伟大的分裂。 价格对抗
1971年，莫斯科发生了一件重大事件，几乎没有人注意到，而苏联媒体几乎没有报道。 俄罗斯东正教教会理事会正式批准旧的俄罗斯（分裂性）仪式与新仪式“等同”。 因此，东正教徒与老信徒之间百年对抗的最后一页终于关闭了。 这场对抗并没有给双方带来荣耀，而且使俄罗斯人民付出了沉重的代价。 我国教会分裂的原因是什么，可以避免吗？
通常说来，不道德的抄写员歪曲了教会书籍的数据，尼康的改革又恢复了“真正的”正教思想。 这在一定程度上是正确的，因为实际上是从一些古代俄国抄写员的笔中出来的，世界上许多鲜为人知的“伪经”出现了。 在这些“福音”之一中，在基督诞生的故事中，除了传统的圣经人物外，某位助产士所罗门尼亚也是主角。 同时，已经证明，在弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇（Vladimir Svyatoslavich）的统治下，俄国人用两根手指施洗，用八角形十字架，结实的哈利路亚，在执行仪式时会走路（在阳光下）“盐腌”等。 事实是，在拜占庭的罗斯基督教化时期，他们使用了两个法规：耶路撒冷和梭哈。 俄国人采用了Studian宪章，随着时间的流逝，在所有其他东正教国家中，耶路撒冷统治占了上风：在1640世纪，它被阿索斯人采用，到1551世纪初在拜占庭，然后在南斯拉夫教堂中被采用。 因此，在1652世纪，俄罗斯仍然是其教会使用Studio宪章的唯一东正教国家。 多亏了朝圣者，希腊和俄罗斯的礼仪书籍之间的差异才早在尼康之前就已为人所知。 早在XNUMX年代末，“古代虔诚的狂热者”法院界就纠正“错误”的必要性进行了广泛讨论，除尼康外，还包括天使报喜大教堂的大祭司斯特凡·冯尼法蒂耶夫，喀山大教堂的大祭司伊凡·尼罗诺夫，甚至著名的尤里耶耶夫大公-Povolzhsky。 争议主要是关于“古代虔诚”的典范：XNUMX年斯托格拉夫议会的决定或仅是希腊文本。 尼康（Nikon）于XNUMX年上台执政，据称他做出了选择以支持希腊模式的决定。
匆忙更正教堂书籍的原因之一是朝圣者阿塞尼·苏汉诺夫（Assen Sukhanov）的消息，据说聚集在阿索斯山上的所有希腊修道院的僧侣都conc讽地认为两指是异端，不仅烧了出版该书的莫斯科书籍，甚至还想烧掉长者。这些书是从谁那里找到的。 在其他俄罗斯来源或国外都没有发现这一事件的真相。 但是，此消息使尼康极为担忧。 他在书库中发现了关于1593年俄国重男轻女制国家首领的批准的信，其中包含了遵循法规的要求，“不得申请或撤回”。 尼康非常清楚，信仰的象征，圣礼仪和侍奉书与当时的莫斯科书之间存在差异，这些书用希腊文写成，并由大都会Photius带到莫斯科。 为什么偏离东正教希腊佳能令尼康感到震惊？ 事实是，自著名的Elizarov修道院长老（在普斯科夫地区）斐洛斯（Philotheus）时代开始，宣告世界道德沦丧以及莫斯科转变为第三罗马，这是俄罗斯沙皇和教会最高等级的下意识，这是俄罗斯和俄罗斯东正教时代的梦想教会将聚集来自世界各地的东正教徒。
而现在，随着斯摩棱斯克的回归，乌克兰左岸和白俄罗斯的部分领土，这个梦想似乎开始呈现出具体的轮廓，这有可能使我们自己变得不够正统。 尼康与沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇分享了他的担忧，沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇完全批准了他的计划，纠正了前任们的“错误”，向世界展示了俄罗斯对希腊教会和东主教的完全同意，并赋予了主教前所未有的权力。
由于巴勒斯坦的耶路撒冷早已失传，新耶路撒冷在第三罗马附近建立，其中心是伊斯特拉市附近的复活修道院。 开始建造的山丘被称为锡安山，伊斯特拉河-约旦和其支流之一-汲沦。 塔博尔山，伯大尼的客西马尼园就出现在附近。 主教堂是建立在圣墓教堂的模型上的，但不是根据图纸，而是根据朝圣者的故事。 结果非常奇怪：不是建造一个副本，而是在给定主题上的一种幻想，现在我们可以通过XNUMX世纪俄国主人的眼光看到这座耶路撒冷圣殿。
但是，让我们回到1653年，尼康在大四旬前开始向所有莫斯科教堂发出“记忆”，从那时起，尼康奉命在神职期间不向世俗献祭，而“在腰间献祭，三指就自然了”受洗。” 这场大火的第一个火花传遍了莫斯科的教堂：许多人说，真正的东正教先祖被希腊人阿森尼（Asseny）引诱为异端，诅咒斯托格拉瓦大教堂，在大都市塞浦路斯人的统治下，普斯克维奇人重返两足世界。 尼康和阿列克谢·米哈伊洛维奇意识到新动荡的危险，因此试图通过镇压来抑制芽中的不满。 许多持不同政见者被鞭打放逐到遥远的修道院，其中包括喀山大教堂Avvakum的大祭司和Istrom Neronov，Kostroma的大祭司伊万·尼罗诺夫。
“他们想用火鞭子和绞刑架建立信仰！ 哪些使徒以这种方式教导人？ 我不知道。 大主教阿夫瓦库姆（Avvakum）后来说，我的基督没有命令我们的使徒那样教书，很难不同意他的说法。
1654年春，尼康试图消除教堂理事会中的分歧。 有5位大都会，4位大主教，1位主教，11位示威者和住持者以及13位原型流行者参加了会议。 提出给他们的问题通常是次要的和无原则的，不允许出现否定答案。 俄罗斯东正教教会的最高统帅不能也不想公开宣布他们反对普世先祖和伟大的教会教师所批准的法规，其理由微不足道：例如，是否有必要从礼拜仪式开始到大游行前让皇室大门敞开？ 还是可以允许重婚主义者在讲坛上唱歌？ 尼康族长们只提出了两个主要的基本问题：将三指替换为两指，并将地弓替换为皮带弓。 族长的想法是明智的，而且他本人也很聪明：向全国宣布，他推荐的所有创新都得到了该国最高层级议会的批准，因此必须在俄罗斯所有教会中执行。 狡猾的组合让科洛姆纳和喀什拉邦的毕晓普主教不高兴，他们签署了《大教堂法典》后，对他仍然不相信向地面鞠躬表示怀疑。 尼康的愤怒非常可怕：保罗不仅被剥夺了主教的地位，还被剥夺了神职人员的职等，他被带到诺夫哥罗德地区，并在一个空房子里被烧死。 尼康的热情甚至使一些外国族长感到惊讶。
但是尼康不想听到佩斯乌斯的声音，在1656年的理事会上，安蒂阿克族长和塞尔维亚大都会的代表在场的加持下，他驱逐了所有进行双指洗礼的人。 但是，在1658年，情况突然改变了。 许多历史学家认为，那几年的文件中包含的数据间接表明尼康当时试图撤回其改革并恢复俄罗斯教会的团结。 他不仅与流亡的伊凡·尼罗诺夫（Ivan Neronov）取得了和平，还按照旧书允许他进行神圣的侍奉。 正是在这个时候，尼康与沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇之间不再存在，后者不再邀请族长参加，没有出现在他担任的职务上，并禁止他继续被称为大君主。 一些历史学家倾向于认为，与昨天的不可替代的族长相比，沙皇之所以如此冷静，恰恰是因为他企图调教分裂分子，而不是因为尼康的骄傲和独立的行为。
尼康在进行自己的改革时，实质上体现了沙皇的思想，沙皇继续在东正教世界中享有统治地位，并相信使用Studio宪章可以使俄罗斯其他国家的宗教人士疏远。 削减教堂改革并不是沙皇计划的一部分，因此，阿列克谢·米哈伊洛维奇对波洛茨克的西蒙赞美诗句似乎比尼康意识到自己的错误而在该国建立宗教和平的尝试更为重要。
结拜仪式于10年1658月1660日举行，当时在圣母升天大教堂举行神圣的仪式后，尼康宣布他希望离开族长职位。 他脱下了斜接，模切，sakkos，并穿上了“有泉水”的黑色斗篷（即主教的）和一个黑色的兜帽，去了白海的Cross修道院。 在6年1661月，根据阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）的决定，成立了一个新的理事会，该理事会在XNUMX个月内决定如何处理叛逆的族长。 最后，管家普希金（Pushkin）被派往贝洛伊矿，该矿于XNUMX年XNUMX月带来尼康的回答：
应该承认，尼康的论点是合乎逻辑的，他的立场是非常合理与和平的。 但是出于某种原因，与叛逆的族长达成妥协并不是Aleksey Mikhailovich计划的一部分。 他指示1662年1667月到达莫斯科的Paisius Ligarid准备正式遣散尼康，尼康是因与天主教罗马的关系而被贬为凝视先驱寺院大都会的人，而尼古丁被多西休斯族长指责为“与那些既不存在也不在耶路撒冷的异端”。 《死者之死》，在耶路撒冷和君士坦丁堡被诅咒，由普世先祖帕台尼乌斯二世，Methodius，Paisius和Nectarius模仿。 为了审判尼康，这位国际冒险家邀请安提阿·马卡留斯（Andoch Macarius）和亚历山大·佩休斯（Alexandria Paisius）被罢免的族长到莫斯科。 为了使法院具有合法性，阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）必须向土耳其苏丹送去丰富的礼物，后者与莫斯科见面并以合理的价格出售了Firman，以将椅子退还给退休的族长。 随后，冒名顶替者的三位一体的情况转而使他们不应该审判尼康，而是审判偏离正教派的俄罗斯教会。 他们对尼康的成立不满意，他们谴责并诅咒一百格拉夫理事会的决定，不仅指责任何人“无知和鲁and”，还指责创造了“车厘雅梅纳亚”的圣人和奇迹工人马卡留斯。 在同一个Macarius和Paisius的领导下举行的1672年理事会公开地将所有（！）俄罗斯教会的圣徒称为非东正教派。 阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）自称第三罗马凯撒（Caesar）的角色，不得不忍受这种屈辱。 冒充者被极大地驱赶出俄罗斯。 据目击者称，他们在莫斯科逗留所造成的损失可与敌人的入侵相提并论。 他们的手推车里装满了皮草，昂贵的织物，珍贵的杯子，教堂用具和许多其他礼物，它们延伸了将近一英里。 佩西·里加里德（Paisiy Ligarid）不想自愿离开，于XNUMX年被强行放在了马车上，在看守的保护下，他被带到基辅。 他们留下了一个动荡不安，分裂的国家，将其分为两个不可调和的营地。
对老信徒的迫害开始使该国有两个烈士被承认（甚至遭到其反对者）：大祭司阿夫瓦库姆和博亚里纳·莫罗佐夫。 这些不可调和的战士因“古老的虔诚”而具有的个性魅力是如此之大，以至于他们成为俄罗斯艺术家众多画作的英雄。 1653年的Avvakum被流放到西伯利亚长达10年。
然后他被送往普斯托泽尔斯克（Pustozersk），在那里他在一座土制监狱里呆了15年。
由他撰写的《大主教阿夫瓦库姆生平》给读者留下了深刻的印象，并成为一部意义非凡的著作，甚至有人称他为俄罗斯文学的始祖。 在1682年在普斯托策尔斯克烧毁了阿瓦瓦库姆后，老信徒们开始尊敬他为烈士。
在阿夫瓦库姆（Avvakum）的家乡，格里戈罗沃（下诺夫哥罗德地区）村，为他竖立了一座纪念碑：完好的大祭司在他的头顶举起两个手指，象征着古老的虔诚。
最高宫廷贵族西奥多西娅·普罗科菲耶夫娜·莫罗佐娃（Theodosia Prokofievna Morozova）是阿瓦瓦库姆（Avvakum）的热心仰慕者，“大约有8000人在家中服役。 有XNUMX名农民; 有很多亲戚朋友； 她骑着一匹昂贵的马车，马车由镶嵌和银制的六到十二匹有嘎嘎声的马;。 在她之后，大约有一百名仆人，奴隶和奴隶，维护着她的荣誉和健康。” 她以信仰的名义放弃了这一切。
1671年，她与姐姐埃夫多基娅·乌鲁索娃（Evdokia Urusova）一起被捕并被束缚，首先是在楚多夫修道院，然后是在普斯科沃-佩乔尔斯基。 尽管亲戚，甚至祖先皮蒂里姆和沙皇的姐姐伊琳娜·米哈伊洛芙娜（Irina Mikhailovna）都进行了代祷，但莫罗佐夫和乌鲁索夫的姐妹还是被监禁在Borovsky监狱的土制监狱中，两人均于1675年死于筋疲力尽。
著名的Spaso-Preobrazhensky Solovetsky修道院也反对新的服务书籍。
从1668年到1676年古老修道院的包围仍在继续，最终以背叛，与弓箭手的不平等战斗和30名僧侣的死亡以及26名僧侣的死刑而告终。 幸存者被关押在科拉和普斯托泽斯基要塞。 叛乱僧侣的大屠杀，甚至使那些见过外国雇佣军的人留下了深刻的印象，使他们留下了对这一可耻运动的记忆。
帝国的野心使发起改革的族长和积极支持其实施的君主付出了沉重的代价。 阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）的大国政策在不久的将来瓦解：与波兰的战争失败，瓦西里·我们（Vasily Us），斯特凡·拉津（Stepan Razin）起义，索洛维茨基修道院的僧侣，莫斯科的铜暴动和大火，他的妻子和三个孩子的去世，包括阿列克谢王位的继承人，损害了君主的健康。 彼得一世的诞生标志着老信徒的第一次大规模自焚，其顶峰是在1679年，仅在托博尔斯克，就有1700名精神分裂者被烧死。
这似乎令人难以置信，但是根据许多历史学家的说法，即使在阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）和内斯特（Nestor）的生活中，与老派信徒的战斗也比与波兰的战争或斯蒂芬·拉津（Stepan Razin）起义夺走了更多的俄罗斯生命。 “最安静”的沙皇“合法”撤离离开莫斯科但拒绝辞职的尼康主教的努力不仅导致俄罗斯东正教教会，而且还导致俄罗斯国家闻所未闻的屈辱。 阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexey Mikhailovich）快要死了：
在他看来，索洛维茨基的和尚们正用锯子摩擦他的身体，并且感到恐惧，垂死的沙皇在整个宫殿中大喊，乞求启蒙的时刻：
包围索洛维茨基修道院的军阀被命令返回家园，但使者迟到了一个星期。
尽管如此，尼康还是赢得了他的皇家对手的道义上的胜利。 阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）幸存了5年，死于雅罗斯拉夫尔市（Yaroslavl），从流放返回，并以先祖身份埋葬在他建立的新耶路撒冷复活修道院中。
对持不同政见者的宗教迫害，直到那时在俄罗斯都是空前的，不仅没有消除其思想家和鼓舞者的死亡，反而获得了特殊的力量。 尼康去世几个月后，通过了一项法令，将精神分裂者移交民事法院，而不是教堂，并销毁了旧的信奉沙漠，一年后，愤怒的大祭司阿瓦瓦库姆在普斯托泽尔斯克被焚毁。 将来，各方的痛苦只会加剧。
Rogozhskaya Zastava的老信徒教堂的钟楼
通常说来，不道德的抄写员歪曲了教会书籍的数据，尼康的改革又恢复了“真正的”正教思想。 这在一定程度上是正确的，因为实际上是从一些古代俄国抄写员的笔中出来的，世界上许多鲜为人知的“伪经”出现了。 在这些“福音”之一中，在基督诞生的故事中，除了传统的圣经人物外，某位助产士所罗门尼亚也是主角。 同时，已经证明，在弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇（Vladimir Svyatoslavich）的统治下，俄国人用两根手指施洗，用八角形十字架，结实的哈利路亚，在执行仪式时会走路（在阳光下）“盐腌”等。 事实是，在拜占庭的罗斯基督教化时期，他们使用了两个法规：耶路撒冷和梭哈。 俄国人采用了Studian宪章，随着时间的流逝，在所有其他东正教国家中，耶路撒冷统治占了上风：在1640世纪，它被阿索斯人采用，到1551世纪初在拜占庭，然后在南斯拉夫教堂中被采用。 因此，在1652世纪，俄罗斯仍然是其教会使用Studio宪章的唯一东正教国家。 多亏了朝圣者，希腊和俄罗斯的礼仪书籍之间的差异才早在尼康之前就已为人所知。 早在XNUMX年代末，“古代虔诚的狂热者”法院界就纠正“错误”的必要性进行了广泛讨论，除尼康外，还包括天使报喜大教堂的大祭司斯特凡·冯尼法蒂耶夫，喀山大教堂的大祭司伊凡·尼罗诺夫，甚至著名的尤里耶耶夫大公-Povolzhsky。 争议主要是关于“古代虔诚”的典范：XNUMX年斯托格拉夫议会的决定或仅是希腊文本。 尼康（Nikon）于XNUMX年上台执政，据称他做出了选择以支持希腊模式的决定。
族长尼康
匆忙更正教堂书籍的原因之一是朝圣者阿塞尼·苏汉诺夫（Assen Sukhanov）的消息，据说聚集在阿索斯山上的所有希腊修道院的僧侣都conc讽地认为两指是异端，不仅烧了出版该书的莫斯科书籍，甚至还想烧掉长者。这些书是从谁那里找到的。 在其他俄罗斯来源或国外都没有发现这一事件的真相。 但是，此消息使尼康极为担忧。 他在书库中发现了关于1593年俄国重男轻女制国家首领的批准的信，其中包含了遵循法规的要求，“不得申请或撤回”。 尼康非常清楚，信仰的象征，圣礼仪和侍奉书与当时的莫斯科书之间存在差异，这些书用希腊文写成，并由大都会Photius带到莫斯科。 为什么偏离东正教希腊佳能令尼康感到震惊？ 事实是，自著名的Elizarov修道院长老（在普斯科夫地区）斐洛斯（Philotheus）时代开始，宣告世界道德沦丧以及莫斯科转变为第三罗马，这是俄罗斯沙皇和教会最高等级的下意识，这是俄罗斯和俄罗斯东正教时代的梦想教会将聚集来自世界各地的东正教徒。
修士费洛托人为第三罗马祈祷
而现在，随着斯摩棱斯克的回归，乌克兰左岸和白俄罗斯的部分领土，这个梦想似乎开始呈现出具体的轮廓，这有可能使我们自己变得不够正统。 尼康与沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇分享了他的担忧，沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇完全批准了他的计划，纠正了前任们的“错误”，向世界展示了俄罗斯对希腊教会和东主教的完全同意，并赋予了主教前所未有的权力。
由于巴勒斯坦的耶路撒冷早已失传，新耶路撒冷在第三罗马附近建立，其中心是伊斯特拉市附近的复活修道院。 开始建造的山丘被称为锡安山，伊斯特拉河-约旦和其支流之一-汲沦。 塔博尔山，伯大尼的客西马尼园就出现在附近。 主教堂是建立在圣墓教堂的模型上的，但不是根据图纸，而是根据朝圣者的故事。 结果非常奇怪：不是建造一个副本，而是在给定主题上的一种幻想，现在我们可以通过XNUMX世纪俄国主人的眼光看到这座耶路撒冷圣殿。
耶路撒冷复活教堂（圣墓教堂）
新耶路撒冷复活大教堂
基督之墓，复活神庙（圣墓教堂），耶路撒冷
基督之墓，复活修道院，新耶路撒冷
但是，让我们回到1653年，尼康在大四旬前开始向所有莫斯科教堂发出“记忆”，从那时起，尼康奉命在神职期间不向世俗献祭，而“在腰间献祭，三指就自然了”受洗。” 这场大火的第一个火花传遍了莫斯科的教堂：许多人说，真正的东正教先祖被希腊人阿森尼（Asseny）引诱为异端，诅咒斯托格拉瓦大教堂，在大都市塞浦路斯人的统治下，普斯克维奇人重返两足世界。 尼康和阿列克谢·米哈伊洛维奇意识到新动荡的危险，因此试图通过镇压来抑制芽中的不满。 许多持不同政见者被鞭打放逐到遥远的修道院，其中包括喀山大教堂Avvakum的大祭司和Istrom Neronov，Kostroma的大祭司伊万·尼罗诺夫。
“他们想用火鞭子和绞刑架建立信仰！ 哪些使徒以这种方式教导人？ 我不知道。 大主教阿夫瓦库姆（Avvakum）后来说，我的基督没有命令我们的使徒那样教书，很难不同意他的说法。
地狱。 基夫申科。 尼康族长提供新的法律书籍
1654年春，尼康试图消除教堂理事会中的分歧。 有5位大都会，4位大主教，1位主教，11位示威者和住持者以及13位原型流行者参加了会议。 提出给他们的问题通常是次要的和无原则的，不允许出现否定答案。 俄罗斯东正教教会的最高统帅不能也不想公开宣布他们反对普世先祖和伟大的教会教师所批准的法规，其理由微不足道：例如，是否有必要从礼拜仪式开始到大游行前让皇室大门敞开？ 还是可以允许重婚主义者在讲坛上唱歌？ 尼康族长们只提出了两个主要的基本问题：将三指替换为两指，并将地弓替换为皮带弓。 族长的想法是明智的，而且他本人也很聪明：向全国宣布，他推荐的所有创新都得到了该国最高层级议会的批准，因此必须在俄罗斯所有教会中执行。 狡猾的组合让科洛姆纳和喀什拉邦的毕晓普主教不高兴，他们签署了《大教堂法典》后，对他仍然不相信向地面鞠躬表示怀疑。 尼康的愤怒非常可怕：保罗不仅被剥夺了主教的地位，还被剥夺了神职人员的职等，他被带到诺夫哥罗德地区，并在一个空房子里被烧死。 尼康的热情甚至使一些外国族长感到惊讶。
君士坦丁堡牧师Paisius对尼康写道：“我从您盛行的信件中看到，您强烈抱怨在某些仪式上存在分歧……并认为不同的礼节是否损害了我们的信仰。异议者，尽管他们似乎与主要教条中的东正教一致，但他们有自己的特殊教义，与教会的普遍信仰不符。 但是，如果发生任何教会在信仰上不必要和不重要的某些法规上与其他教会有所不同的情况，例如礼拜仪式的时间或牧师应该用什么手指祝福，那么这就不会在信徒之间造成任何分歧，即使只有一个信徒和一个信徒能做到这一点。同样的信念。”
但是尼康不想听到佩斯乌斯的声音，在1656年的理事会上，安蒂阿克族长和塞尔维亚大都会的代表在场的加持下，他驱逐了所有进行双指洗礼的人。 但是，在1658年，情况突然改变了。 许多历史学家认为，那几年的文件中包含的数据间接表明尼康当时试图撤回其改革并恢复俄罗斯教会的团结。 他不仅与流亡的伊凡·尼罗诺夫（Ivan Neronov）取得了和平，还按照旧书允许他进行神圣的侍奉。 正是在这个时候，尼康与沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇之间不再存在，后者不再邀请族长参加，没有出现在他担任的职务上，并禁止他继续被称为大君主。 一些历史学家倾向于认为，与昨天的不可替代的族长相比，沙皇之所以如此冷静，恰恰是因为他企图调教分裂分子，而不是因为尼康的骄傲和独立的行为。
阿列克谢·米哈伊洛维奇·罗曼诺夫（Alexey Mikhailovich Romanov），科洛缅斯科耶博物馆
尼康在进行自己的改革时，实质上体现了沙皇的思想，沙皇继续在东正教世界中享有统治地位，并相信使用Studio宪章可以使俄罗斯其他国家的宗教人士疏远。 削减教堂改革并不是沙皇计划的一部分，因此，阿列克谢·米哈伊洛维奇对波洛茨克的西蒙赞美诗句似乎比尼康意识到自己的错误而在该国建立宗教和平的尝试更为重要。
西蒙·波洛茨基
结拜仪式于10年1658月1660日举行，当时在圣母升天大教堂举行神圣的仪式后，尼康宣布他希望离开族长职位。 他脱下了斜接，模切，sakkos，并穿上了“有泉水”的黑色斗篷（即主教的）和一个黑色的兜帽，去了白海的Cross修道院。 在6年1661月，根据阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）的决定，成立了一个新的理事会，该理事会在XNUMX个月内决定如何处理叛逆的族长。 最后，管家普希金（Pushkin）被派往贝洛伊矿，该矿于XNUMX年XNUMX月带来尼康的回答：
“大公族长给了我斜接，大都会不可能将斜接放在族长身上。 我离开了宝座，但我没有离开的主教...如何能在新当选的族长没有我安装？ 如果主权会屈尊我是在莫斯科，然后由他新当选族长的法令，我将任命，并已经接受了主权亲切的宽恕，告别主教，并给予祝福大家，我会去修道院。
应该承认，尼康的论点是合乎逻辑的，他的立场是非常合理与和平的。 但是出于某种原因，与叛逆的族长达成妥协并不是Aleksey Mikhailovich计划的一部分。 他指示1662年1667月到达莫斯科的Paisius Ligarid准备正式遣散尼康，尼康是因与天主教罗马的关系而被贬为凝视先驱寺院大都会的人，而尼古丁被多西休斯族长指责为“与那些既不存在也不在耶路撒冷的异端”。 《死者之死》，在耶路撒冷和君士坦丁堡被诅咒，由普世先祖帕台尼乌斯二世，Methodius，Paisius和Nectarius模仿。 为了审判尼康，这位国际冒险家邀请安提阿·马卡留斯（Andoch Macarius）和亚历山大·佩休斯（Alexandria Paisius）被罢免的族长到莫斯科。 为了使法院具有合法性，阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）必须向土耳其苏丹送去丰富的礼物，后者与莫斯科见面并以合理的价格出售了Firman，以将椅子退还给退休的族长。 随后，冒名顶替者的三位一体的情况转而使他们不应该审判尼康，而是审判偏离正教派的俄罗斯教会。 他们对尼康的成立不满意，他们谴责并诅咒一百格拉夫理事会的决定，不仅指责任何人“无知和鲁and”，还指责创造了“车厘雅梅纳亚”的圣人和奇迹工人马卡留斯。 在同一个Macarius和Paisius的领导下举行的1672年理事会公开地将所有（！）俄罗斯教会的圣徒称为非东正教派。 阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）自称第三罗马凯撒（Caesar）的角色，不得不忍受这种屈辱。 冒充者被极大地驱赶出俄罗斯。 据目击者称，他们在莫斯科逗留所造成的损失可与敌人的入侵相提并论。 他们的手推车里装满了皮草，昂贵的织物，珍贵的杯子，教堂用具和许多其他礼物，它们延伸了将近一英里。 佩西·里加里德（Paisiy Ligarid）不想自愿离开，于XNUMX年被强行放在了马车上，在看守的保护下，他被带到基辅。 他们留下了一个动荡不安，分裂的国家，将其分为两个不可调和的营地。
Miloradovich S.D. “先祖尼康审判”
对老信徒的迫害开始使该国有两个烈士被承认（甚至遭到其反对者）：大祭司阿夫瓦库姆和博亚里纳·莫罗佐夫。 这些不可调和的战士因“古老的虔诚”而具有的个性魅力是如此之大，以至于他们成为俄罗斯艺术家众多画作的英雄。 1653年的Avvakum被流放到西伯利亚长达10年。
S.D. 米洛拉多维奇。 “ Avvakum穿越西伯利亚的旅程”
然后他被送往普斯托泽尔斯克（Pustozersk），在那里他在一座土制监狱里呆了15年。
V.E. Nesterov，“ Protopop Avvakum”
由他撰写的《大主教阿夫瓦库姆生平》给读者留下了深刻的印象，并成为一部意义非凡的著作，甚至有人称他为俄罗斯文学的始祖。 在1682年在普斯托策尔斯克烧毁了阿瓦瓦库姆后，老信徒们开始尊敬他为烈士。
G. Myasoedov。 “大主教阿夫瓦库姆的燃烧”，1897年
在阿夫瓦库姆（Avvakum）的家乡，格里戈罗沃（下诺夫哥罗德地区）村，为他竖立了一座纪念碑：完好的大祭司在他的头顶举起两个手指，象征着古老的虔诚。
Protopop Avvakum，Grigorovo村的一座纪念碑
最高宫廷贵族西奥多西娅·普罗科菲耶夫娜·莫罗佐娃（Theodosia Prokofievna Morozova）是阿瓦瓦库姆（Avvakum）的热心仰慕者，“大约有8000人在家中服役。 有XNUMX名农民; 有很多亲戚朋友； 她骑着一匹昂贵的马车，马车由镶嵌和银制的六到十二匹有嘎嘎声的马;。 在她之后，大约有一百名仆人，奴隶和奴隶，维护着她的荣誉和健康。” 她以信仰的名义放弃了这一切。
P. Ossovsky，三联画“ Raskolniki”，片段
1671年，她与姐姐埃夫多基娅·乌鲁索娃（Evdokia Urusova）一起被捕并被束缚，首先是在楚多夫修道院，然后是在普斯科沃-佩乔尔斯基。 尽管亲戚，甚至祖先皮蒂里姆和沙皇的姐姐伊琳娜·米哈伊洛芙娜（Irina Mikhailovna）都进行了代祷，但莫罗佐夫和乌鲁索夫的姐妹还是被监禁在Borovsky监狱的土制监狱中，两人均于1675年死于筋疲力尽。
博罗夫斯克（Borovsk），小教堂，据说是博亚里安·莫罗佐娃（Boaryyn Morozova）的去世地点
著名的Spaso-Preobrazhensky Solovetsky修道院也反对新的服务书籍。
S.D. 米洛拉多维奇。 “黑人大教堂。索洛维茨基修道院起义，反对1666年新印刷的书籍”
从1668年到1676年古老修道院的包围仍在继续，最终以背叛，与弓箭手的不平等战斗和30名僧侣的死亡以及26名僧侣的死刑而告终。 幸存者被关押在科拉和普斯托泽斯基要塞。 叛乱僧侣的大屠杀，甚至使那些见过外国雇佣军的人留下了深刻的印象，使他们留下了对这一可耻运动的记忆。
Solovki起义参与者的惩罚
帝国的野心使发起改革的族长和积极支持其实施的君主付出了沉重的代价。 阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）的大国政策在不久的将来瓦解：与波兰的战争失败，瓦西里·我们（Vasily Us），斯特凡·拉津（Stepan Razin）起义，索洛维茨基修道院的僧侣，莫斯科的铜暴动和大火，他的妻子和三个孩子的去世，包括阿列克谢王位的继承人，损害了君主的健康。 彼得一世的诞生标志着老信徒的第一次大规模自焚，其顶峰是在1679年，仅在托博尔斯克，就有1700名精神分裂者被烧死。
G. Myasoedov，“精神分裂症患者的自焚”
这似乎令人难以置信，但是根据许多历史学家的说法，即使在阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）和内斯特（Nestor）的生活中，与老派信徒的战斗也比与波兰的战争或斯蒂芬·拉津（Stepan Razin）起义夺走了更多的俄罗斯生命。 “最安静”的沙皇“合法”撤离离开莫斯科但拒绝辞职的尼康主教的努力不仅导致俄罗斯东正教教会，而且还导致俄罗斯国家闻所未闻的屈辱。 阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexey Mikhailovich）快要死了：
“我们在死亡之前就放松了，在作出这一判决之前我们受到了谴责，在无尽的折磨之前我们折磨了。”
在他看来，索洛维茨基的和尚们正用锯子摩擦他的身体，并且感到恐惧，垂死的沙皇在整个宫殿中大喊，乞求启蒙的时刻：
“我的主，Solovki的父亲，长老们！ 吓死了，让我忏悔我的盗窃，据说我不公正地做了，拒绝基督教信仰，玩耍，钉在十字架上的基督......并向你的索洛维茨基修道院鞠躬“。
包围索洛维茨基修道院的军阀被命令返回家园，但使者迟到了一个星期。
尽管如此，尼康还是赢得了他的皇家对手的道义上的胜利。 阿列克谢·米哈伊洛维奇（Alexei Mikhailovich）幸存了5年，死于雅罗斯拉夫尔市（Yaroslavl），从流放返回，并以先祖身份埋葬在他建立的新耶路撒冷复活修道院中。
对持不同政见者的宗教迫害，直到那时在俄罗斯都是空前的，不仅没有消除其思想家和鼓舞者的死亡，反而获得了特殊的力量。 尼康去世几个月后，通过了一项法令，将精神分裂者移交民事法院，而不是教堂，并销毁了旧的信奉沙漠，一年后，愤怒的大祭司阿瓦瓦库姆在普斯托泽尔斯克被焚毁。 将来，各方的痛苦只会加剧。
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