基督教的最初几个世纪：思想的斗争和教会组织的形成
2000多年前，一种新的学说出现在遥远的东部罗马帝国省，这是一种“犹太信仰的异端”（朱尔斯·雷纳德）（Jules Renard），其创造者很快被罗马人以耶路撒冷精神当局的判决处决。 一般来说，犹太人都是异端教派，这并不奇怪。 但是，新教义的传扬有可能加剧该国本已极为不稳定的局势。 基督不仅对这个动荡的帝国省的世俗当局，而且对不想与罗马发生冲突的犹太人桑赫德林的成员，都具有危险。 他们俩都清楚地知道，犹太人的动荡通常是在普遍平等和社会正义的口号下发生的，而在他们看来，耶稣的讲道可以成为另一次叛乱的催化剂。 另一方面，耶稣在忠实的犹太人中引起了激怒，其中有些人可能承认他是先知，但不是上帝的儿子。 结果，完全按照耶稣的话，祖国不承认其先知，即基督教在 历史的 事实证明，这是微不足道的，新弥赛亚的死不仅在遥远的罗马，甚至在犹太和加利利都没有引起当代人的太多关注。 只有约瑟夫斯在他的著作《犹太古物》中，报道了某个雅各布，说他“是耶稣的兄弟，被称为基督”。
为了正义起见，应该说从这项工作（着名的“弗拉维乌斯的证词”）中关于耶稣的另一段经文确切地说明了所有时代和人民需要和将要的基督徒哲学家：
一切看起来都很精彩，但所引用的段落只有一个缺陷：它只出现在四世纪的“犹太古物”文本中，甚至在三世纪，宗教哲学家奥利根对弥赛亚的到来这样一个辉煌的证据一无所知。 。
基督和基督徒的第一个罗马见证属于塔西us：在2世纪的第一个季度，描述了罗马之火（根据传说，由尼禄在64安排），这位历史学家说，基督徒被指控纵火，许多人被处决。 塔西us还报告说，一位名叫基督的人在提比略皇帝和检察官庞提乌斯彼拉多统治期间被处决。
Guy Suetonius Tranquill在二世纪的第二个季度写道，克劳迪亚斯皇帝将犹太人驱逐出罗马，因为他们“在基督的指挥下组织了一场骚乱”，而在尼禄统治下，许多传播“新的有害习俗”的基督徒被处决。
但是回到东方。 传统上陷入困境的犹太人很远，但是罗马的犹太人和帝国的其他主要城市则是最早在耶路撒冷遭受任何反罗马露面的犹太人。 因此，基督的教义呼吁信徒们不要积极地与罗马人作战，而要等待最终的审判，该审判应该摧毁压迫者帝国的力量，在犹太人的流散中得到了人们的青睐（犹太人的历史可以追溯到公元前XNUMX世纪）。 一些散居犹太人的犹太人对东正教犹太教的戒律不太严格，并乐于接受周围异教世界的宗教运动，因此试图与“暴力”犹太同胞保持距离。 但是一神教的思想一直保持不变，并没有使他们完全成为下一个罗马宗教信仰的忠实和安全的崇拜者，在罗马帝国中有如此之多的宗教信仰。 但是事实证明，在传教士（接受犹太教的非犹太血统的人）中，基督教的传教尤其成功。
在早期的基督教社区中，没有一个单一的信仰概念，也没有关于要遵守的仪式的明确意见。 但是，集中管理尚不存在，没有任何学说，根据这些学说可以确定哪些特定观点是错误的，因此各种基督教社区长期以来都不认为彼此是异教徒。 当我不得不寻找每个人关心的问题的答案时，出现了第一个矛盾：基督所应许的上帝的国度是谁？ 只有犹太人？ 或者其他国籍的人有希望吗？ 在犹太和耶路撒冷的许多基督徒社区，要求皈依者受割礼 - 也就是说， 在成为基督徒之前成为犹太人。 侨民的犹太人并不那么绝对。 基督教和犹太教之间的最后分裂发生在132-135，当时犹太基督徒不支持星际起义的儿子 - 巴尔科赫巴。
因此，基督教与犹太教堂分开，但仍然保留了犹太教的许多元素，尤其是犹太圣经（旧约）。 与此同时，天主教和东正教会认识到亚历山大的“真实”经典，其中包含72书籍，而新教教会则回到了早期的经典 - 巴勒斯坦人，只包含66书籍。 旧约中所谓的Vtorokanonicheskie书籍，不属于巴勒斯坦经典，新教徒属于Apocrypha（他们的名字的另一个版本 - 伪铭文）。
新信仰的犹太根源解释了对象征的拒绝，这是新时代头几个世纪基督徒的特征（摩西律法禁止神圣的形象）。 早在公元6世纪，格雷戈里大帝就写信给马西林主教：“我们赞美你禁止崇拜图标;因为你打破了他们的同样的事情，我们责怪......崇拜这幅画是一回事，你需要崇拜什么。“
在全国性的图标崇拜中，异教魔术的元素确实存在（并且坦率地说，今天存在）。 因此，广泛存在刮掉油漆图标并将其添加到圣餐碗的情况，图标的“参与”作为洗礼的容器。 附加到图标也被视为异教习俗，因此建议将它们挂在更高的教堂中 - 以便更难以访问它们。 伊斯兰教信徒也赞同这种观点。 在图标崇拜者（在8世纪）的最后胜利之后，犹太人和穆斯林甚至称基督徒为偶像崇拜者。 约翰大马士革试图绕过旧约禁止偶像崇拜的象征的支持者说，在古代，上帝是无形的，但在他出现在肉体中并在人们中间生活之后，就有可能描绘出可见的上帝。
在基督教超越犹太的过程中，他的思想被异教哲学家（从斯多葛学派到毕达哥拉斯人）批判性地分析，包括散居的希腊化犹太人。 亚历山大的菲洛（20 BC - 40 AD）的作品对约翰福音和使徒保罗的作者产生了重大影响。 菲洛的创新贡献是绝对上帝的想法（当希伯来圣经中讨论了所选人的希伯来人）和三位一体的教义：绝对上帝，逻各斯（上帝的大祭司和长子）和世界精神（圣灵）。 一位现代研究员G. Getche描述了菲洛的教诲，称他为“没有基督的基督教”。
各种诺斯替教义也对基督教产生了很大的影响。 诺斯替主义是一种宗教和哲学概念，专为在希腊化传统中长大的受过教育的人而设计。 对世界上所有不公正和不幸的责任诺斯替教义的教义都放在了神灵（“工匠”）身上，而不是一个创造世界并创造出第一批人作为玩具的大恶魔。 然而，明智的蛇开悟了他们并帮助实现了自由 - 为此，Demiurge折磨亚当和夏娃的后裔。 崇拜蛇的人，以及想让人们无知的上帝，被认为是一个邪恶的恶魔，称为Ophites。 对于诺斯替教徒来说，人们希望将各种基督教前的思想与基督徒的灵魂救赎思想相协调。 根据他们的想法，邪恶属于物质世界，社会和国家。 诺斯替教徒的拯救意味着从罪恶的物质中解放出来，这也体现在对现有秩序的拒绝。 这通常使诺斯替派成员成为当局的反对者。
一个诺斯替派学校的创建者，Marcion（被他的父亲逐出教会）和他的追随者否认旧约和新约的连续性，犹太教被认为是对撒旦的崇拜。 Apelles，Marcion的门徒，相信一个原则，即未出生的上帝，创造了两个主要的天使。 他们中的第一个创造了世界，第二个 - “火热” - 对上帝和第一个天使怀有敌意。 瓦列里·布鲁索夫（Valery Bryusov）以其博学精湛而闻名于世（高尔基先生称之为“俄罗斯最具文化性的作家”）知道这一点。 这就是为什么布莱索夫在爱情三角中的竞争对手安德烈·贝利在着名的神秘小说中不仅仅是天使马蒂尔 - 不，他就是“火热的天使”。 相反，这并不是一种恭维：布鲁索夫直接告诉所有能够理解他在小说中的另一个自我，骑士与撒旦战斗的人 - 他在这场不平等的战斗中遭受失败并不奇怪。
但让我们回到阿佩莱斯的教诲，阿佩莱斯认为世界是一个善良天使的创造是有福的，但受到一个邪恶天使的打击，马西翁认同这个天使与旧约耶和华。 即使在II。 ñ。 即 Marcion在旧约之神和福音之神之间制定了更多的10差异：
旧约的上帝：
劝告性混合和繁殖到Ocumene的极限。
他承诺奖励这片土地。
规定对囚犯进行割礼和谋杀
诅咒地球
悔改创造了人类
规定复仇
允许高利贷
以暗云和风暴的形式出现
禁止触摸甚至接近约柜
（即宗教原则对于信徒来说是一个谜）
诅咒“挂在树上”，就是执行
新约上帝：
甚至禁止对女人进行有罪的凝视
承诺奖励天堂
禁止两者
祝福大地
不会改变他对这个人的同情心
规定悔改者的宽恕
禁止挪用未赚钱的钱
以无法接近的光的形式出现
召唤大家
教母自己死了上帝
因此，从诺斯替教徒的观点来看，摩西之神耶和华绝不是伊罗兴，被钉十字架的基督所称之为。 他们指出，基督指的是犹太人，他们称自己为“上帝的选民”和“主的儿女”，直言不讳地说：
反对耶和华和伊罗兴身份的另一个证据是，在旧约中，约伯书中的撒旦实际上是上帝信赖的同伴：通过实现上帝的旨意，他将不幸的约伯的信仰置于残酷的考验之下。 根据Apocrypha的说法，路西法成了撒旦（捣蛋鬼），在愤怒之前，他执行了他的指示：按照萨瓦夫的命令，他定居在扫罗王中并使他“在他的房子里愤怒”，另一次上帝派他去“带走以色列国王亚哈的谎言”强迫他参战。 路西法（撒旦）在这里被称为“上帝的儿子”。 但福音中的基督拒绝与撒但沟通。
顺便说一句，现在认为Pyatniknikiy有四位作者，其中一位被称为Yakhvist（属于他的文本记录于公元前9世纪的南犹太地区），另一位是Elohist（其文本后来记录在北方）犹太）。 根据旧约圣经，善与恶同样来自耶和华：“创造光明，创造黑暗，创造平安，行恶的人 - 我，耶和华，这样做。” （以赛亚书; 45。7; 44。6-7）。
但基督教的撒旦教义仍然是基于非规范的来源。 其中最重要的是apocrypha“以诺的启示”（约为165 BC）。 小报价：
在教会教条中介绍了里昂的魔鬼伊尼瑞斯（公元二世纪）。 根据伊琳妮的说法，魔鬼是由上帝创造的，他是一个拥有自由意志的明亮天使，但凭借自己的骄傲反抗了造物主。 根据爱任纽的说法，他的助手，下级的恶魔，是从堕落的天使与凡人女性共存而来的。 第一个恶魔的母亲是莉莉丝：他们是在亚当和莉莉丝同居时出生的，当他在堕入130年之后与夏娃分开。
顺便问一下，你知道为什么东正教传统要求女性在进入圣殿时要掩盖自己的头脑吗？ 使徒保罗（在1-Corinthians）说：
也就是说，用手帕，女人遮住你的头，不要在天堂里看着你的教堂里勾引天使。
塔蒂安是第二世纪的神学家，他写道：“魔鬼和恶魔的身体由空气或火焰构成。几乎是物质的，魔鬼和他的助手需要食物。”
奥利金声称恶魔“急切地吞下”祭祀烟雾。 根据恒星的位置和运动，他们预见未来，拥有他们容易发现的隐藏知识......当然，对于女性，还有其他人。 根据奥利金的说法，恶魔不会受到同性恋的影响。
但为什么基督教神学家需要魔鬼的教导呢？ 没有他的存在，很难解释地球上邪恶的存在。 然而，在认识到撒旦的存在之后，神学家又面临着另一种，也许是基督教的主要矛盾：如果创造世界的上帝是好的，邪恶从何而来呢？ 如果撒旦是由一个纯洁的天使创造的，却背叛了上帝，那么上帝不是无所不知的吗？ 如果上帝无所不在，他是否出现在魔鬼身上，因此对撒旦的活动负责？ 如果上帝是无所不能的 - 为什么他允许撒旦的邪恶活动呢？ 总的来说，事实证明，基督教的善恶理论有许多悖论和矛盾，可以使任何哲学家和神学家疯狂。 教会的一位老师，“天使医生”托马斯·阿奎那，决定一个人凭借其原始的罪恶，不能做善事，配得永生，但如果他愿意接受上帝的恩赐，就能得到恩典的恩赐。 但在他生命的最后，他承认他所有的工作都是稻草，任何文盲的祖母都知道更多，因为他相信灵魂是不朽的。
Pelagius是一位生活在公元5世纪的英国僧人，他宣称一个人的罪恶是他不良行为的结果，这意味着一个好的异教徒比一个邪恶的基督徒更好。 但圣奥古斯丁（基督教哲学的创始人，354-430）提出了原罪的概念，因此宣称所有异教徒都不完整，并证明宗教不容忍是正当的。
他还提出了宿命论的概念，根据这种概念，人们注定要拯救或死亡，不论他们的行为如何，并且根据上帝的预言 - 因为他的无所不知。 （后来，由凯文领导的日内瓦新教徒回忆起这一理论）。 中世纪神学家哥特沙克并没有停留在他所取得的成就上：他创造性地发展了奥古斯丁的教义，他宣称神圣的天意是邪恶的根源。 约翰斯科特埃里根最终迷惑了所有人，宣称世界上没有邪恶，甚至提出要把最明显的邪恶带走。
基督教的善恶理论终于陷入停顿，天主教会通过善行回归了佩拉吉乌斯关于灵魂得救的教义。
正如所说的那样，撒旦的教义是基督教神学家从一个非规范的来源 - 伪经中借用的，但圣母玛利亚圣母无染原罪的论点是从古兰经中借来的，而且最近：早在十二世纪，圣伯纳德的克莱尔沃就谴责了完美概念的教义，认为这是一种不合理的创新。
这个教条也受到盖尔亚历山大和“天赐医生”博纳文图尔（法兰克圣教会勋章将军）的谴责。
辩论持续了许多世纪，仅在1617，教皇保罗五世禁止公开驳斥圣母无原罪的论点。 只有在1854中，教皇庇护九世终于与公牛Ineffabius Deus证实了这个教条。
顺便说一句，圣母升天的教条只有在1950才被天主教会正式承认。
犹太教的诺斯替教趋势是卡巴拉（“按照传统接受的教导”），它出现在II-III世纪。 BC 根据卡巴拉的说法，上帝创造的人的目的是提高其水平。 上帝并没有帮助他的生物，因为“帮助就是臭名昭着的面包”（sop）：人们必须自己达到完美。
与那些试图理解并在逻辑上解决迅速积累的矛盾的诺斯替教徒形成鲜明对比的是，基督教作家和神学家特图良（在160之后 - 在222之后），在信仰之前提出了理性无能为力的观点。 他拥有这句名言：“我相信，因为这是荒谬的。” 在他生命的最后，他变得接近蒙大拿人。
蒙大拿州的追随者（他在公元一世纪创造了他的教导）过着苦行僧的生活并宣扬殉难，希望“帮助”使世界末日更加接近 - 因此，也就是弥赛亚的王国。 他们传统上一直反对世俗当局和官方教会。 军事服务被宣布与基督教教条不相容。
还有Mani的追随者（出生于三世纪初），其教学代表了佛教和Zarathustra邪教组合的基督教。
摩尼教认识到所有宗教，并相信通过他们的光之力定期将他们的使徒送到地球，包括扎拉图斯特拉，基督和佛陀。 然而，只有Mani，这是使徒系列中的最后一位，能够给人们带来真正的信仰。 对其他宗教教义的这种“宽容”允许摩尼教徒将自己伪装成任何教派的信徒，逐渐将他们的羊群从传统宗教的代表身上夺走 - 这正是基督徒和穆斯林，甚至是“正确的”佛教徒对马尼奥主义产生这种仇恨的原因。 此外，对物质世界的明确和公开拒绝给普通理智公民的思想带来了认知上的不和谐。 一般来说，人们并不反对温和的禁欲主义和淫荡的合理限制，而是在努力摧毁整个世界，而不是仅仅作为一个在光明与黑暗之间的斗争区域，而是被视为黑暗，它被捕获的粒子。光（人类的灵魂）。 摩羯教的元素早已在欧洲以诸如帕夫利基主义，博戈米利主义和卡特里派运动（阿尔比安异端邪说）等异端教义得以保存。
人们往往会导致所有宗教的共同点。 结果，经过几代人的努力，基督徒开始为战争中的杀戮做准备，残酷而无情的阿波罗的粉丝任命他为美德和美术的守护神。 当然，他们不会要求他们的上帝允许出售“天堂门票”并向他们的上帝出售“天堂门票”。 他们对他们的顾客是否需要他们按照自己的意愿和理解施加的圣徒并不感兴趣。 然而，所有宗教的传道人都毫无例外地拥有非凡的虔诚和无私的奴役，属于地上统治者和国家权力。 在基督教中，逐渐倾向于使宗教适应统治阶级的目标。 这就是教会在现代意义上出现的方式，一个专制的教会组织出现在一些国家而不是民主社区。 在公元4世纪，阿里乌斯试图反对他的教义的理性主义与教会教条的神秘主义（“反对我的疯狂的人，用来解释废话”） - 开始宣称基督是由父神创造的，因此，与他不相等。 但时代已经改变，争端的结束不是因为通过了一项谴责叛教者的决议，而是因为康斯坦丁皇帝的一位异端分子的毒害以及他的支持者的残酷迫害。
一个教会的出现允许团结不同社区的教义。 以使徒保罗为首的方向是基础，其特点是与犹太教彻底决裂以及与当局妥协的愿望。 在基督教会的形成过程中，创造了所谓的经典着作，这些着作被包含在新约圣经中。 册封的过程始于公元二世纪末。 并以大约四世纪结束。 在尼西亚委员会（325），超过80福音书被考虑纳入新约。 基督教的圣书是4福音书（马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音书），圣使徒使徒行传，使徒保罗的14书信，7大学书信和约翰神学家的启示。 许多书都没有落入正典，其中包括所谓的雅各福音书，托马斯的祝福，菲利普，抹大拉的马利亚等。 但是十六世纪的新教徒。 即使是一些规范的书籍也否认了被视为“神圣”的权利。
应该立即说，即使那些被认为是经典福音书的人也不可能是由同时代的基督（特别是他的使徒）写的，因为 包含许多被天主教和新教历史学家和神学家认可的事实错误。 例如，马克福音传教士表示，在Genisaret湖岸边的Gadarinskaya地区放牧了一群猪 - 但是，Gadara远离Gennesaret湖。 公会的会议几乎不可能在Caiaffa的房子里举行，特别是在庭院里：寺庙中有一个特别的房间。 此外，公会无论是在复活节前夕，还是在度假，或是在整个下周都要进行审判：谴责一个男人并将他钉在十字架上，意味着整个世界都要犯下致命的罪。 作为杰出的新教圣经学者，Göttinging大学的教授，E。Loze在27福音书中发现了违反公会法庭程序的行为。
顺便说一句，在新约中有福音书之前写的书 - 这些是使徒保罗的早期信息。
公认的经典福音书是用Koine写的，这是希腊语的一种变体，在亚历山大大帝（diadochi）的继承人的希腊化国家中很常见。 只有关于马太福音，一些研究人员做出假设（大多数历史学家不支持）它可以用阿拉姆语写成。
规范福音书不仅写在不同的时间，而且还打算在不同的观众中阅读。 最早的（写于70-80 AD之间）是马可福音。 现代研究证明，它是马太福音（80-100 AD）和卢克（约80 AD）的源头。 这三个福音书通常被称为“天气”。
马克福音书清楚地写给非犹太基督徒：作者不断向读者解释犹太习俗并翻译某些表达。 例如：“他们吃不洁的面包，就是用未洗过的手”; “Ephphatha告诉他，就是开放。” 作者并没有称呼自己，“马克”这个名字只出现在三世纪的文本中。
卢克的福音（顺便提一下，他的作者承认他没有见证所描述的事件 - 1：1）是针对在希腊文化传统中长大的人。 在分析了本福音书后，研究人员得出结论，卢克不是巴勒斯坦人或犹太人。 此外，从语言和风格来看，卢克是传教士中受教育程度最高的人，也可能是医生，或与医学有关。 从6世纪开始，他们开始认为他是创造圣母玛利亚肖像的艺术家。 路加福音通常被称为社会福音，因为它保留了对早期基督教社区财富特征的消极态度。 据推测，本福音书的作者使用的文件并没有落到我们这个时代，包含耶稣的讲道。
但马太福音转向犹太人并在叙利亚或巴勒斯坦创造。 本福音书作者的名字以帕普乌斯的信息而闻名 - 帕普乌斯是福音传教士约翰的门徒。
约翰福音值得特别关注，因为在形式和内容上它与天气有很大的不同。 本书的作者（他的名字叫做Iriney，他的作品“反对异端邪说” - 180-185，他也报道说福音书是用以弗所写的）对事实并不感兴趣，他将自己的工作专门用于发展基督教教义的基础。 使用诺斯替教徒的教义的概念，他不断与他们进行辩论。 人们相信，这本福音书是针对富有和受过教育的罗马人和希腊人，他们并不同情犹太人对渔民，穷人和麻风病人的阅读布道。 更接近他们的是逻各斯的教义 - 来自不可思议的上帝的神秘力量。 撰写约翰福音的时间可以追溯到约100（不迟于2世纪下半叶）。
在一个残酷无情的世界里，以更高目标的名义传播怜悯和克己，比最激进的反叛者的呼声更具革命性，基督教的出现成为世界历史上最重要的转折点之一。 但即使真诚的基督信徒也只是人类，教会的高级领导人试图妄自尊大最终真理的垄断权，这对人类造成了巨大的损失。 在得到当局的认可之后，随着时间的推移，这些等级最富有爱好和平和人道的宗教超越了他们以前的残酷迫害者。 教会领袖们忘记了约翰金口的话，不应该用火剑喂养羊群，而是要有父爱耐心和兄弟般的爱抚，基督徒不应该是迫害者，而是因为基督被钉在十字架上，但没有钉在十字架上，被殴打，但不是我击败。
真正的中世纪并没有伴随着罗马或拜占庭的沦陷，而是引入了禁止见解自由和解释基督教导给每个人的基础。 与此同时，许多宗教纠纷对于生活在二十一世纪的人来说似乎毫无根据和荒谬。 很难相信，但只有基督在尼西亚议会的325基督才得到了上帝的认可，并且只有一小部分选票（在这个议会中，未受洗的皇帝康斯坦丁被授予执事军衔，以便他可以参加会议）。
是否有可能在教会理事会决定圣灵来自谁 - 仅来自父神（天主教的观点）或来自儿子神（正统的教条）？ 上帝是否永远存在（即，他是否与父神相等？）或者，由父神创造，基督是一个低级的生物吗？ （阿里乌斯教）。 上帝是儿子“片面”的父神，还是他只对他“可比”？ 在希腊语中，这些单词的区别只有一个字母 - “yot”，因为Arians与基督徒争论，并且进入所有国家和民族的谚语（“不要退缩一个iota” - 在俄语转录中这些单词听起来像“同性恋“和”homius“）。 基督有两种性质（神性和人性 - 正统的基督教），还是只有一种（神性 - 单一物质）？ 当局试图以他们唯一的决定来解决一些信仰问题。 拜占庭皇帝赫拉克利乌斯曾梦想将正统神学与正统统一，他提出了一种妥协 - 一种唯物主义的教义，根据这种教义，道成肉身的词有两个身体（神圣和人类），一个神圣。 “致命罪”系统是由Pontus的学识僧侣Evagrius开发的，但下一个“分类器” - 约翰卡西斯，从这个名单中排除了“嫉妒”。
但教皇格雷戈里大帝（他称这些特别突出的罪恶“凡人”）并不合适。 他用“妖娆”取代了“浪子罪”，结合了“懒惰”和“沮丧”的罪恶，将“虚荣”罪加入了清单，并再次将“嫉妒”加入其中。
这还不包括基督教神学家面临的其他不那么重要的问题。 它正在理解并试图找到一个逻辑上一致的解决方案，解决基督教环境中的所有这些问题，许多异端运动开始出现。 官方教会未能找到解决异端问题的棘手问题的答案，但在当局的帮助下，她（为了维护信徒的团结）设法粗暴地粉碎反对者并批准教规和教条，这简单的讨论很快就被认为是西方和东方的可怕罪行。 甚至在西方和东方都禁止阅读福音书。 这就是俄罗斯的情况。 第一次尝试将新约翻译成现代俄语，由波兰的1683命令亚伯拉罕·菲尔索夫执行，但是失败了：根据族长约阿希姆的命令，几乎整个印刷版本被摧毁，只有几份副本被保存，注意：“不要读给任何人。” 在亚历山大一世之下，4福音书（1818）和新约圣经（1821）最终被翻译成俄语 - 比古兰经（1716，由Peter Postnikov翻译自法语）晚得多。 但翻译和打印旧约（他们设法翻译8书籍）的尝试以1825中整个版本的刻录结束。
然而教会无法保持团结。 由教皇领导的天主教宣称精神力量优先于世俗，而正统的等级制度则赋予拜占庭皇帝服务权。 已经在1204的西方和东方基督徒之间的分裂是如此之大，以至于君士坦丁堡的征服者，十字军，宣称东正教是这样的异教徒，“上帝自己病了。” 在瑞典的1620中，Some Bothvid对“俄罗斯基督徒是谁？”这一主题进行了一些认真的研究。 几个世纪以来，天主教西方占主导地位，在教皇的祝福下，西欧年轻的侵略国家奉行积极的扩张主义政策，组织针对伊斯兰世界的十字军东征，现在反对东正教的“分裂”，然后反对北欧的异教徒。 但矛盾正在撕裂天主教世界。 在13世纪，来自法国北部和中部和德国的十字军摧毁了异教的卡塔尔人，这是摩尼教的精神继承人。 在15世纪，捷克的胡斯派异教徒（他们只要求平信徒和牧师平等）击退了五次十字军东征，但分裂成相互冲突的政党：塔博尔人和孤儿被摧毁，准备与教皇Uraquists达成协议。 在十六世纪，宗教改革运动将天主教世界分为两个不可调和的部分，立即进入漫长而痛苦的宗教战争，导致在一些欧洲国家出现了独立于罗马的新教教会组织。 天主教徒和新教徒之间的仇恨是这样的，一旦多米尼加人为了释放三名法国人而向一名阿尔及利亚人解放三名法国人并为一名阿尔及利亚人的3 000 piastres释放了一名海盗，他们是免费的，因为他们是一种慷慨的抗议。
教会（天主教，东正教和各种新教趋势）绝不仅限于控制人们的意识。 大政治和独立国家内部事务中较高层次的干预，以及众多的滥用行为都有助于诋毁基督教的高尚思想。 对他们的支付是教会及其领导人的权威的堕落，他们现在一个接一个地放弃一个位置，懦弱地拒绝接受他们神圣书籍的规定和指示，并且不敢保护在现代西方世界迫害“政治正确和不宽容”的圣经文本引用的原则神职人员。
约瑟夫斯，插图1880
为了正义起见，应该说从这项工作（着名的“弗拉维乌斯的证词”）中关于耶稣的另一段经文确切地说明了所有时代和人民需要和将要的基督徒哲学家：
“那时耶稣活着，一个聪明人，如果你可以称他为男人。他做了非凡的事情，是一个快乐地认识真理的人的老师。许多犹太人跟着他，就像异教徒一样。他是基督。根据我们最着名的丈夫的谴责，彼拉多判他被钉十字架，他的前信徒没有离开他。因为在第三天，他再次活着，就像上帝的先知预言的那样，以及关于他的许多其他令人惊奇的事情。
一切看起来都很精彩，但所引用的段落只有一个缺陷：它只出现在四世纪的“犹太古物”文本中，甚至在三世纪，宗教哲学家奥利根对弥赛亚的到来这样一个辉煌的证据一无所知。 。
基督和基督徒的第一个罗马见证属于塔西us：在2世纪的第一个季度，描述了罗马之火（根据传说，由尼禄在64安排），这位历史学家说，基督徒被指控纵火，许多人被处决。 塔西us还报告说，一位名叫基督的人在提比略皇帝和检察官庞提乌斯彼拉多统治期间被处决。
Publius Coralius Tacitus
Guy Suetonius Tranquill在二世纪的第二个季度写道，克劳迪亚斯皇帝将犹太人驱逐出罗马，因为他们“在基督的指挥下组织了一场骚乱”，而在尼禄统治下，许多传播“新的有害习俗”的基督徒被处决。
但是回到东方。 传统上陷入困境的犹太人很远，但是罗马的犹太人和帝国的其他主要城市则是最早在耶路撒冷遭受任何反罗马露面的犹太人。 因此，基督的教义呼吁信徒们不要积极地与罗马人作战，而要等待最终的审判，该审判应该摧毁压迫者帝国的力量，在犹太人的流散中得到了人们的青睐（犹太人的历史可以追溯到公元前XNUMX世纪）。 一些散居犹太人的犹太人对东正教犹太教的戒律不太严格，并乐于接受周围异教世界的宗教运动，因此试图与“暴力”犹太同胞保持距离。 但是一神教的思想一直保持不变，并没有使他们完全成为下一个罗马宗教信仰的忠实和安全的崇拜者，在罗马帝国中有如此之多的宗教信仰。 但是事实证明，在传教士（接受犹太教的非犹太血统的人）中，基督教的传教尤其成功。
在早期的基督教社区中，没有一个单一的信仰概念，也没有关于要遵守的仪式的明确意见。 但是，集中管理尚不存在，没有任何学说，根据这些学说可以确定哪些特定观点是错误的，因此各种基督教社区长期以来都不认为彼此是异教徒。 当我不得不寻找每个人关心的问题的答案时，出现了第一个矛盾：基督所应许的上帝的国度是谁？ 只有犹太人？ 或者其他国籍的人有希望吗？ 在犹太和耶路撒冷的许多基督徒社区，要求皈依者受割礼 - 也就是说， 在成为基督徒之前成为犹太人。 侨民的犹太人并不那么绝对。 基督教和犹太教之间的最后分裂发生在132-135，当时犹太基督徒不支持星际起义的儿子 - 巴尔科赫巴。
因此，基督教与犹太教堂分开，但仍然保留了犹太教的许多元素，尤其是犹太圣经（旧约）。 与此同时，天主教和东正教会认识到亚历山大的“真实”经典，其中包含72书籍，而新教教会则回到了早期的经典 - 巴勒斯坦人，只包含66书籍。 旧约中所谓的Vtorokanonicheskie书籍，不属于巴勒斯坦经典，新教徒属于Apocrypha（他们的名字的另一个版本 - 伪铭文）。
新信仰的犹太根源解释了对象征的拒绝，这是新时代头几个世纪基督徒的特征（摩西律法禁止神圣的形象）。 早在公元6世纪，格雷戈里大帝就写信给马西林主教：“我们赞美你禁止崇拜图标;因为你打破了他们的同样的事情，我们责怪......崇拜这幅画是一回事，你需要崇拜什么。“
弗朗西斯科戈雅，“教皇格雷戈里伟大的工作”
在全国性的图标崇拜中，异教魔术的元素确实存在（并且坦率地说，今天存在）。 因此，广泛存在刮掉油漆图标并将其添加到圣餐碗的情况，图标的“参与”作为洗礼的容器。 附加到图标也被视为异教习俗，因此建议将它们挂在更高的教堂中 - 以便更难以访问它们。 伊斯兰教信徒也赞同这种观点。 在图标崇拜者（在8世纪）的最后胜利之后，犹太人和穆斯林甚至称基督徒为偶像崇拜者。 约翰大马士革试图绕过旧约禁止偶像崇拜的象征的支持者说，在古代，上帝是无形的，但在他出现在肉体中并在人们中间生活之后，就有可能描绘出可见的上帝。
神圣牧师约翰大马士革。 维尔京教会的壁画在修道院Studenica，塞尔维亚。 1208-1209年
在基督教超越犹太的过程中，他的思想被异教哲学家（从斯多葛学派到毕达哥拉斯人）批判性地分析，包括散居的希腊化犹太人。 亚历山大的菲洛（20 BC - 40 AD）的作品对约翰福音和使徒保罗的作者产生了重大影响。 菲洛的创新贡献是绝对上帝的想法（当希伯来圣经中讨论了所选人的希伯来人）和三位一体的教义：绝对上帝，逻各斯（上帝的大祭司和长子）和世界精神（圣灵）。 一位现代研究员G. Getche描述了菲洛的教诲，称他为“没有基督的基督教”。
亚历山大的菲洛
各种诺斯替教义也对基督教产生了很大的影响。 诺斯替主义是一种宗教和哲学概念，专为在希腊化传统中长大的受过教育的人而设计。 对世界上所有不公正和不幸的责任诺斯替教义的教义都放在了神灵（“工匠”）身上，而不是一个创造世界并创造出第一批人作为玩具的大恶魔。 然而，明智的蛇开悟了他们并帮助实现了自由 - 为此，Demiurge折磨亚当和夏娃的后裔。 崇拜蛇的人，以及想让人们无知的上帝，被认为是一个邪恶的恶魔，称为Ophites。 对于诺斯替教徒来说，人们希望将各种基督教前的思想与基督徒的灵魂救赎思想相协调。 根据他们的想法，邪恶属于物质世界，社会和国家。 诺斯替教徒的拯救意味着从罪恶的物质中解放出来，这也体现在对现有秩序的拒绝。 这通常使诺斯替派成员成为当局的反对者。
一个诺斯替派学校的创建者，Marcion（被他的父亲逐出教会）和他的追随者否认旧约和新约的连续性，犹太教被认为是对撒旦的崇拜。 Apelles，Marcion的门徒，相信一个原则，即未出生的上帝，创造了两个主要的天使。 他们中的第一个创造了世界，第二个 - “火热” - 对上帝和第一个天使怀有敌意。 瓦列里·布鲁索夫（Valery Bryusov）以其博学精湛而闻名于世（高尔基先生称之为“俄罗斯最具文化性的作家”）知道这一点。 这就是为什么布莱索夫在爱情三角中的竞争对手安德烈·贝利在着名的神秘小说中不仅仅是天使马蒂尔 - 不，他就是“火热的天使”。 相反，这并不是一种恭维：布鲁索夫直接告诉所有能够理解他在小说中的另一个自我，骑士与撒旦战斗的人 - 他在这场不平等的战斗中遭受失败并不奇怪。
小说“火热的天使”的插图：A。Belyi - Fiery Angel Madiel，N。Petrovskaya - Renata，V。Bryusov - Unhappy Knight Ruprecht
但让我们回到阿佩莱斯的教诲，阿佩莱斯认为世界是一个善良天使的创造是有福的，但受到一个邪恶天使的打击，马西翁认同这个天使与旧约耶和华。 即使在II。 ñ。 即 Marcion在旧约之神和福音之神之间制定了更多的10差异：
旧约的上帝：
劝告性混合和繁殖到Ocumene的极限。
他承诺奖励这片土地。
规定对囚犯进行割礼和谋杀
诅咒地球
悔改创造了人类
规定复仇
允许高利贷
以暗云和风暴的形式出现
禁止触摸甚至接近约柜
（即宗教原则对于信徒来说是一个谜）
诅咒“挂在树上”，就是执行
新约上帝：
甚至禁止对女人进行有罪的凝视
承诺奖励天堂
禁止两者
祝福大地
不会改变他对这个人的同情心
规定悔改者的宽恕
禁止挪用未赚钱的钱
以无法接近的光的形式出现
召唤大家
教母自己死了上帝
因此，从诺斯替教徒的观点来看，摩西之神耶和华绝不是伊罗兴，被钉十字架的基督所称之为。 他们指出，基督指的是犹太人，他们称自己为“上帝的选民”和“主的儿女”，直言不讳地说：
“如果上帝是你的父亲，你会爱我，因为我是从上帝出来来的......你的父亲是个魔鬼;你想要实现你父亲的欲望。他从一开始就是一个凶手，不能忍受真相，因为没有在他身上是真理。当他说谎时，他说自己的谎言，因为他是个骗子和谎言之父“
（John 8，42-44）。反对耶和华和伊罗兴身份的另一个证据是，在旧约中，约伯书中的撒旦实际上是上帝信赖的同伴：通过实现上帝的旨意，他将不幸的约伯的信仰置于残酷的考验之下。 根据Apocrypha的说法，路西法成了撒旦（捣蛋鬼），在愤怒之前，他执行了他的指示：按照萨瓦夫的命令，他定居在扫罗王中并使他“在他的房子里愤怒”，另一次上帝派他去“带走以色列国王亚哈的谎言”强迫他参战。 路西法（撒旦）在这里被称为“上帝的儿子”。 但福音中的基督拒绝与撒但沟通。
顺便说一句，现在认为Pyatniknikiy有四位作者，其中一位被称为Yakhvist（属于他的文本记录于公元前9世纪的南犹太地区），另一位是Elohist（其文本后来记录在北方）犹太）。 根据旧约圣经，善与恶同样来自耶和华：“创造光明，创造黑暗，创造平安，行恶的人 - 我，耶和华，这样做。” （以赛亚书; 45。7; 44。6-7）。
但基督教的撒旦教义仍然是基于非规范的来源。 其中最重要的是apocrypha“以诺的启示”（约为165 BC）。 小报价：
“当人们成倍增长并开始生下从自己和美丽的面孔中看到的女儿时，天使，天堂的儿子，看到了他们，用爱情向他们点燃并说道：”我们走了，从男人的女儿中选择妻子，并与他们一起生孩子...... ”。
他们带着妻子，他们各自选择，他们来到他们身边并与他们一起生活，教他们魔法，法术和根和草药的使用......此外，Azazel教人们如何制作剑，刀，盾牌和盔甲; 他还教他们制作镜子，手镯和珠宝，以及使用腮红，淡色眉毛，使用优雅外观和颜色的宝石...... Amazarak教授各种魔法和使用根。 阿默斯教会了如何停止咒语; 巴卡亚尔教导观察天体; 阿基比尔教导了迹象和预兆; 泰米尔 - 天文学和阿萨拉德尔 - 月亮的运动。“
他们带着妻子，他们各自选择，他们来到他们身边并与他们一起生活，教他们魔法，法术和根和草药的使用......此外，Azazel教人们如何制作剑，刀，盾牌和盔甲; 他还教他们制作镜子，手镯和珠宝，以及使用腮红，淡色眉毛，使用优雅外观和颜色的宝石...... Amazarak教授各种魔法和使用根。 阿默斯教会了如何停止咒语; 巴卡亚尔教导观察天体; 阿基比尔教导了迹象和预兆; 泰米尔 - 天文学和阿萨拉德尔 - 月亮的运动。“
在教会教条中介绍了里昂的魔鬼伊尼瑞斯（公元二世纪）。 根据伊琳妮的说法，魔鬼是由上帝创造的，他是一个拥有自由意志的明亮天使，但凭借自己的骄傲反抗了造物主。 根据爱任纽的说法，他的助手，下级的恶魔，是从堕落的天使与凡人女性共存而来的。 第一个恶魔的母亲是莉莉丝：他们是在亚当和莉莉丝同居时出生的，当他在堕入130年之后与夏娃分开。
John Collier，Lilith，1889
顺便问一下，你知道为什么东正教传统要求女性在进入圣殿时要掩盖自己的头脑吗？ 使徒保罗（在1-Corinthians）说：
“基督是每个丈夫的头，丈夫是妻子的头......每个妻子都在祈祷......她的头开着头，因为它就像刮胡子一样（就是妓女）......不是丈夫来自妻子，但来自丈夫的妻子......因此，对于天使来说，妻子应该对她有一个权威的标志。
也就是说，用手帕，女人遮住你的头，不要在天堂里看着你的教堂里勾引天使。
塔蒂安是第二世纪的神学家，他写道：“魔鬼和恶魔的身体由空气或火焰构成。几乎是物质的，魔鬼和他的助手需要食物。”
奥利金声称恶魔“急切地吞下”祭祀烟雾。 根据恒星的位置和运动，他们预见未来，拥有他们容易发现的隐藏知识......当然，对于女性，还有其他人。 根据奥利金的说法，恶魔不会受到同性恋的影响。
但为什么基督教神学家需要魔鬼的教导呢？ 没有他的存在，很难解释地球上邪恶的存在。 然而，在认识到撒旦的存在之后，神学家又面临着另一种，也许是基督教的主要矛盾：如果创造世界的上帝是好的，邪恶从何而来呢？ 如果撒旦是由一个纯洁的天使创造的，却背叛了上帝，那么上帝不是无所不知的吗？ 如果上帝无所不在，他是否出现在魔鬼身上，因此对撒旦的活动负责？ 如果上帝是无所不能的 - 为什么他允许撒旦的邪恶活动呢？ 总的来说，事实证明，基督教的善恶理论有许多悖论和矛盾，可以使任何哲学家和神学家疯狂。 教会的一位老师，“天使医生”托马斯·阿奎那，决定一个人凭借其原始的罪恶，不能做善事，配得永生，但如果他愿意接受上帝的恩赐，就能得到恩典的恩赐。 但在他生命的最后，他承认他所有的工作都是稻草，任何文盲的祖母都知道更多，因为他相信灵魂是不朽的。
天使医生“托马斯阿奎那
Pelagius是一位生活在公元5世纪的英国僧人，他宣称一个人的罪恶是他不良行为的结果，这意味着一个好的异教徒比一个邪恶的基督徒更好。 但圣奥古斯丁（基督教哲学的创始人，354-430）提出了原罪的概念，因此宣称所有异教徒都不完整，并证明宗教不容忍是正当的。
Sandro Botticelli，“圣奥古斯丁”，大约1480，佛罗伦萨
他还提出了宿命论的概念，根据这种概念，人们注定要拯救或死亡，不论他们的行为如何，并且根据上帝的预言 - 因为他的无所不知。 （后来，由凯文领导的日内瓦新教徒回忆起这一理论）。 中世纪神学家哥特沙克并没有停留在他所取得的成就上：他创造性地发展了奥古斯丁的教义，他宣称神圣的天意是邪恶的根源。 约翰斯科特埃里根最终迷惑了所有人，宣称世界上没有邪恶，甚至提出要把最明显的邪恶带走。
基督教的善恶理论终于陷入停顿，天主教会通过善行回归了佩拉吉乌斯关于灵魂得救的教义。
正如所说的那样，撒旦的教义是基督教神学家从一个非规范的来源 - 伪经中借用的，但圣母玛利亚圣母无染原罪的论点是从古兰经中借来的，而且最近：早在十二世纪，圣伯纳德的克莱尔沃就谴责了完美概念的教义，认为这是一种不合理的创新。
埃尔格列柯，“圣伯纳德克莱尔沃斯”
这个教条也受到盖尔亚历山大和“天赐医生”博纳文图尔（法兰克圣教会勋章将军）的谴责。
Vittorio Crivelli，Saint Bonaventure
辩论持续了许多世纪，仅在1617，教皇保罗五世禁止公开驳斥圣母无原罪的论点。 只有在1854中，教皇庇护九世终于与公牛Ineffabius Deus证实了这个教条。
George Healy，Pius IX，肖像
顺便说一句，圣母升天的教条只有在1950才被天主教会正式承认。
犹太教的诺斯替教趋势是卡巴拉（“按照传统接受的教导”），它出现在II-III世纪。 BC 根据卡巴拉的说法，上帝创造的人的目的是提高其水平。 上帝并没有帮助他的生物，因为“帮助就是臭名昭着的面包”（sop）：人们必须自己达到完美。
与那些试图理解并在逻辑上解决迅速积累的矛盾的诺斯替教徒形成鲜明对比的是，基督教作家和神学家特图良（在160之后 - 在222之后），在信仰之前提出了理性无能为力的观点。 他拥有这句名言：“我相信，因为这是荒谬的。” 在他生命的最后，他变得接近蒙大拿人。
特土良
蒙大拿州的追随者（他在公元一世纪创造了他的教导）过着苦行僧的生活并宣扬殉难，希望“帮助”使世界末日更加接近 - 因此，也就是弥赛亚的王国。 他们传统上一直反对世俗当局和官方教会。 军事服务被宣布与基督教教条不相容。
还有Mani的追随者（出生于三世纪初），其教学代表了佛教和Zarathustra邪教组合的基督教。
铭文上写着：光之使者玛尼
摩尼教认识到所有宗教，并相信通过他们的光之力定期将他们的使徒送到地球，包括扎拉图斯特拉，基督和佛陀。 然而，只有Mani，这是使徒系列中的最后一位，能够给人们带来真正的信仰。 对其他宗教教义的这种“宽容”允许摩尼教徒将自己伪装成任何教派的信徒，逐渐将他们的羊群从传统宗教的代表身上夺走 - 这正是基督徒和穆斯林，甚至是“正确的”佛教徒对马尼奥主义产生这种仇恨的原因。 此外，对物质世界的明确和公开拒绝给普通理智公民的思想带来了认知上的不和谐。 一般来说，人们并不反对温和的禁欲主义和淫荡的合理限制，而是在努力摧毁整个世界，而不是仅仅作为一个在光明与黑暗之间的斗争区域，而是被视为黑暗，它被捕获的粒子。光（人类的灵魂）。 摩羯教的元素早已在欧洲以诸如帕夫利基主义，博戈米利主义和卡特里派运动（阿尔比安异端邪说）等异端教义得以保存。
人们往往会导致所有宗教的共同点。 结果，经过几代人的努力，基督徒开始为战争中的杀戮做准备，残酷而无情的阿波罗的粉丝任命他为美德和美术的守护神。 当然，他们不会要求他们的上帝允许出售“天堂门票”并向他们的上帝出售“天堂门票”。 他们对他们的顾客是否需要他们按照自己的意愿和理解施加的圣徒并不感兴趣。 然而，所有宗教的传道人都毫无例外地拥有非凡的虔诚和无私的奴役，属于地上统治者和国家权力。 在基督教中，逐渐倾向于使宗教适应统治阶级的目标。 这就是教会在现代意义上出现的方式，一个专制的教会组织出现在一些国家而不是民主社区。 在公元4世纪，阿里乌斯试图反对他的教义的理性主义与教会教条的神秘主义（“反对我的疯狂的人，用来解释废话”） - 开始宣称基督是由父神创造的，因此，与他不相等。 但时代已经改变，争端的结束不是因为通过了一项谴责叛教者的决议，而是因为康斯坦丁皇帝的一位异端分子的毒害以及他的支持者的残酷迫害。
Arius，heresiarch
一个教会的出现允许团结不同社区的教义。 以使徒保罗为首的方向是基础，其特点是与犹太教彻底决裂以及与当局妥协的愿望。 在基督教会的形成过程中，创造了所谓的经典着作，这些着作被包含在新约圣经中。 册封的过程始于公元二世纪末。 并以大约四世纪结束。 在尼西亚委员会（325），超过80福音书被考虑纳入新约。 基督教的圣书是4福音书（马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音书），圣使徒使徒行传，使徒保罗的14书信，7大学书信和约翰神学家的启示。 许多书都没有落入正典，其中包括所谓的雅各福音书，托马斯的祝福，菲利普，抹大拉的马利亚等。 但是十六世纪的新教徒。 即使是一些规范的书籍也否认了被视为“神圣”的权利。
应该立即说，即使那些被认为是经典福音书的人也不可能是由同时代的基督（特别是他的使徒）写的，因为 包含许多被天主教和新教历史学家和神学家认可的事实错误。 例如，马克福音传教士表示，在Genisaret湖岸边的Gadarinskaya地区放牧了一群猪 - 但是，Gadara远离Gennesaret湖。 公会的会议几乎不可能在Caiaffa的房子里举行，特别是在庭院里：寺庙中有一个特别的房间。 此外，公会无论是在复活节前夕，还是在度假，或是在整个下周都要进行审判：谴责一个男人并将他钉在十字架上，意味着整个世界都要犯下致命的罪。 作为杰出的新教圣经学者，Göttinging大学的教授，E。Loze在27福音书中发现了违反公会法庭程序的行为。
顺便说一句，在新约中有福音书之前写的书 - 这些是使徒保罗的早期信息。
公认的经典福音书是用Koine写的，这是希腊语的一种变体，在亚历山大大帝（diadochi）的继承人的希腊化国家中很常见。 只有关于马太福音，一些研究人员做出假设（大多数历史学家不支持）它可以用阿拉姆语写成。
规范福音书不仅写在不同的时间，而且还打算在不同的观众中阅读。 最早的（写于70-80 AD之间）是马可福音。 现代研究证明，它是马太福音（80-100 AD）和卢克（约80 AD）的源头。 这三个福音书通常被称为“天气”。
马克福音书清楚地写给非犹太基督徒：作者不断向读者解释犹太习俗并翻译某些表达。 例如：“他们吃不洁的面包，就是用未洗过的手”; “Ephphatha告诉他，就是开放。” 作者并没有称呼自己，“马克”这个名字只出现在三世纪的文本中。
卢克的福音（顺便提一下，他的作者承认他没有见证所描述的事件 - 1：1）是针对在希腊文化传统中长大的人。 在分析了本福音书后，研究人员得出结论，卢克不是巴勒斯坦人或犹太人。 此外，从语言和风格来看，卢克是传教士中受教育程度最高的人，也可能是医生，或与医学有关。 从6世纪开始，他们开始认为他是创造圣母玛利亚肖像的艺术家。 路加福音通常被称为社会福音，因为它保留了对早期基督教社区财富特征的消极态度。 据推测，本福音书的作者使用的文件并没有落到我们这个时代，包含耶稣的讲道。
但马太福音转向犹太人并在叙利亚或巴勒斯坦创造。 本福音书作者的名字以帕普乌斯的信息而闻名 - 帕普乌斯是福音传教士约翰的门徒。
约翰福音值得特别关注，因为在形式和内容上它与天气有很大的不同。 本书的作者（他的名字叫做Iriney，他的作品“反对异端邪说” - 180-185，他也报道说福音书是用以弗所写的）对事实并不感兴趣，他将自己的工作专门用于发展基督教教义的基础。 使用诺斯替教徒的教义的概念，他不断与他们进行辩论。 人们相信，这本福音书是针对富有和受过教育的罗马人和希腊人，他们并不同情犹太人对渔民，穷人和麻风病人的阅读布道。 更接近他们的是逻各斯的教义 - 来自不可思议的上帝的神秘力量。 撰写约翰福音的时间可以追溯到约100（不迟于2世纪下半叶）。
在一个残酷无情的世界里，以更高目标的名义传播怜悯和克己，比最激进的反叛者的呼声更具革命性，基督教的出现成为世界历史上最重要的转折点之一。 但即使真诚的基督信徒也只是人类，教会的高级领导人试图妄自尊大最终真理的垄断权，这对人类造成了巨大的损失。 在得到当局的认可之后，随着时间的推移，这些等级最富有爱好和平和人道的宗教超越了他们以前的残酷迫害者。 教会领袖们忘记了约翰金口的话，不应该用火剑喂养羊群，而是要有父爱耐心和兄弟般的爱抚，基督徒不应该是迫害者，而是因为基督被钉在十字架上，但没有钉在十字架上，被殴打，但不是我击败。
Andrei Rublev，John Chrysostom
真正的中世纪并没有伴随着罗马或拜占庭的沦陷，而是引入了禁止见解自由和解释基督教导给每个人的基础。 与此同时，许多宗教纠纷对于生活在二十一世纪的人来说似乎毫无根据和荒谬。 很难相信，但只有基督在尼西亚议会的325基督才得到了上帝的认可，并且只有一小部分选票（在这个议会中，未受洗的皇帝康斯坦丁被授予执事军衔，以便他可以参加会议）。
瓦西里苏里科夫，“尼西亚第一个大公会”，画作1876
是否有可能在教会理事会决定圣灵来自谁 - 仅来自父神（天主教的观点）或来自儿子神（正统的教条）？ 上帝是否永远存在（即，他是否与父神相等？）或者，由父神创造，基督是一个低级的生物吗？ （阿里乌斯教）。 上帝是儿子“片面”的父神，还是他只对他“可比”？ 在希腊语中，这些单词的区别只有一个字母 - “yot”，因为Arians与基督徒争论，并且进入所有国家和民族的谚语（“不要退缩一个iota” - 在俄语转录中这些单词听起来像“同性恋“和”homius“）。 基督有两种性质（神性和人性 - 正统的基督教），还是只有一种（神性 - 单一物质）？ 当局试图以他们唯一的决定来解决一些信仰问题。 拜占庭皇帝赫拉克利乌斯曾梦想将正统神学与正统统一，他提出了一种妥协 - 一种唯物主义的教义，根据这种教义，道成肉身的词有两个身体（神圣和人类），一个神圣。 “致命罪”系统是由Pontus的学识僧侣Evagrius开发的，但下一个“分类器” - 约翰卡西斯，从这个名单中排除了“嫉妒”。
Pontus Evagrius，图标
约翰卡西安罗曼
但教皇格雷戈里大帝（他称这些特别突出的罪恶“凡人”）并不合适。 他用“妖娆”取代了“浪子罪”，结合了“懒惰”和“沮丧”的罪恶，将“虚荣”罪加入了清单，并再次将“嫉妒”加入其中。
这还不包括基督教神学家面临的其他不那么重要的问题。 它正在理解并试图找到一个逻辑上一致的解决方案，解决基督教环境中的所有这些问题，许多异端运动开始出现。 官方教会未能找到解决异端问题的棘手问题的答案，但在当局的帮助下，她（为了维护信徒的团结）设法粗暴地粉碎反对者并批准教规和教条，这简单的讨论很快就被认为是西方和东方的可怕罪行。 甚至在西方和东方都禁止阅读福音书。 这就是俄罗斯的情况。 第一次尝试将新约翻译成现代俄语，由波兰的1683命令亚伯拉罕·菲尔索夫执行，但是失败了：根据族长约阿希姆的命令，几乎整个印刷版本被摧毁，只有几份副本被保存，注意：“不要读给任何人。” 在亚历山大一世之下，4福音书（1818）和新约圣经（1821）最终被翻译成俄语 - 比古兰经（1716，由Peter Postnikov翻译自法语）晚得多。 但翻译和打印旧约（他们设法翻译8书籍）的尝试以1825中整个版本的刻录结束。
然而教会无法保持团结。 由教皇领导的天主教宣称精神力量优先于世俗，而正统的等级制度则赋予拜占庭皇帝服务权。 已经在1204的西方和东方基督徒之间的分裂是如此之大，以至于君士坦丁堡的征服者，十字军，宣称东正教是这样的异教徒，“上帝自己病了。” 在瑞典的1620中，Some Bothvid对“俄罗斯基督徒是谁？”这一主题进行了一些认真的研究。 几个世纪以来，天主教西方占主导地位，在教皇的祝福下，西欧年轻的侵略国家奉行积极的扩张主义政策，组织针对伊斯兰世界的十字军东征，现在反对东正教的“分裂”，然后反对北欧的异教徒。 但矛盾正在撕裂天主教世界。 在13世纪，来自法国北部和中部和德国的十字军摧毁了异教的卡塔尔人，这是摩尼教的精神继承人。 在15世纪，捷克的胡斯派异教徒（他们只要求平信徒和牧师平等）击退了五次十字军东征，但分裂成相互冲突的政党：塔博尔人和孤儿被摧毁，准备与教皇Uraquists达成协议。 在十六世纪，宗教改革运动将天主教世界分为两个不可调和的部分，立即进入漫长而痛苦的宗教战争，导致在一些欧洲国家出现了独立于罗马的新教教会组织。 天主教徒和新教徒之间的仇恨是这样的，一旦多米尼加人为了释放三名法国人而向一名阿尔及利亚人解放三名法国人并为一名阿尔及利亚人的3 000 piastres释放了一名海盗，他们是免费的，因为他们是一种慷慨的抗议。
教会（天主教，东正教和各种新教趋势）绝不仅限于控制人们的意识。 大政治和独立国家内部事务中较高层次的干预，以及众多的滥用行为都有助于诋毁基督教的高尚思想。 对他们的支付是教会及其领导人的权威的堕落，他们现在一个接一个地放弃一个位置，懦弱地拒绝接受他们神圣书籍的规定和指示，并且不敢保护在现代西方世界迫害“政治正确和不宽容”的圣经文本引用的原则神职人员。
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