lacedaemonians的抚养类似：它专门针对身体方面的……”
事故发生时，可以说，无套衫行为始于sw装。 例如，Khunzakh可汗倾向于让自己的孩子养活自由富裕的农民或贵族的妻子。 后来，孩子通常在奶牛兄弟长大的家庭中长大。
原告主义作为政治工具的有效性
人们普遍认为，原教旨主义是统一高加索地区，解决军事冲突和丰富知识和语言的有效工具，高加索地区有很多这样的工具。 但是可惜的是，历史本身表明，该地区人民的分裂，长期的相互指责以及国家以及宗教和政治运动的强大扩张力量，都不能与绝对主义对抗。
穆里达姆（Muridanm）充满了宗教狂热主义，与几乎所有其他习俗一样，无神论的传统是陌生的。 例如，阿米尔·可汗（Kharzakh khan）的阿瓦尔·可汗（Khunzakh khan）宅邸里长大了伊玛目（Shamil）的伊玛目（Imma）和前身加姆扎特·贝克（Gamzat-bek），并被认为是事故年轻可汗的鲜奶兄弟。 但这并没有阻止他将所有的坤扎克统治者都铲除掉。
作为抚养，培训和社会化的一种形式，解析主义当然起了重要作用。 但是，这一传统原则上无法抵制残酷的政治进程。 在争取阿布哈兹公国王位的斗争中，塞费尔·贝和阿斯兰·贝在战斗中不是为生而战，而是为死而战，彼此甚至不是奶牛场，而是兄弟姐妹。
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