文明俄罗斯。 挑战与答案
专制的手
他大胆地播下了启蒙，
不要鄙视我的祖国：
他知道她的目的。
A. S. Pushkin。 立场
他大胆地播下了启蒙，
不要鄙视我的祖国：
他知道她的目的。
A. S. Pushkin。 立场
Victor Vasnetsov“俄罗斯的洗礼”。 特列季亚科夫画廊
挑战
致力于人类发展的理论之一将发展描述为文明的冲突。
英国哲学家 故事 汤因比（A.J. Toynbee）定义了西方对待其他文明的态度，将俄罗斯归功于追赶型发展。
如果由于历史条件，西方文明“超越”另一个技术世界，在人类历史的某个阶段挑战其他文明，那么，由于“滞后”，他们不得不回应他们......或者死亡。
“挑战”可以理解为以下因素：扩张，俘获，奴役，不公平竞争，不公平的经济和文化交流，限制发展，禁止和压力，以减缓或限制竞争对手的增长。 所有这些观点都客观地描述了西方在打击其他文明和人民方面的特点。
“西方的胜利”是由技术的突破预先决定的，其他系统无法实现。 西班牙哲学家H. Ortega y Gasset写道：
“在没有完全了解物理学的情况下，中国已达到技术高峰。 只有现代欧洲技术植根于科学，并赋予它独特的财产 - 无休止地发展的能力。 任何其他技术 - 美索不达米亚，埃及，希腊，罗马，东方 - 达到了一个无法克服的特定点，并且几乎没有触及它，因为它立即谴责“。
教科书的例子是西班牙人完全破坏了中美洲文明。 文明斗争的另一个突出例子是40-60的鸦片战争。 十九世纪。 随后的西方国家的扩张，迫使清帝国购买毒品并为西方商人提供绝对的好处。 这些行为对中国人的民族心理学造成了可怕的羞辱和打击，他们认为他们的国家是世界的中心 - 天体，这是野蛮人遥远而近亲的羡慕状态。
西方中间派汤因比认为，那些能够实现现代化或采用“技术”的文明能够抵抗西方文明，而那些无法做到这一点的文明会死亡或被西方俘获。
作者引用了一些“失败的文明”的例子（他在20世纪的50中写下了他的作品），这些作品在19世纪成为西方的殖民地，包括印度和中国等超级文明。
让我们说，为了正义，汤因比预言印度和中国的超文明将从冬眠中复活，并且在我们今天所见证的文明斗争中仍然能够出现严重的意外。
继续通过文明的碰撞和互动来看世界。亨廷顿写道：
“马克思主义的掌权，首先是在俄罗斯，然后是在中国和越南，成为从欧洲国际体系到后欧洲多文明体系的第一阶段......列宁。 毛泽东和胡志明将自己推向了自己[意思是马克思主义理论。 - VE]，挑战西方势力，动员他们的人民，建立自己的民族认同和自治，而不是西方。“
因此，追赶型总是意味着压力的对象将是“赶上”的对象，并且各级（生产，信息领域和社会管理）的滞后越大，“挑战”就越大。 正如俄罗斯谚语所说的那样，不幸并不是孤军奋战 - 它本身就会导致一百个。 在家庭层面，就像在时间麻烦中工作一样，例如，由于缺乏工作日的计划或仅仅过度超载，就无法应对或处理当前的问题和要求：它们像滚雪球一样成长。
另一个这样的因素可能是形式主义的方法，实际上有一些特殊的组织旨在解决重要问题，但它们没有解决任何问题：也就是说，它们似乎存在，但它们似乎并不存在。 或者他们解决问题并以不符合需求的速度缓慢而不情愿地回答“挑战”，他们变成难以解决的问题，需要不止一个专业结构的全球努力。
问题的原因是什么？ 答案总是一样的 - 缺乏适合社会发展的制度，管理和保护制度。 当然，谈到新的和现代的，而不是早期。
俄罗斯：“追赶型”的发展？
我想在“文明冲突”的框架内，考虑与俄罗斯历史有关的“追赶式”发展的关键问题。
第一。 俄罗斯 - 俄罗斯在某个时刻可以说，与其欧洲邻国相比，“落后”，这种滞后与该国的社会结构无关，换句话说，该国的错误社会结构，外部军事压力或俄罗斯民族心理的特殊性。
每个国家或国家集团（部落）都在自己的历史框架内发展。 从发展的角度来看，没有关于落后国家的“法律”，因为这种理论是反科学的，类似于种族主义。
再一次，俄罗斯经历了“有机”的发展道路，比如相对于邻国波兰人和立陶宛人或东欧西北部的“贵族”共和国，这种选择的道路更加正确，这些共和国建立在古俄罗斯的基础之上。但是由于那些走向死胡同的家族家庭夺取了权力。
与此同时，我们注意到，在十五世纪末，道路上没有岔路口，无法站立：无论是早期的莫斯科君主制还是“贵族”共和国。 没有“或 - 或”。 只有君主的政府形式才能让俄罗斯有机会在这个历史阶段发展。 关于诺夫哥罗德和普斯科夫共和国，问题不在于另一条道路，而在于他们的邻居最终会吞噬他们。 关于北方共和国局势的任何其他观点都使我们超越了对问题采取科学方法的框架 - 在幻想和虚构领域。
问题在于，在这场“非官方”的对抗中，由于西欧早期进入历史发展的道路，“她赢得了比赛”。
这是另一个故事的例子。 许多非洲人在十八世纪 - 十九世纪初期间出现了黑人种族。 达到了部落的经济平衡水平，与生物圈保持一致，而不是利用它进行捕食。
但是他们脆弱的原型系统被欧洲和阿拉伯奴隶贸易商一扫而空，他们拥有出色的武器，组织和冲击技术（贿赂领导者，焊接等），非洲广大的领土变成了被忽视的沙漠和森林。
非洲人是否落后于入侵者？ 是。 他们是否落后于自身的发展和与外界（生物圈）的互动？ 不，不。
第二。 无可争辩的事实是俄罗斯是一个文明。 纯粹“西方”发展道路的支持者的错误正是他们认为，俄罗斯不应该寻找特殊的东西，不是寻找自己的道路，而是使用现成的模型和模式，偏离它们会导致经济和政治落后。
尽管回到1918，O。Spengler先生写道，西方社会通过西方中心主义的棱镜来看待历史。 在这一点上，他看到了一个大错误。 他要求从“托勒密的方法转向哥白尼历史”，表明世界并非围绕着西方。
A. Toynbee撰写了关于“限制和傲慢”以及西方自我中心的文章，对此更为严厉。 这就是罗兰巴特在他的文章“失落的大陆”中所说的，批评西方关于其他文明的观点：
“对他们来说[业余电影制片人。 - VE]东方之旅 - 在灿烂的阳光下漫步在蔚蓝的大海上。 这个东方（顺便说一下，现在已经成为世界的政治中心）在电影中出现了完全平庸，光滑和有色，仿佛在旧的明信片上。
接受，证明这种不负责任的理由，是完全可以理解的：画世界总是意味着以这样或那样的方式宣布他的拒绝......充满，阉割，被郁郁葱葱的“图像”粉碎，东方因此准备完全毁灭，电影谴责它。 通过玩护身符熊并在甲板上滑稽地投掷意大利面，我们的电影和民族志学家将很容易地描绘出一种外观异国情调的东方，实质上与西方非常相似，至少在其灵性主义的本质中。 东方有什么特殊的宗教吗？ 没有什么可怕的，这些差异在理想主义的基本统一面前意义不大。“
接受，证明这种不负责任的理由，是完全可以理解的：画世界总是意味着以这样或那样的方式宣布他的拒绝......充满，阉割，被郁郁葱葱的“图像”粉碎，东方因此准备完全毁灭，电影谴责它。 通过玩护身符熊并在甲板上滑稽地投掷意大利面，我们的电影和民族志学家将很容易地描绘出一种外观异国情调的东方，实质上与西方非常相似，至少在其灵性主义的本质中。 东方有什么特殊的宗教吗？ 没有什么可怕的，这些差异在理想主义的基本统一面前意义不大。“
让我们翻译法国符号学：如果能够根据西方的规则和价值观判断事物，思想和行动，那么这些实体就适合“世界的西方多样性”，如果没有，那么他们就没有权利存在，或者只能扮演“流氓”的角色”。
如果一个新的理论家出现在西方，那么整个世界都有义务支持它从西方物质和非物质价值（制裁）逐出教会的痛苦。
游戏规则由西方设定，如果有人根据这些规则开始获胜，那么规则就会改变。
总结这些观点，文明研究员S.亨廷顿写道：
“这些学者警告我们的幻想和偏见在二十世纪末仍然存在，并且蓬勃发展，变成了一种广泛而有限的概念，即西方的欧洲文明是世界的普遍文明。”
二十一世纪也出现了同样的妄想，在意识层面，世界观念和社会治理体系中引入了分裂。
俄罗斯 - 俄罗斯是一个遗传上的欧洲国家，但在欧洲领土上是一个独立的文明，它凭借历史命运的意志，与东方人民联系在一起。 与拜占庭一样，俄罗斯是欧洲人，但不是西方文明。 因为拜占庭不是西方的，不是因为它经历了东方的更大影响，正如欧亚理论的支持者所假设的那样，而是因为它有其他根源和来源。
第三。 应该理解的是，从历史上看，任何技术，军事和社会落后使“落后”国家直接或间接地“落后”为更发达的国家。 例如，处于发展阶段的蒙古人比他们所占领的绝大多数国家处于较低阶段，他们有一个重要的优势：他们的社会被组织为一个挑战的系统 - 战争。
当然，在激烈时刻的存在下，人类社会的广泛发展只意味着“落后”的一种情景 - 湮灭。
第四位。 人类在二十世纪发生的进步的关键突破不仅与西方文明有关。 苏联成为最重要的进步驱动力，并使俄罗斯文明在二十世纪“赶上”陷入“挑战”，俄罗斯在崩溃之前或之后都无法提供。 请不要混淆军事统治（十九世纪的20-40中的俄罗斯）和创造挑战的文明。
通过进步，我们不仅意味着技术的革命性变革，而且意味着社会工程，整个人类文明的人性化。 难怪，谈到二十世纪，谈论苏联或俄罗斯文明的世纪是很自然的。
俄罗斯“积压”的原因是什么？ 我们故意在括号中加上这个词。
我们在关于“VO”的文章中已经写过关于“鞑靼 - 蒙古神话”的文章： “俄罗斯是东方帝国的一部分？”在下一篇文章中，我们将尝试解决滞后的真正问题。 并总结：
如果你只是试图“赶上”而不改变方法或系统 - 你永远不会赶上。 相反，开车自己。 所以它是在文明的斗争中：他们射击马，不是吗？
待续...
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