帕佩斯约翰。 梵蒂冈最大的秘密
一些历史学家确信梵蒂冈的圣彼得宝座不仅被人类所占据。 这个规则的唯一例外是，据称，在9世纪中期，某个女人隐藏了她的性别，在2年，5个月和4天期间履行了教皇的职责。 根据一些中世纪作家的说法，她在狮子座四世去世后被选为教皇职位 - 在855中。她以约翰八世的身份登上了圣宝座，但以“约翰福音”的名义更为人所知。
当然，天主教会坚决拒绝存在“教皇”的事实，以及天主教的问题。 历史的 所有这些传说的真实性仍然是不允许的。
在教皇阿德里安五世去世后，当他的继任者取名为约翰二十一时，一个女人留在教皇宝座上的可能性的间接证据出乎意料地出现在1276年。 同时，如果你按照梵蒂冈的官方年表，它的“序列号”应该是“XX”，毫无疑问，这个事实看起来非常有趣。 试图通过文士的错误解释它（绝对是每个人？）看，温和地说，不是很有说服力。
与教皇性别有关的一些丑闻的另一个证据就是把新当选的教皇放在一个特殊的大理石椅子上，在座位上有一个洞（sedia stercoraria）以便检查他是男性。 在得到新教皇有相应生殖器的确认后，会议室鼓掌。 这场掌声伴随着“uovo”（“ovo”）的呼喊，被称为“欢呼”！ 如果不是懒惰，看看“uovo”这个词是如何从意大利语翻译成俄语的。 这种习俗在16世纪被教皇利奥十世废除。
在许多中世纪文学资料中都提到了检查新当选的罗马教皇是男性的程序，其中最着名的是由Francois Rabelais在16世纪写的小说“Gargantua”和“Pantagruel”。
希腊历史学家Laonikius Chalkonopoulos在1464中详细描述了着名扶手椅的布置。它在Laterano的San Giovanni大教堂的门廊里已经存在了很长时间，现在可以在梵蒂冈博物馆看到。 但是，现在你不需要走远，这是这张椅子的照片，看：
一般来说，仍然存在某种“烟雾”（没有“烟雾”）。 让我们尝试了解可用的文档。
根据一些消息来源，我们感兴趣的名字第一次出现在9世纪 - 在他的手稿中，他被梵蒂冈图书馆Anastasius的策展人提及。 下一次它出现在13世纪的文件中，当多米尼加僧人斯蒂芬·德波旁（Etienne Bourbon）在他的作品“De septem donis Spiritus Sancti”（“七圣礼的圣灵”）中说，其中一位罗马教皇是女性，分娩时死亡。 他没有给她起名字。
他的兄弟Jean de Mayi，在同一个十三世纪，更详细地写了一个女人，在一个男人的幌子下，首先占据了梵蒂冈的第一个公证人的位置，然后成为红衣主教，然后是教皇。 在其中一次公开仪式上，她开始收缩，最后是一个男孩的出生。 据称罗马人把它绑在马的尾巴上，然后将它拖到城市周围，然后执行它。 在她去世的地方，安装了一块铭文：“Petre，Pater Patrum，Papissae Prodito Partum”（“O Peter，父亲的父亲，揭示了Papess的儿子的诞生”）。
在教皇和皇帝纪事（Cronicon pontificum et imperatorum）中，另一位13世纪的作家马丁波罗尼乌斯（也称为波希米亚的马丁或奥帕瓦，托普罗的马丁）报道说，在教皇利奥四世之后，英国人约翰被选为新教皇（Johannes Anglicus natione），他从美因茨抵达罗马。 马丁声称这个“英国人”实际上是一个名叫珍妮的女人，她出生在822的一个英国移民家庭。在父母去世后，她有一段时间穿着身着男人，住在St. Blitruda的本笃会修道院，在那里她负责图书馆。 从那里，珍妮在一位僧侣的陪同下前往雅典，最初她在神学院学习，然后在那里教书，以她的教育和奖学金而闻名。
她被邀请到罗马担任神学和法律教师，有一段时间她以Giovanni Anglico的名义住在圣马丁修道院。 教皇利奥四世将他的注意力转向一位有能力的“学识僧侣”，在那里她开始担任秘书，然后担任教皇理事会的公证人。 根据一些报道，当时珍妮监督了仍然围绕着梵蒂冈的石墙的建造。 她的才华和权威如此之高，以至于她当选为教皇，但是，在她的教皇期间，她怀孕并在从圣彼得大教堂到拉特兰大教堂的路上生了一个孩子。 从那时起，根据马丁的说法，教皇参与的宗教游行从未走过这条街。 据报道，约翰在分娩时死亡，并被埋葬在她去世的地方。
还有另一个版本的马丁波希米亚编年史，其中指出约翰并没有死，而是从她的岗位上被移走并被送到其中一个修道院，在那里她度过了余生的忏悔。 她的儿子长大成为奥斯蒂亚的主教。
在俄罗斯古代资料中也提到了约翰一书。 因此，在991下的Nestorian年鉴中，有人说，在得知王子弗拉基米尔正在向教皇讲话之后，君士坦丁堡的族长写信给他：
一些研究人员在逻辑上提出，在这种情况下，我们正在处理“黑人公关”：东正教族长可以诽谤他的罗马竞争对手。 毕竟，有一个假设，根据这个假设所有关于papess John的传说都是拜占庭的起源。 但很可能是族长告诉王子，虽然妥协罗马，但信息完全可靠。 众所周知，由于某种原因，官方教会当局的代表在康斯坦茨大教堂的1413期间拒绝接受Jan Hus的反对，驳斥了关于红衣主教会议是一个绝对正确的事实的说法，对控告者说：
当然，在这一点上，不可能得出关于Popess John真实存在的明确结论。 但是我们可以安全地假设Gus的法官阅读了上述消息来源，从他们那里了解到了这一点，并且不怀疑它的存在。 一般而言，没有反对意见也就不足为奇了，因为从13世纪到15世纪，约翰罗马存在“教皇”这一事实并没有被广告宣传，而是被拒绝，而优先考虑的是Martin Polonius的版本。 约翰的提及是当时正式的教皇名单 - Liber Pontificalis，其中唯一的副本存放在梵蒂冈图书馆。
众所周知，在锡耶纳市的大教堂里，很长一段时间里，在狮子座四世和本尼迪克特三世之间的许多教皇半身像中，都有一个女性胸像，名为“Giovanni VIII，来自英格兰的女人”。 在十七世纪初，教皇克莱门特八世命令用教皇撒迦利亚的半身像代替他。
只有在15世纪，Enea Silvio Piccolomini和Bartolomeo Platina教会的历史学家才宣称乔安娜的历史是一个传奇。 他们的意见随着时间的推移而成为梵蒂冈的官方观点。
在宗教改革的时代，一些新教作家转向教皇约翰的传统，为此，这个故事成为向全世界展示“罗马大祭司的原始不道德行为”以及教皇法院普遍存在的秩序堕落的场合。
在1557中，Vergerio的书以雄辩的标题出版，“教皇约翰的故事，原来是一个堕落的女人和一个女巫。”
在1582中，英国商人向Ivan the Terrible赠送了一本关于教皇敌基督的小册子，其中也包含了John Bale的故事，“教皇教皇约翰的生活”。 沙皇命令将这部作品翻译成俄文，并且他没有被忽视：例如，Protopope Habakkuk提到了教皇约翰。
在1691中，“在Leo IV和Benedict III之间统治的教皇的不寻常历史”一书由F. Spanheim撰写。
马丁路德说，在罗马朝圣期间，他看到了一尊约瑟夫的雕像。
看看这两个罗马雕像 - 有些人认为他们在教皇的头饰中描绘了约翰：
后来的作者在那些年的编年史中发现了在选择“错误的”教皇之前的各种迹象。 事实证明，在意大利，地震是为了防止不合理的居民摧毁一些城市和村庄。 在法国，上面的标志的作用是由蝗虫发挥作用，蝗虫最初摧毁庄稼，然后被南风驱赶到海里，但又被扔到岸上，在那里它们腐烂，散布引起这种流行病的恶臭。 在西班牙，圣温琴佐的尸体被一名僧人（一位有进取心的修女想要将其作为遗物出售）偷走，晚上来到教堂的门廊，在那里它开始“大声乞求在同一个地方埋葬”。 但是，如果需要，可以在档案中轻松找到这些故事 - 无论如何。 一般来说，这已经反复进行。 事实上，无辜的荷兰人不得不“支付”米兰或佛罗伦萨新王朝的崛起，而且上帝惩罚了葡萄牙人或希腊人，因为一些德国选民支持马丁路德，并没有打扰任何人。 根据那些年的编年史，捷克共和国的胡斯派运动完全伴随着整个中欧墓地的死者欢快的夜晚舞蹈。 顺便提一下，这在A. Sapkovsky的小说“愚人之塔”开头提到：
波旁的艾蒂安同样承认“约翰八世的统治不是其他人最糟糕的统治”，只有“恶心的女性本质”才使他失望。
但梵蒂冈对此有何看法？
根据官方年表，Leo IV的继任者是教皇本尼迪克特三世（855-858），他取代了假设的约翰。 钱币学家甚至知道今年855年的本尼迪克特三世的硬币。 这位教皇的生存肖像没有得到保存，最早存在于我们这个时代的人，我们可以看到十七世纪的雕刻：
一些研究人员认为，本笃十三世的统治时期被梵蒂冈“纠正”了：他们建议有可能有意识地将855与857或858中发行的硬币年份相提并论，据说这样他们可能会试图抹去丑闻的记忆。
至于约翰八世，在目前被接受的教皇名单中，这个名字属于在872-882中统治的教皇。
我必须说，在这种情况下，许多研究人员都站在梵蒂冈一边，对有关Popess John存在的信息持怀疑态度。 他们的论点也很有说服力。 他们认为这个故事是在十世纪下半叶在罗马出现的一个传说，它嘲笑女性在教皇的宫廷中占主导地位 - 从John X到John XII（919 - 963）。 还有一个版本是伯爵夫人Marotius，他是教皇塞尔吉乌斯三世的情人，可能会蒙羞，然后扼杀了被俘的教皇约翰十世，她的儿子以约翰十一的名义登上了教皇的宝座。
众所周知，拜占庭族长Photius，这些事件的当代人，罗马的敌人，指责异端的教皇，非常了解本尼迪克特三世，但他从未提及约翰或约翰。 德国历史学家和神学家IgnazvonDöllinger在“与教皇联系的中世纪传说”（在德国1863的1866出版，在1585的意大利出版）中认为，教皇中女性形象的建立是“papess”传说的基础。头饰和怀抱婴儿“和题字”Pap.Pater Patrum“。 在罗马，这座雕像被保存在Santissimi Quatro寺附近的一个小教堂里，但是Sixtus V（是1590的教皇 - XNUMX）下令将它从那里移走。 她现在在哪里不为人知。
许多人认为，这个“papess”的雕像实际上是异教徒，甚至不是女性：“Pater patrum”（“父亲之父”）是神Mithras的头衔之一。 后来，在挖掘过程中，考古学家在发现这座雕像的地方找到了异教徒寺庙的基础。
从圣彼得大教堂（St. Peter's Basilica）到拉特兰大教堂（Lateran Basilica）的狭窄道路，据称是生下约翰的，一度被称为Vicus Papissae。 然而，事实上，人们认为它的名字来自一个名叫帕普的当地富人家庭。
令人好奇的是，在13世纪末，还有另一个不那么着名的“教皇” - 米兰曼弗雷德维斯康蒂伯爵夫人。 事实上，Guglielmites教派的创始人波希米亚的某个古列尔玛预言，在那个时代结束时，女性将登上彼得的宝座。 Guglielma（1281）去世后，她的追随者们决定时机成熟并选择了“popess” - 维斯康蒂的伯爵夫人。 在1300中，不幸的伯爵夫人像异教徒一样在火刑柱上被烧死。 令人惊讶的是，这些女性的名字并不知道，也没有使用现在的女权主义者。
有趣的是，着名的Lucrezia Borgia，也是着名教皇亚历山大六世最小的女儿，也有一段时间“扮演”梵蒂冈的头 - 取代了在罗马缺席的父亲（由他的任命）。 但在那个时候，她只拥有世俗的，而不是精神的力量。 因此，不可能称她为教皇。
在塔罗牌算命牌中有一张牌（高级套索II - 22主要套索之一），通常被称为“Papess”。 它描绘了一个女人穿着修道院的长袍，戴着皇冠，手上拿着十字架和一本书。 根据解释的一个版本，这张卡意味着安慰，根据另一个 - 高能力结合自我怀疑。
有些人试图将地图上的图像作为真正的基督教会的寓言，但地图（与其他人一样）在1500中收到了这个名字。 当时，官方教会的赌博和各种算命，温和地说，不受欢迎，因此将“魔鬼的发明”的图像与基督教的符号联系起来是危险的，因为亵渎指责的风险很高。 这张地图上的图画及其名称清楚地暗示了教皇约翰的传说。
然而，在女人头上的其他塔罗牌系统中，不是教皇的头饰，而是古埃及女神Luna Hathor的头饰，而这张卡被称为“高级女祭司”（有时是“处女”），与Isis或Artemis有关。
在Llewellyn系统中，这是凯尔特人女神Keridwen（白女士，月亮和死亡的女神，她的孩子称自己是威尔士的吟游诗人）：
在俄罗斯的十九世纪，Popess John几乎成为了A.S.Pushkin的女主角，她计划在3演出中为她扮演一个戏剧，然而，他想把这场悲剧的影响从九世纪转移到十五或十六世纪。 此外，在第一版“渔夫和鱼的故事”中，有一个场景，老妇人希望在罗马夺取圣彼得宝座：
对神秘的教皇约翰的个性的兴趣现在非常大。 在罗马的一个女装时装秀上，曾经看到一顶高大的白帽子看起来像一个教皇的头饰。 在目录中，这个头饰是以“popessa”的名义举行的。
关于约翰悲惨命运的两部故事片被拍摄。 第一部出版于英国的1972，被称为“教皇教皇约翰”。 在这部电影中，女主角有一个很棒的父亲 - 一个流浪的牧师，一个教她读书的牧师，一般都给予良好的教育。
在第二部分，由意大利，西班牙，英国和德国在2009（“约翰是教皇宝座上的女人”）的努力共同拍摄，剧本是以Donna Woolfolk Cross的小说为基础的，相反，父亲以各种可能的方式阻碍了他女儿的形成。 她必须向一些流浪汉哲学家学习，他们设法让一个女孩进入修道院学校。
从上述内容可以得出什么结论？ 像以前一样，Popess John存在的证据只能被认为是间接的。 只有在为研究人员发现梵蒂冈档案之后，才能解开约翰的神秘面纱。 只有对那里存储的文件进行研究才能让我们对这个神秘女人的现实做出最终结论。 与此同时，神秘教皇的身份仍然是辩论和辩论的主题。
约翰在罗马教皇的头饰。 绘画，大约1560
当然，天主教会坚决拒绝存在“教皇”的事实，以及天主教的问题。 历史的 所有这些传说的真实性仍然是不允许的。
Popess John的痕迹
在教皇阿德里安五世去世后，当他的继任者取名为约翰二十一时，一个女人留在教皇宝座上的可能性的间接证据出乎意料地出现在1276年。 同时，如果你按照梵蒂冈的官方年表，它的“序列号”应该是“XX”，毫无疑问，这个事实看起来非常有趣。 试图通过文士的错误解释它（绝对是每个人？）看，温和地说，不是很有说服力。
5欧元硬币与教皇约翰XXI，葡萄牙的形象
与教皇性别有关的一些丑闻的另一个证据就是把新当选的教皇放在一个特殊的大理石椅子上，在座位上有一个洞（sedia stercoraria）以便检查他是男性。 在得到新教皇有相应生殖器的确认后，会议室鼓掌。 这场掌声伴随着“uovo”（“ovo”）的呼喊，被称为“欢呼”！ 如果不是懒惰，看看“uovo”这个词是如何从意大利语翻译成俄语的。 这种习俗在16世纪被教皇利奥十世废除。
Rafael Santi，Pope Leo X和Cardinals Giulio de Medici和Luigi de Rossi，大约1518
在许多中世纪文学资料中都提到了检查新当选的罗马教皇是男性的程序，其中最着名的是由Francois Rabelais在16世纪写的小说“Gargantua”和“Pantagruel”。
希腊历史学家Laonikius Chalkonopoulos在1464中详细描述了着名扶手椅的布置。它在Laterano的San Giovanni大教堂的门廊里已经存在了很长时间，现在可以在梵蒂冈博物馆看到。 但是，现在你不需要走远，这是这张椅子的照片，看：
检查教皇与男性发生关系的程序主席
检查所选教皇的男性隶属关系。 在这个雕刻中，椅子的形状与我们在现代摄影中看到的不一致。 也许，几个世纪以来，这个椅子有不同的版本，但也许艺术家没有参加这个仪式，用目击者的话描绘它
一般来说，仍然存在某种“烟雾”（没有“烟雾”）。 让我们尝试了解可用的文档。
帕佩斯约翰在历史文献中
根据一些消息来源，我们感兴趣的名字第一次出现在9世纪 - 在他的手稿中，他被梵蒂冈图书馆Anastasius的策展人提及。 下一次它出现在13世纪的文件中，当多米尼加僧人斯蒂芬·德波旁（Etienne Bourbon）在他的作品“De septem donis Spiritus Sancti”（“七圣礼的圣灵”）中说，其中一位罗马教皇是女性，分娩时死亡。 他没有给她起名字。
他的兄弟Jean de Mayi，在同一个十三世纪，更详细地写了一个女人，在一个男人的幌子下，首先占据了梵蒂冈的第一个公证人的位置，然后成为红衣主教，然后是教皇。 在其中一次公开仪式上，她开始收缩，最后是一个男孩的出生。 据称罗马人把它绑在马的尾巴上，然后将它拖到城市周围，然后执行它。 在她去世的地方，安装了一块铭文：“Petre，Pater Patrum，Papissae Prodito Partum”（“O Peter，父亲的父亲，揭示了Papess的儿子的诞生”）。
帕佩斯约翰生了一个孩子。 Giovanni Boccaccio的“关于着名女性”的插图
在教皇和皇帝纪事（Cronicon pontificum et imperatorum）中，另一位13世纪的作家马丁波罗尼乌斯（也称为波希米亚的马丁或奥帕瓦，托普罗的马丁）报道说，在教皇利奥四世之后，英国人约翰被选为新教皇（Johannes Anglicus natione），他从美因茨抵达罗马。 马丁声称这个“英国人”实际上是一个名叫珍妮的女人，她出生在822的一个英国移民家庭。在父母去世后，她有一段时间穿着身着男人，住在St. Blitruda的本笃会修道院，在那里她负责图书馆。 从那里，珍妮在一位僧侣的陪同下前往雅典，最初她在神学院学习，然后在那里教书，以她的教育和奖学金而闻名。
她被邀请到罗马担任神学和法律教师，有一段时间她以Giovanni Anglico的名义住在圣马丁修道院。 教皇利奥四世将他的注意力转向一位有能力的“学识僧侣”，在那里她开始担任秘书，然后担任教皇理事会的公证人。 根据一些报道，当时珍妮监督了仍然围绕着梵蒂冈的石墙的建造。 她的才华和权威如此之高，以至于她当选为教皇，但是，在她的教皇期间，她怀孕并在从圣彼得大教堂到拉特兰大教堂的路上生了一个孩子。 从那时起，根据马丁的说法，教皇参与的宗教游行从未走过这条街。 据报道，约翰在分娩时死亡，并被埋葬在她去世的地方。
帕佩斯约翰生了一个孩子
还有另一个版本的马丁波希米亚编年史，其中指出约翰并没有死，而是从她的岗位上被移走并被送到其中一个修道院，在那里她度过了余生的忏悔。 她的儿子长大成为奥斯蒂亚的主教。
帕皮斯约翰带着孩子
在俄罗斯古代资料中也提到了约翰一书。 因此，在991下的Nestorian年鉴中，有人说，在得知王子弗拉基米尔正在向教皇讲话之后，君士坦丁堡的族长写信给他：
“与罗马建立关系并不好，因为有一位女士安娜爸爸，从十字架到洗礼，在街上生下并死去......在那条街上，教皇不会和十字架一起去。”
一些研究人员在逻辑上提出，在这种情况下，我们正在处理“黑人公关”：东正教族长可以诽谤他的罗马竞争对手。 毕竟，有一个假设，根据这个假设所有关于papess John的传说都是拜占庭的起源。 但很可能是族长告诉王子，虽然妥协罗马，但信息完全可靠。 众所周知，由于某种原因，官方教会当局的代表在康斯坦茨大教堂的1413期间拒绝接受Jan Hus的反对，驳斥了关于红衣主教会议是一个绝对正确的事实的说法，对控告者说：
“如果教皇约翰八世成为一名在公共场合生下一个孩子的女性，教会怎么能一尘不染。”
当然，在这一点上，不可能得出关于Popess John真实存在的明确结论。 但是我们可以安全地假设Gus的法官阅读了上述消息来源，从他们那里了解到了这一点，并且不怀疑它的存在。 一般而言，没有反对意见也就不足为奇了，因为从13世纪到15世纪，约翰罗马存在“教皇”这一事实并没有被广告宣传，而是被拒绝，而优先考虑的是Martin Polonius的版本。 约翰的提及是当时正式的教皇名单 - Liber Pontificalis，其中唯一的副本存放在梵蒂冈图书馆。
Popess John，雕刻
众所周知，在锡耶纳市的大教堂里，很长一段时间里，在狮子座四世和本尼迪克特三世之间的许多教皇半身像中，都有一个女性胸像，名为“Giovanni VIII，来自英格兰的女人”。 在十七世纪初，教皇克莱门特八世命令用教皇撒迦利亚的半身像代替他。
锡耶纳大教堂，曾经站在这些半身像中，还有一位名叫“Giovanni VIII，来自英格兰的女人”的女人
只有在15世纪，Enea Silvio Piccolomini和Bartolomeo Platina教会的历史学家才宣称乔安娜的历史是一个传奇。 他们的意见随着时间的推移而成为梵蒂冈的官方观点。
在宗教改革的时代，一些新教作家转向教皇约翰的传统，为此，这个故事成为向全世界展示“罗马大祭司的原始不道德行为”以及教皇法院普遍存在的秩序堕落的场合。
在1557中，Vergerio的书以雄辩的标题出版，“教皇约翰的故事，原来是一个堕落的女人和一个女巫。”
帕巴斯约翰在巴比伦妓女的形象
在1582中，英国商人向Ivan the Terrible赠送了一本关于教皇敌基督的小册子，其中也包含了John Bale的故事，“教皇教皇约翰的生活”。 沙皇命令将这部作品翻译成俄文，并且他没有被忽视：例如，Protopope Habakkuk提到了教皇约翰。
在1691中，“在Leo IV和Benedict III之间统治的教皇的不寻常历史”一书由F. Spanheim撰写。
马丁路德说，在罗马朝圣期间，他看到了一尊约瑟夫的雕像。
看看这两个罗马雕像 - 有些人认为他们在教皇的头饰中描绘了约翰：
后来的作者在那些年的编年史中发现了在选择“错误的”教皇之前的各种迹象。 事实证明，在意大利，地震是为了防止不合理的居民摧毁一些城市和村庄。 在法国，上面的标志的作用是由蝗虫发挥作用，蝗虫最初摧毁庄稼，然后被南风驱赶到海里，但又被扔到岸上，在那里它们腐烂，散布引起这种流行病的恶臭。 在西班牙，圣温琴佐的尸体被一名僧人（一位有进取心的修女想要将其作为遗物出售）偷走，晚上来到教堂的门廊，在那里它开始“大声乞求在同一个地方埋葬”。 但是，如果需要，可以在档案中轻松找到这些故事 - 无论如何。 一般来说，这已经反复进行。 事实上，无辜的荷兰人不得不“支付”米兰或佛罗伦萨新王朝的崛起，而且上帝惩罚了葡萄牙人或希腊人，因为一些德国选民支持马丁路德，并没有打扰任何人。 根据那些年的编年史，捷克共和国的胡斯派运动完全伴随着整个中欧墓地的死者欢快的夜晚舞蹈。 顺便提一下，这在A. Sapkovsky的小说“愚人之塔”开头提到：
“他不是1420的世界末日，不是一年之后，两个，三个，甚至四个。 一切都流了，我会这样说，按照它的自然顺序：战争继续，瘟疫成倍增加，黑鬼肆虐，顺利蔓延。 邻居杀死并抢劫邻居，渴望他的妻子，一般来说狼是狼。 对于犹太人来说，他们时不时地安排了大屠杀，而异教徒则是篝火。 在新的一个中，骷髅在公墓的跳跃中跳舞。“
死亡之舞，雕刻自Liber cronicarum（Hartmann Schedel，1493）
波旁的艾蒂安同样承认“约翰八世的统治不是其他人最糟糕的统治”，只有“恶心的女性本质”才使他失望。
梵蒂冈的官方观点
但梵蒂冈对此有何看法？
根据官方年表，Leo IV的继任者是教皇本尼迪克特三世（855-858），他取代了假设的约翰。 钱币学家甚至知道今年855年的本尼迪克特三世的硬币。 这位教皇的生存肖像没有得到保存，最早存在于我们这个时代的人，我们可以看到十七世纪的雕刻：
本笃三世，教皇。 雕刻1626 g。
一些研究人员认为，本笃十三世的统治时期被梵蒂冈“纠正”了：他们建议有可能有意识地将855与857或858中发行的硬币年份相提并论，据说这样他们可能会试图抹去丑闻的记忆。
至于约翰八世，在目前被接受的教皇名单中，这个名字属于在872-882中统治的教皇。
怀疑论者的观点
我必须说，在这种情况下，许多研究人员都站在梵蒂冈一边，对有关Popess John存在的信息持怀疑态度。 他们的论点也很有说服力。 他们认为这个故事是在十世纪下半叶在罗马出现的一个传说，它嘲笑女性在教皇的宫廷中占主导地位 - 从John X到John XII（919 - 963）。 还有一个版本是伯爵夫人Marotius，他是教皇塞尔吉乌斯三世的情人，可能会蒙羞，然后扼杀了被俘的教皇约翰十世，她的儿子以约翰十一的名义登上了教皇的宝座。
马洛蒂乌斯，肖像
众所周知，拜占庭族长Photius，这些事件的当代人，罗马的敌人，指责异端的教皇，非常了解本尼迪克特三世，但他从未提及约翰或约翰。 德国历史学家和神学家IgnazvonDöllinger在“与教皇联系的中世纪传说”（在德国1863的1866出版，在1585的意大利出版）中认为，教皇中女性形象的建立是“papess”传说的基础。头饰和怀抱婴儿“和题字”Pap.Pater Patrum“。 在罗马，这座雕像被保存在Santissimi Quatro寺附近的一个小教堂里，但是Sixtus V（是1590的教皇 - XNUMX）下令将它从那里移走。 她现在在哪里不为人知。
许多人认为，这个“papess”的雕像实际上是异教徒，甚至不是女性：“Pater patrum”（“父亲之父”）是神Mithras的头衔之一。 后来，在挖掘过程中，考古学家在发现这座雕像的地方找到了异教徒寺庙的基础。
从圣彼得大教堂（St. Peter's Basilica）到拉特兰大教堂（Lateran Basilica）的狭窄道路，据称是生下约翰的，一度被称为Vicus Papissae。 然而，事实上，人们认为它的名字来自一个名叫帕普的当地富人家庭。
另一个教皇
令人好奇的是，在13世纪末，还有另一个不那么着名的“教皇” - 米兰曼弗雷德维斯康蒂伯爵夫人。 事实上，Guglielmites教派的创始人波希米亚的某个古列尔玛预言，在那个时代结束时，女性将登上彼得的宝座。 Guglielma（1281）去世后，她的追随者们决定时机成熟并选择了“popess” - 维斯康蒂的伯爵夫人。 在1300中，不幸的伯爵夫人像异教徒一样在火刑柱上被烧死。 令人惊讶的是，这些女性的名字并不知道，也没有使用现在的女权主义者。
有趣的是，着名的Lucrezia Borgia，也是着名教皇亚历山大六世最小的女儿，也有一段时间“扮演”梵蒂冈的头 - 取代了在罗马缺席的父亲（由他的任命）。 但在那个时候，她只拥有世俗的，而不是精神的力量。 因此，不可能称她为教皇。
二塔罗牌甲板的主要套索
在塔罗牌算命牌中有一张牌（高级套索II - 22主要套索之一），通常被称为“Papess”。 它描绘了一个女人穿着修道院的长袍，戴着皇冠，手上拿着十字架和一本书。 根据解释的一个版本，这张卡意味着安慰，根据另一个 - 高能力结合自我怀疑。
塔罗牌“Papessa”
有些人试图将地图上的图像作为真正的基督教会的寓言，但地图（与其他人一样）在1500中收到了这个名字。 当时，官方教会的赌博和各种算命，温和地说，不受欢迎，因此将“魔鬼的发明”的图像与基督教的符号联系起来是危险的，因为亵渎指责的风险很高。 这张地图上的图画及其名称清楚地暗示了教皇约翰的传说。
然而，在女人头上的其他塔罗牌系统中，不是教皇的头饰，而是古埃及女神Luna Hathor的头饰，而这张卡被称为“高级女祭司”（有时是“处女”），与Isis或Artemis有关。
塔罗牌“大女祭司”
在Llewellyn系统中，这是凯尔特人女神Keridwen（白女士，月亮和死亡的女神，她的孩子称自己是威尔士的吟游诗人）：
塔罗牌Keridwen卡
Papess John在现代文化中
在俄罗斯的十九世纪，Popess John几乎成为了A.S.Pushkin的女主角，她计划在3演出中为她扮演一个戏剧，然而，他想把这场悲剧的影响从九世纪转移到十五或十六世纪。 此外，在第一版“渔夫和鱼的故事”中，有一个场景，老妇人希望在罗马夺取圣彼得宝座：
“我不想成为一名自由女王，
我想成为一名教皇......“
我想成为一名教皇......“
对神秘的教皇约翰的个性的兴趣现在非常大。 在罗马的一个女装时装秀上，曾经看到一顶高大的白帽子看起来像一个教皇的头饰。 在目录中，这个头饰是以“popessa”的名义举行的。
关于约翰悲惨命运的两部故事片被拍摄。 第一部出版于英国的1972，被称为“教皇教皇约翰”。 在这部电影中，女主角有一个很棒的父亲 - 一个流浪的牧师，一个教她读书的牧师，一般都给予良好的教育。
在第二部分，由意大利，西班牙，英国和德国在2009（“约翰是教皇宝座上的女人”）的努力共同拍摄，剧本是以Donna Woolfolk Cross的小说为基础的，相反，父亲以各种可能的方式阻碍了他女儿的形成。 她必须向一些流浪汉哲学家学习，他们设法让一个女孩进入修道院学校。
从上述内容可以得出什么结论？ 像以前一样，Popess John存在的证据只能被认为是间接的。 只有在为研究人员发现梵蒂冈档案之后，才能解开约翰的神秘面纱。 只有对那里存储的文件进行研究才能让我们对这个神秘女人的现实做出最终结论。 与此同时，神秘教皇的身份仍然是辩论和辩论的主题。
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