神圣宗教裁判所
几个世纪以来特殊教皇法庭(宗教裁判所)的出现和存在是最可耻和最严峻的一页。 故事 天主教会。 在大多数现代人中,审判者的活动通常与中世纪早期的“黑暗时代”有关,但即使在文艺复兴时期和现代时期也没有停止过。 宗教裁判所的出现与DominicGuzmán(教皇Innocent III的一位值得信赖的雇员)的活动以及他创造的修道院秩序有关。
教堂法庭的第一批受害者是Cathars(也称为阿尔比市的Albigensians),阿基坦,朗格多克和普罗旺斯的居民,他们已经陷入了异端邪说。 “Cathars”这个名字来自希腊语“纯粹”,但“叛徒”本身通常称自己为“善良的人”,他们的组织称为“爱的教会”。 在法国南部的十二世纪,Waldenses教派(以里昂商人Pierre Waldo命名)也出现并获得了极大的欢迎,这在1184维罗纳大教堂被认可。 所有这些异端教派的共同点是对官方教会等级制度的默许,否认宏伟的仪式和仪式的谴责。 据信,Cathars的教学从东方来到西欧,并与Manichaean教派和诺斯替教义密切相关。 Cathars的前任和“老师”可能是拜占庭式的Pavlikians和保加利亚的Bogomils。 但是,一般来说,“好人”的教义没有严格的“正典”,有些研究人员在40之前有不同的教派和趋势。 常见的是认识到这个世界的创造者之神是一个邪恶的恶魔,他捕获了神圣之光的粒子,这些神圣之光是人类的灵魂。 由光组成的灵魂正在向上帝奋斗,但它的身体却是为了魔鬼。 然而,基督既不是上帝也不是人,他是天使,他似乎通过完全脱离物质世界指出了获得救赎的唯一途径。 自那以后,传统的传教士被称为“编织者” 他们最常选择在新的地方入籍,这是这个职业。 他们憔悴的外表和苍白的面孔可以让他们认出来。 他们是“完美的” - 教师,信仰的奉献者,他们的主要诫命是禁止泄露某人的血液。 天主教会的等级制度敲响了警钟:欧洲的整个地区都失去了对罗马的控制权,因为有一个教派宣扬了一些不完全基督徒的谦卑和禁欲。 围绕异教徒的秘密封面似乎是最可怕的:“发誓并承担虚假证人,但不要透露这个秘密,”卡特尔的荣誉代码宣读。 教皇英诺森三世值得信赖的员工多米尼克古兹曼通过他的个人榜样前往朗格多克加强天主教会的权威,但“在战场上独自不是战士:多米尼克在禁欲主义和口才中失去竞争”是完美的。卡瑟尔只能被军事力量打破,十字军入侵朗格多克的行为已经确定。这种不值得的行为并没有阻止多米尼克的经典化,但几个世纪过去了,在诗歌“奥尔良圣母”伏尔泰是无情的,描述 奥钢联多明尼加秩序的创始人地狱般的折磨:
朗格多克的十字军更为人所知的是阿尔戈戈耶战争。 他们从1209开始。 最初与官方天主教会和解的问题仍然可以通过货币支付来解决:“自愿忏悔”向教皇支付罚款,被迫在主教法院“忏悔”的人被判处没收财产,其他人则被火灾等待。 悔改从来没有过多。 多米尼克古兹曼,从敌对行动爆发,成为十字军西蒙德蒙福特军事领导人的顾问。
我们的时间已经出现了一个令人毛骨悚然的描述,这是由阿尔蒂戈扬市贝塞尔市的攻击,由赫斯特巴赫的Caesarium留下
尽管对方的力量并不平等,但直到3月1244,最后一个Cathar据点才下降 - Montsegur。
274“承诺”(他们没有权利与之斗争 武器 在他们手中)然后他们去了堡垒,堡垒的其他防御者(碰巧是关于100人)提供拯救他们生命的敌人,承认圣三位,圣礼和教皇。 他们中的一些人同意了,但有些僧人下令带狗,并交替向野蛮人提供刀:为了证明退位的真相,他们不得不与他们一起攻击动物。 他们都没有流下一个无辜的生物的血,每个人都被绞死了。 在此之后,从异教徒那里对叛逆地区的“清洗”开始了。 在揭露秘密的Cathars时,十字军刻苦地帮助忠实的天主教徒和简单的不诚实的人,他们在谴责的帮助下试图摆脱他们的敌人或债权人。 令人感到奇怪的是,那些十字军经常被误认为是卡瑟尔流浪传教士的所有身材瘦弱且衣着不整的人都受到怀疑。 例如,在西班牙,由于这种错误,五名方济会僧侣被处决。 这种情况需要设立特别委员会,以决定某个人参与异端的问题。 多米尼克经常扮演“专家”的角色,为了表彰他的成就,西蒙德蒙特福特在1214中给了他“抢劫”其中一个Albigoyan城市的“收入”。 同年,富有的图卢兹天主教徒向他捐赠了三座建筑物。 这些礼物成为建立多米尼加僧侣(1216)新宗教秩序的基础。 他的主要活动是在其任何表现形式中反对异端邪说,最重要的是,它向公民收集妥协材料。 因此,在1235,多米尼加人被驱逐出图卢兹(唉,两年后他们又回到了图卢兹)并被迫在法国和西班牙的其他城市避难。 然而,也存在普遍敌意的情况迫使他们远远超出了城市范围。 多米尼克古兹曼在1234(他去世后十三年)被册封。 根据调查官Guillaume Pelisson的说法,图卢兹多米尼加人在这个场合举行了一场盛大的晚宴,据报道,其中一名在附近死去的妇女接受了“顾问” - 卡塔尔相当于死前的圣餐仪式。 圣多米尼克的有价值的接班人立即打断了这顿饭,并将伯爵的不幸烧毁了。
起初,多米尼加人主动寻找异教徒,但已经在1233,教皇格雷戈里九世发布了一头公牛,正式对他们负责消除异端邪说。 此外,多米尼加人有权分离这些有尊严的神职人员。 稍后,宣布成立一个常设法庭,其中只有多米尼加人才能成为成员。 这一决定是教皇宗教裁判所正式历史的开端。 审判官所作的判决不受上诉,他们的行为是如此毫不客气,以至于他们甚至从当地主教那里引起了合法的愤慨。 他们反对审判者的行为当时是如此开放,以至于1248大教堂在一则特别的信息中威胁不听话的主教如果不同意多米尼加人的判决就被允许进入自己的教会。 只有在1273,教皇格雷戈里十世才找到妥协:审判者被命令与当地教会当局合作,他们之间不再有任何摩擦。 对嫌疑人的讯问伴随着最复杂的酷刑,在此期间刽子手被允许除血液溢出外的一切。 然而,有时血液仍然溢出,而1260的教皇亚历山大四世允许调查人员因任何“不可预见的事故”而互相免除。
至于宗教裁判所的法律依据,它们是罗马帝国的法律:罗马法律包含了60针对异端邪说的规定。 例如,在罗马投降火灾是对pa父的标准惩罚,亵渎圣殿,纵火,巫术和叛国。 因此,烧伤的受害者人数最多的是以前属于罗马帝国的国家:意大利,西班牙,葡萄牙,德国和法国的南部地区。 但在英格兰和斯堪的纳维亚半岛,审判者的行为没有得到这样的范围,因为这些国家的法律并未取自罗马法。 此外,在英格兰,禁止酷刑(这并不意味着他们没有被使用)。 然而,在这个国家反对女巫和异教徒的过程有些受到阻碍。
调查人员是如何在实践中工作的? 有时,审判者秘密地来到城市或修道院(如Umberto Eco的小说“玫瑰的名字”中所述)。 但更多时候,人们会提前了解他们的访问情况。 在此之后,秘密异教徒获得了“宽限时间”(从15到30天),他们可以忏悔并回到教堂的怀抱。 作为对这些人的惩罚,他们承诺了忏悔,这通常代表了整个生命周日的公共打屁股(!)。 另一种形式的忏悔是朝圣。 制作“小朝圣”的人不得不参观19当地的圣地,每个地方都被鞭打棒。 “伟大的朝圣”设想前往耶路撒冷,罗马,圣地亚哥德孔波斯特罗或坎特伯雷。 它持续了好几年。 在此期间,异教徒的事务陷入衰败,家庭破产。 获得宽恕的另一种方式是参加十字军东征(罪人必须战斗两到八年)。 十字军中异教徒的数量逐渐增加,教皇开始担心圣地会被他们的教导“感染”。 因此,这种做法很快就被禁止了。 另一个非常有趣和有吸引力的(对审问者本身)忏悔形式的罚款成了罚款。 后来,一个明亮的想法来到了天主教会的各个阶层,他们可以提前支付罪行 - 许多“天空经销商”沿着欧洲的道路行驶(正如改革时代的人文主义作家所谓的臭名昭着的放纵卖家)。
完成“志愿者”后,调查人员开始寻找秘密异端。 并不缺乏谴责:与老敌人达成和解的诱惑实在太大了。 如果一个人遭到两名证人的谴责,他将被传唤至宗教法庭,并通常被拘留。 几乎在所有情况下,酷刑都有助于认罪。 这句话并没有挽救社会地位和民族名声。 例如,在法国,因与恶魔打交道而被处决的人民女主角让娜·德阿克(Jeanne d'Arc)和她的战友法国元帅吉尔斯·德·雷伊男爵(以昵称“蓝胡子公爵”成名)。 但是该规则也有例外。 因此,著名的天文学家开普勒(Kepler)经过多年的诉讼,终于证明了被指控为巫术的母亲的纯真。 Nestheim的Agrippa(后来成为Faustus博士的原型)救了一名因巫术被判处死刑而被处决的女人,指控异端法庭:通过坚持对被告进行第二次洗礼,他宣布,该审判官在他的指责下否认了被告所受的圣礼,甚至他精细。
Heinrich Agrippa Nestgames
接到宗教裁判所电话的Michel Nostradamus成功逃离了法国。 他前往意大利洛林,法兰德斯,当调查人员离开波尔多市时,他回到普罗旺斯,甚至从该省议会领取养老金。
在西班牙,宗教裁判所最初的行动不比其他西欧国家更积极。 此外,调查人员仅在1376出现在卡斯蒂利亚,莱昂和葡萄牙 - 比法国晚一个半世纪。 1478的情况发生了变化,当时卡斯蒂利亚的女王,伊莎贝拉和她的丈夫,未来的阿拉贡国王(来自1479),费迪南德,建立了他们自己的宗教裁判所。 2月,1482被任命为塞戈维亚修道院的前任,Thomas de Torquemada,作为西班牙的大调查官。 正是由于费奥多尔陀思妥耶夫斯基的小说“卡拉马佐夫兄弟”,他成为了着名的大审判者寓言主人公的原型。 在1483,他被任命为宗教裁判所(Suprema)最高委员会的负责人 - 总检察官,并且他有可能成为宗教裁判所最具惨淡表现的人格化。
人格Torquemada非常有争议:一方面,他是一个严格的素食主义者,拒绝了红衣主教的级别,他一生都穿着一身多米尼加僧侣的粗袍。 另一方面,他住在宏伟的宫殿里,人们出现了伴随着50骑兵和250士兵的随从。 西班牙宗教裁判所的一个特点是其明显的反犹太主义倾向。 因此,在从1488到1505期间被巴塞罗那宗教裁判所定罪的所有人中。 在99,3-1484之间的瓦伦西亚,1530%是“相反的”(被强制受洗的犹太人被判犯有犹太教仪式)。 结果证明是91,6%。 犹太人的迫害有可怕的后果对经济,国王斐迪南知道这一点,但态度坚决:“我们要为它尽管有明显的伤害自己,更喜欢我们的灵魂我们自己利益的救赎”, - 他写信给他的法庭。 摩尔人的受洗后裔也受到了迫害。 卡洛斯·富恩特斯(Carlos Fuentes)写道,在15世纪末期,“西班牙将犹太人的摩尔人和智力驱逐出淫荡”。 科学,文化,工业生产下降,西班牙几个世纪以来已成为西欧最落后的国家之一。 皇家西班牙宗教裁判所的打击持不同政见者的斗争中所取得的成功是如此之大,以至于在她的样品1542被重建了罗马教皇的宗教裁判所,其中从此成为被称为“罗马和普遍的宗教裁判所的神圣的会众”,或干脆 - “圣职”。 当拿破仑的元帅约阿希姆穆拉特的军队占领这个国家时,对西班牙宗教裁判所的决定性打击在新西兰人民解放阵线中得到了解决。 时代已经改变,但是已经发现有可能逮捕着名的语言学家和激进的无神论者Murat秘书的审判者并没有改变。 穆拉特不理解这种情况的幽默,而不是对“圣父”的成功笑话嗤之以鼻,将他那些潇洒的骑兵送给他们。
在短暂的神学争论中,龙骑兵证明了自己是伟大的法国哲学家的有价值的继承人:他们很容易向他们的对手证明他们所占据的地位的深刻谬误,以及他们古老组织存在的绝对无用。 4 12月1808拿破仑签署了一项禁止宗教裁判并没收其财产的法令。 在1814,西班牙王位恢复的费迪南德七世,波旁王朝发布了恢复宗教裁判所的法令,但这就像试图恢复腐烂的尸体一样。
在1820,巴塞罗那和瓦伦西亚的居民粉碎了宗教裁判所的场地。 在其他城市,“圣父”也感到非常不舒服。 15 July 1834宗教裁判所的皇室禁令结束了这种痛苦。
虽然西班牙君主的“自己”调查猎杀了秘密的犹太人和莫里斯科斯,但教皇的调查却在中欧和北欧找到了新的敌人。 女巫竟然是教会和上帝的敌人,在德国和奥地利的一些村庄和城市中,只剩下很少的女人。
直到15世纪末,天主教会认为巫术是一种欺骗魔鬼的母猪。 但是在1484中,教皇认识到巫术的现实,而1491的科隆大学发出警告说,对巫术存在的任何挑战都会导致对宗教裁判所的迫害。 因此,如果对巫术的信仰以前被认为是异端邪说,那么现在就不再相信它了。 在1486中,Heinrich Institoris先生和Jacob Sprenger先生出版了一本书“The Witch Hammer”,其中一些研究人员称其为“西方文明史上最可耻和最不雅”,其他人则称为“性心理病理学手册”。
在这项工作中,作者指出,黑暗势力本身是无助的,只有在中间人的帮助下才能做恶,这就是女巫。 500页面详细描述了巫术的表现形式,与魔鬼建立联系的各种方式,与魔鬼交配,描述驱魔的公式和配方,以及处理女巫时必须遵循的规则。 这些年的编年史简单地描述了对不幸女性的处决。
因此,在1585中,在调查人员访问后的两个德国村庄中,只有一名妇女幸免于难。 在特里尔期间从1587到1593。 每周一个女巫被烧死。 “女巫之锤”的最后受害者在1739的Segedin(匈牙利)被烧毁。
在16世纪,新教徒摧毁了天主教神职人员几百年来对福音和旧约圣经文本的知识和解释的垄断。 在许多国家,圣经翻译成当地语言,排版的快速发展大大降低了书籍的成本,使一般人口可以阅读。
“在印刷之前,改革只是分裂, - 写了V. Hugo, - 排版把它变成了一场革命。“
为了防止宗教改革思想的传播,宗教裁判所法庭引入了一种新形式的审查制度。 在1554出现了,臭名昭著的“禁书目录”,其中包括伊拉斯谟,路德的作品,亚瑟王,塔木德,魔法,炼金术和占星术新约书卷的圣经翻译30和11翻译的传说。 最新的完整版索引出现在1948的梵蒂冈。被禁的作者包括巴尔扎克,伏尔泰,雨果,杜马的父子,佐拉,司汤达,福楼拜等等。 只有在1966中,常识仍然取得了胜利,废除了禁书的索引。
十八世纪带来了宗教裁判所的新关注点:七月25 1737在佛罗伦萨举行的神圣总理府秘密会议上,教皇,三位红衣主教和一名普通审判官参加了会议。 讨论的主题是泥瓦匠:罗马的最高等级人士确信,共济会只是对一种新的极其危险的异端的掩护。 9几个月后,教皇克莱门特十二世发布了一系列致力于谴责共济会的公牛队。 然而,在这方面,天主教罗马也有望失败和失败,更令人反感,因为神职人员自己并没有听取领导的声音。 威胁和承诺的汽车没有工作:美因茨在共济会几乎完全由爱尔福特箱神职人员的安排这个城市的下一个主教,并在维也纳活跃泥瓦匠两个王室牧师,神学院校和两个牧师神父。 个别泥瓦匠被宗教裁判所逮捕(例如,卡萨诺瓦和卡利奥斯特罗),但这并未影响“共济会传染”蔓延的总趋势。
今天仍然存在一个称为信仰学说的会众的宗教裁判所。 此外,这个部门是梵蒂冈等级中最重要的部门,在所有文件中都排在第一位。 会众的官方负责人是教皇本人,最高级官员(现任伟大的调查官)是该部门的官员。 会众司法部门的负责人,至少有两名助手,传统上是多米尼加人。 当然,现代审判者不能忍受死刑判决,但是不正统的东正教基督徒仍然被教会逐出教会。 例如,赫林的父亲,一位德国道德神学家,认为他的案件将由信仰学说的会议处理,比他在第三帝国时期出庭的四个案件更加羞辱。 这看起来似乎令人难以置信,但为了不是一个忠诚的天主教徒,如今,他们非常公开地说出生育控制(堕胎,现代避孕),离婚,批评当地主教或教皇的活动(在1870中采用)。没有人取消教皇的无谬误),表达对死者复活的可能性的怀疑。 所有教区居民的圣公会的合法性,梵蒂冈认为是异教徒,仍然被否定。 二十世纪80中的“绿色”中一些最激进的环保主义者被指责为自然神化,因此泛神论。
然而,时间在向前发展,梵蒂冈的活动也出现了令人鼓舞的趋势。 因此,在1989中,教皇约翰保罗二世承认伽利略是对的,同一位教皇代表天主教会公开忏悔她对异议人士(异教徒)和东正教徒犯下的罪行。 关于即将承认佐丹奴布鲁诺的正义的谣言一直存在。 这些事件使人们有理由希望天主教会的民主化进程将继续下去,教皇的调查将真正永久地停止其活动。
教皇英诺森三世
Dominic Guzman,阿姆斯特丹国家博物馆的一位未知艺术家的肖像
教堂法庭的第一批受害者是Cathars(也称为阿尔比市的Albigensians),阿基坦,朗格多克和普罗旺斯的居民,他们已经陷入了异端邪说。 “Cathars”这个名字来自希腊语“纯粹”,但“叛徒”本身通常称自己为“善良的人”,他们的组织称为“爱的教会”。 在法国南部的十二世纪,Waldenses教派(以里昂商人Pierre Waldo命名)也出现并获得了极大的欢迎,这在1184维罗纳大教堂被认可。 所有这些异端教派的共同点是对官方教会等级制度的默许,否认宏伟的仪式和仪式的谴责。 据信,Cathars的教学从东方来到西欧,并与Manichaean教派和诺斯替教义密切相关。 Cathars的前任和“老师”可能是拜占庭式的Pavlikians和保加利亚的Bogomils。 但是,一般来说,“好人”的教义没有严格的“正典”,有些研究人员在40之前有不同的教派和趋势。 常见的是认识到这个世界的创造者之神是一个邪恶的恶魔,他捕获了神圣之光的粒子,这些神圣之光是人类的灵魂。 由光组成的灵魂正在向上帝奋斗,但它的身体却是为了魔鬼。 然而,基督既不是上帝也不是人,他是天使,他似乎通过完全脱离物质世界指出了获得救赎的唯一途径。 自那以后,传统的传教士被称为“编织者” 他们最常选择在新的地方入籍,这是这个职业。 他们憔悴的外表和苍白的面孔可以让他们认出来。 他们是“完美的” - 教师,信仰的奉献者,他们的主要诫命是禁止泄露某人的血液。 天主教会的等级制度敲响了警钟:欧洲的整个地区都失去了对罗马的控制权,因为有一个教派宣扬了一些不完全基督徒的谦卑和禁欲。 围绕异教徒的秘密封面似乎是最可怕的:“发誓并承担虚假证人,但不要透露这个秘密,”卡特尔的荣誉代码宣读。 教皇英诺森三世值得信赖的员工多米尼克古兹曼通过他的个人榜样前往朗格多克加强天主教会的权威,但“在战场上独自不是战士:多米尼克在禁欲主义和口才中失去竞争”是完美的。卡瑟尔只能被军事力量打破,十字军入侵朗格多克的行为已经确定。这种不值得的行为并没有阻止多米尼克的经典化,但几个世纪过去了,在诗歌“奥尔良圣母”伏尔泰是无情的,描述 奥钢联多明尼加秩序的创始人地狱般的折磨:
......永恒的煎熬
我当之无愧地把自己带来了。
我对Albigensians施加了迫害,
世界并没有被派去毁灭,
在这里,我为他自己烧毁他们而燃烧。
我当之无愧地把自己带来了。
我对Albigensians施加了迫害,
世界并没有被派去毁灭,
在这里,我为他自己烧毁他们而燃烧。
朗格多克的十字军更为人所知的是阿尔戈戈耶战争。 他们从1209开始。 最初与官方天主教会和解的问题仍然可以通过货币支付来解决:“自愿忏悔”向教皇支付罚款,被迫在主教法院“忏悔”的人被判处没收财产,其他人则被火灾等待。 悔改从来没有过多。 多米尼克古兹曼,从敌对行动爆发,成为十字军西蒙德蒙福特军事领导人的顾问。
Dominic Guzman和Simon de Montfort
我们的时间已经出现了一个令人毛骨悚然的描述,这是由阿尔蒂戈扬市贝塞尔市的攻击,由赫斯特巴赫的Caesarium留下
他们从呐喊中得知这座城市中有东正教与异教徒一起被捕,他们(战士)对方丈(西诺修道院修道院的住持者Arnold-Amory)说:“父亲,我们该怎么办? 我们无法区分善与恶。“和方丈(以及其他人),担心异教徒因害怕死亡并没有假装成正统,但后来没有回到他们的迷信中,他们说:”打败他们所有人,因为主承认他自己。“
尽管对方的力量并不平等,但直到3月1244,最后一个Cathar据点才下降 - Montsegur。
蒙塞
274“承诺”(他们没有权利与之斗争 武器 在他们手中)然后他们去了堡垒,堡垒的其他防御者(碰巧是关于100人)提供拯救他们生命的敌人,承认圣三位,圣礼和教皇。 他们中的一些人同意了,但有些僧人下令带狗,并交替向野蛮人提供刀:为了证明退位的真相,他们不得不与他们一起攻击动物。 他们都没有流下一个无辜的生物的血,每个人都被绞死了。 在此之后,从异教徒那里对叛逆地区的“清洗”开始了。 在揭露秘密的Cathars时,十字军刻苦地帮助忠实的天主教徒和简单的不诚实的人,他们在谴责的帮助下试图摆脱他们的敌人或债权人。 令人感到奇怪的是,那些十字军经常被误认为是卡瑟尔流浪传教士的所有身材瘦弱且衣着不整的人都受到怀疑。 例如,在西班牙,由于这种错误,五名方济会僧侣被处决。 这种情况需要设立特别委员会,以决定某个人参与异端的问题。 多米尼克经常扮演“专家”的角色,为了表彰他的成就,西蒙德蒙特福特在1214中给了他“抢劫”其中一个Albigoyan城市的“收入”。 同年,富有的图卢兹天主教徒向他捐赠了三座建筑物。 这些礼物成为建立多米尼加僧侣(1216)新宗教秩序的基础。 他的主要活动是在其任何表现形式中反对异端邪说,最重要的是,它向公民收集妥协材料。 因此,在1235,多米尼加人被驱逐出图卢兹(唉,两年后他们又回到了图卢兹)并被迫在法国和西班牙的其他城市避难。 然而,也存在普遍敌意的情况迫使他们远远超出了城市范围。 多米尼克古兹曼在1234(他去世后十三年)被册封。 根据调查官Guillaume Pelisson的说法,图卢兹多米尼加人在这个场合举行了一场盛大的晚宴,据报道,其中一名在附近死去的妇女接受了“顾问” - 卡塔尔相当于死前的圣餐仪式。 圣多米尼克的有价值的接班人立即打断了这顿饭,并将伯爵的不幸烧毁了。
起初,多米尼加人主动寻找异教徒,但已经在1233,教皇格雷戈里九世发布了一头公牛,正式对他们负责消除异端邪说。 此外,多米尼加人有权分离这些有尊严的神职人员。 稍后,宣布成立一个常设法庭,其中只有多米尼加人才能成为成员。 这一决定是教皇宗教裁判所正式历史的开端。 审判官所作的判决不受上诉,他们的行为是如此毫不客气,以至于他们甚至从当地主教那里引起了合法的愤慨。 他们反对审判者的行为当时是如此开放,以至于1248大教堂在一则特别的信息中威胁不听话的主教如果不同意多米尼加人的判决就被允许进入自己的教会。 只有在1273,教皇格雷戈里十世才找到妥协:审判者被命令与当地教会当局合作,他们之间不再有任何摩擦。 对嫌疑人的讯问伴随着最复杂的酷刑,在此期间刽子手被允许除血液溢出外的一切。 然而,有时血液仍然溢出,而1260的教皇亚历山大四世允许调查人员因任何“不可预见的事故”而互相免除。
至于宗教裁判所的法律依据,它们是罗马帝国的法律:罗马法律包含了60针对异端邪说的规定。 例如,在罗马投降火灾是对pa父的标准惩罚,亵渎圣殿,纵火,巫术和叛国。 因此,烧伤的受害者人数最多的是以前属于罗马帝国的国家:意大利,西班牙,葡萄牙,德国和法国的南部地区。 但在英格兰和斯堪的纳维亚半岛,审判者的行为没有得到这样的范围,因为这些国家的法律并未取自罗马法。 此外,在英格兰,禁止酷刑(这并不意味着他们没有被使用)。 然而,在这个国家反对女巫和异教徒的过程有些受到阻碍。
调查人员是如何在实践中工作的? 有时,审判者秘密地来到城市或修道院(如Umberto Eco的小说“玫瑰的名字”中所述)。 但更多时候,人们会提前了解他们的访问情况。 在此之后,秘密异教徒获得了“宽限时间”(从15到30天),他们可以忏悔并回到教堂的怀抱。 作为对这些人的惩罚,他们承诺了忏悔,这通常代表了整个生命周日的公共打屁股(!)。 另一种形式的忏悔是朝圣。 制作“小朝圣”的人不得不参观19当地的圣地,每个地方都被鞭打棒。 “伟大的朝圣”设想前往耶路撒冷,罗马,圣地亚哥德孔波斯特罗或坎特伯雷。 它持续了好几年。 在此期间,异教徒的事务陷入衰败,家庭破产。 获得宽恕的另一种方式是参加十字军东征(罪人必须战斗两到八年)。 十字军中异教徒的数量逐渐增加,教皇开始担心圣地会被他们的教导“感染”。 因此,这种做法很快就被禁止了。 另一个非常有趣和有吸引力的(对审问者本身)忏悔形式的罚款成了罚款。 后来,一个明亮的想法来到了天主教会的各个阶层,他们可以提前支付罪行 - 许多“天空经销商”沿着欧洲的道路行驶(正如改革时代的人文主义作家所谓的臭名昭着的放纵卖家)。
完成“志愿者”后,调查人员开始寻找秘密异端。 并不缺乏谴责:与老敌人达成和解的诱惑实在太大了。 如果一个人遭到两名证人的谴责,他将被传唤至宗教法庭,并通常被拘留。 几乎在所有情况下,酷刑都有助于认罪。 这句话并没有挽救社会地位和民族名声。 例如,在法国,因与恶魔打交道而被处决的人民女主角让娜·德阿克(Jeanne d'Arc)和她的战友法国元帅吉尔斯·德·雷伊男爵(以昵称“蓝胡子公爵”成名)。 但是该规则也有例外。 因此,著名的天文学家开普勒(Kepler)经过多年的诉讼,终于证明了被指控为巫术的母亲的纯真。 Nestheim的Agrippa(后来成为Faustus博士的原型)救了一名因巫术被判处死刑而被处决的女人,指控异端法庭:通过坚持对被告进行第二次洗礼,他宣布,该审判官在他的指责下否认了被告所受的圣礼,甚至他精细。
Heinrich Agrippa Nestgames
接到宗教裁判所电话的Michel Nostradamus成功逃离了法国。 他前往意大利洛林,法兰德斯,当调查人员离开波尔多市时,他回到普罗旺斯,甚至从该省议会领取养老金。
在西班牙,宗教裁判所最初的行动不比其他西欧国家更积极。 此外,调查人员仅在1376出现在卡斯蒂利亚,莱昂和葡萄牙 - 比法国晚一个半世纪。 1478的情况发生了变化,当时卡斯蒂利亚的女王,伊莎贝拉和她的丈夫,未来的阿拉贡国王(来自1479),费迪南德,建立了他们自己的宗教裁判所。 2月,1482被任命为塞戈维亚修道院的前任,Thomas de Torquemada,作为西班牙的大调查官。 正是由于费奥多尔陀思妥耶夫斯基的小说“卡拉马佐夫兄弟”,他成为了着名的大审判者寓言主人公的原型。 在1483,他被任命为宗教裁判所(Suprema)最高委员会的负责人 - 总检察官,并且他有可能成为宗教裁判所最具惨淡表现的人格化。
Thomas de Torquemada
人格Torquemada非常有争议:一方面,他是一个严格的素食主义者,拒绝了红衣主教的级别,他一生都穿着一身多米尼加僧侣的粗袍。 另一方面,他住在宏伟的宫殿里,人们出现了伴随着50骑兵和250士兵的随从。 西班牙宗教裁判所的一个特点是其明显的反犹太主义倾向。 因此,在从1488到1505期间被巴塞罗那宗教裁判所定罪的所有人中。 在99,3-1484之间的瓦伦西亚,1530%是“相反的”(被强制受洗的犹太人被判犯有犹太教仪式)。 结果证明是91,6%。 犹太人的迫害有可怕的后果对经济,国王斐迪南知道这一点,但态度坚决:“我们要为它尽管有明显的伤害自己,更喜欢我们的灵魂我们自己利益的救赎”, - 他写信给他的法庭。 摩尔人的受洗后裔也受到了迫害。 卡洛斯·富恩特斯(Carlos Fuentes)写道,在15世纪末期,“西班牙将犹太人的摩尔人和智力驱逐出淫荡”。 科学,文化,工业生产下降,西班牙几个世纪以来已成为西欧最落后的国家之一。 皇家西班牙宗教裁判所的打击持不同政见者的斗争中所取得的成功是如此之大,以至于在她的样品1542被重建了罗马教皇的宗教裁判所,其中从此成为被称为“罗马和普遍的宗教裁判所的神圣的会众”,或干脆 - “圣职”。 当拿破仑的元帅约阿希姆穆拉特的军队占领这个国家时,对西班牙宗教裁判所的决定性打击在新西兰人民解放阵线中得到了解决。 时代已经改变,但是已经发现有可能逮捕着名的语言学家和激进的无神论者Murat秘书的审判者并没有改变。 穆拉特不理解这种情况的幽默,而不是对“圣父”的成功笑话嗤之以鼻,将他那些潇洒的骑兵送给他们。
约阿希姆穆拉特
在短暂的神学争论中,龙骑兵证明了自己是伟大的法国哲学家的有价值的继承人:他们很容易向他们的对手证明他们所占据的地位的深刻谬误,以及他们古老组织存在的绝对无用。 4 12月1808拿破仑签署了一项禁止宗教裁判并没收其财产的法令。 在1814,西班牙王位恢复的费迪南德七世,波旁王朝发布了恢复宗教裁判所的法令,但这就像试图恢复腐烂的尸体一样。
西班牙国王波旁的费迪南德七世试图重振1814中的宗教裁判所
在1820,巴塞罗那和瓦伦西亚的居民粉碎了宗教裁判所的场地。 在其他城市,“圣父”也感到非常不舒服。 15 July 1834宗教裁判所的皇室禁令结束了这种痛苦。
虽然西班牙君主的“自己”调查猎杀了秘密的犹太人和莫里斯科斯,但教皇的调查却在中欧和北欧找到了新的敌人。 女巫竟然是教会和上帝的敌人,在德国和奥地利的一些村庄和城市中,只剩下很少的女人。
Victor Monsano i Mehorada。 宗教裁判所的场景
直到15世纪末,天主教会认为巫术是一种欺骗魔鬼的母猪。 但是在1484中,教皇认识到巫术的现实,而1491的科隆大学发出警告说,对巫术存在的任何挑战都会导致对宗教裁判所的迫害。 因此,如果对巫术的信仰以前被认为是异端邪说,那么现在就不再相信它了。 在1486中,Heinrich Institoris先生和Jacob Sprenger先生出版了一本书“The Witch Hammer”,其中一些研究人员称其为“西方文明史上最可耻和最不雅”,其他人则称为“性心理病理学手册”。
巫婆锤
“有很多女人,有很多女巫。” Heinrich Kramer,“Witch's Hammer”的插图,1486
在这项工作中,作者指出,黑暗势力本身是无助的,只有在中间人的帮助下才能做恶,这就是女巫。 500页面详细描述了巫术的表现形式,与魔鬼建立联系的各种方式,与魔鬼交配,描述驱魔的公式和配方,以及处理女巫时必须遵循的规则。 这些年的编年史简单地描述了对不幸女性的处决。
威廉罗素。 燃烧的女巫
因此,在1585中,在调查人员访问后的两个德国村庄中,只有一名妇女幸免于难。 在特里尔期间从1587到1593。 每周一个女巫被烧死。 “女巫之锤”的最后受害者在1739的Segedin(匈牙利)被烧毁。
见证审判:Fiery Angel的插图,V. Bryusov的小说
在16世纪,新教徒摧毁了天主教神职人员几百年来对福音和旧约圣经文本的知识和解释的垄断。 在许多国家,圣经翻译成当地语言,排版的快速发展大大降低了书籍的成本,使一般人口可以阅读。
“在印刷之前,改革只是分裂, - 写了V. Hugo, - 排版把它变成了一场革命。“
为了防止宗教改革思想的传播,宗教裁判所法庭引入了一种新形式的审查制度。 在1554出现了,臭名昭著的“禁书目录”,其中包括伊拉斯谟,路德的作品,亚瑟王,塔木德,魔法,炼金术和占星术新约书卷的圣经翻译30和11翻译的传说。 最新的完整版索引出现在1948的梵蒂冈。被禁的作者包括巴尔扎克,伏尔泰,雨果,杜马的父子,佐拉,司汤达,福楼拜等等。 只有在1966中,常识仍然取得了胜利,废除了禁书的索引。
十八世纪带来了宗教裁判所的新关注点:七月25 1737在佛罗伦萨举行的神圣总理府秘密会议上,教皇,三位红衣主教和一名普通审判官参加了会议。 讨论的主题是泥瓦匠:罗马的最高等级人士确信,共济会只是对一种新的极其危险的异端的掩护。 9几个月后,教皇克莱门特十二世发布了一系列致力于谴责共济会的公牛队。 然而,在这方面,天主教罗马也有望失败和失败,更令人反感,因为神职人员自己并没有听取领导的声音。 威胁和承诺的汽车没有工作:美因茨在共济会几乎完全由爱尔福特箱神职人员的安排这个城市的下一个主教,并在维也纳活跃泥瓦匠两个王室牧师,神学院校和两个牧师神父。 个别泥瓦匠被宗教裁判所逮捕(例如,卡萨诺瓦和卡利奥斯特罗),但这并未影响“共济会传染”蔓延的总趋势。
今天仍然存在一个称为信仰学说的会众的宗教裁判所。 此外,这个部门是梵蒂冈等级中最重要的部门,在所有文件中都排在第一位。 会众的官方负责人是教皇本人,最高级官员(现任伟大的调查官)是该部门的官员。 会众司法部门的负责人,至少有两名助手,传统上是多米尼加人。 当然,现代审判者不能忍受死刑判决,但是不正统的东正教基督徒仍然被教会逐出教会。 例如,赫林的父亲,一位德国道德神学家,认为他的案件将由信仰学说的会议处理,比他在第三帝国时期出庭的四个案件更加羞辱。 这看起来似乎令人难以置信,但为了不是一个忠诚的天主教徒,如今,他们非常公开地说出生育控制(堕胎,现代避孕),离婚,批评当地主教或教皇的活动(在1870中采用)。没有人取消教皇的无谬误),表达对死者复活的可能性的怀疑。 所有教区居民的圣公会的合法性,梵蒂冈认为是异教徒,仍然被否定。 二十世纪80中的“绿色”中一些最激进的环保主义者被指责为自然神化,因此泛神论。
然而,时间在向前发展,梵蒂冈的活动也出现了令人鼓舞的趋势。 因此,在1989中,教皇约翰保罗二世承认伽利略是对的,同一位教皇代表天主教会公开忏悔她对异议人士(异教徒)和东正教徒犯下的罪行。 关于即将承认佐丹奴布鲁诺的正义的谣言一直存在。 这些事件使人们有理由希望天主教会的民主化进程将继续下去,教皇的调查将真正永久地停止其活动。
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