维京人和runestones（1的一部分）
我知道九件事：
好的访客，
在游戏tavleynoy冲刺，
我是滑雪者和抄写员。
弓，桨和光荣
仓库符文受我的约束。
我擅长锻造，
和Guzel一样。
（Ryognvald Kali。“Skalds的诗歌”。由S. V. Petrov翻译）
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我是滑雪者和抄写员。
弓，桨和光荣
仓库符文受我的约束。
我擅长锻造，
和Guzel一样。
（Ryognvald Kali。“Skalds的诗歌”。由S. V. Petrov翻译）
几千年来，人类在没有写作的情况下做得很好。 好吧，它可能用图片来传达信息。 但是，在青铜时代和铁器时代的某个地方，信息量变得如此之大，以至于没有足够的人类记忆。 会计和控制的手段比鹅卵石和棍棒，识别手段，一句话，准确传达远距离信息并允许它被保存的所有内容都更具信息性。
亚述王Ashurbanipal的图书馆在火灾中死亡，但由于它由“粘土书”组成，它奇迹般地幸存下来并且到了我们的时间。 这同样适用于斯堪的纳维亚人的写作，他们拥有所谓的符文写作，即在符文的帮助下写作，类似于我们的字母的标志，这些符号在石头，金属，木头和骨头上雕刻或雕刻，因此具有特定的角形，方便削减。
符文石头在Elling教堂的庭院里。
重要的是要注意，任何书面文字都是研究过去文化的最重要的来源，因为它允许你研究一个留下书面标志的人的精神世界，并且在考古发现的帮助下学习很多东西是非常困难的。 因此，将石英铭文应用到他们身上的时间已经成为科学家命运的真正礼物，这并不奇怪。
Jelling的大石头是丹麦的一种“出生证明”。 它的高度为2,43米，重约10吨，由King Harald I Sine Tooth安装，不早于今年的965。 上面的铭文上写着：“国王哈拉尔德放置这块石头，以纪念他的父亲Gorm和他的母亲Tyura。 哈拉尔德征服丹麦人和挪威人，为丹麦人施洗。“
他们与历史时间有什么关系？ 人们相信，最古老的古代文字古迹可以追溯到我们时代的边界。 但是原产地及其起源仍然存在争议。 埃德达长老（或Edda Samunda，或歌曲Edda）是关于斯堪的纳维亚神话中的神和英雄的古老北欧歌曲的诗集，他说，至尊神奥丁用他在Yggdrasil树上的苦难付出代价来学习符文。 但是在“里加之歌”中，据说符文属于里加神，他们教导他们是维丁的儿子，他成为维京人的第一任国王的祖先。 也就是说，即使在斯堪的纳维亚本身，关于符文写作起源的观点也大不相同。
无论如何，符文已成为国家大迁徙时代和第一个野蛮王国的特征纪念碑，许多事物都存在，其中包含符文所作的铭文。 然而，在基督教及其传播被采用之后，它们逐渐被拉丁语使用，尽管它们甚至在十八至十九世纪也在瑞典使用。
文献中对古代符文的首次引用是指1554年。 然后约翰内斯马格纳斯在他的历史 准备和svevov“领导了哥特字母，一年后，他的兄弟奥拉夫马格纳斯在”北方国家的历史“中发表了古代字母。 但是，由于许多符文都是用石头制作的，所以即便有书籍出现在他们的图纸上，包括在哥特兰岛上发现的符文历法。 有趣的是，由于自那时以来已经丢失了许多宝石，他们的图像已成为他们研究现代研究人员的唯一来源。
只有在十九世纪下半叶爆发了对具有符文铭文的石头的兴趣，并且在1920-X开头的30-1940-s和科学出版物的照片中，许多石头已经在二十世纪已经为专家所知。 这种对维京遗产态度的原因可能是它在纳粹德国被广泛用作促进雅利安精神和文化的手段。 那么，在斯堪的纳维亚文化的这些纪念碑上，各种神秘主义者和神秘主义者，他们认为符文石作为某些“权力的地方”，直接“攻击”。 斯堪的纳维亚新异教和神秘主义的时尚时尚，在郁郁葱葱的色彩中蓬勃发展，也从现代作家的神秘文学中减去了有关符文和冥王星的伪知识的传播。 现代斯堪的纳维亚摇滚中的符文和异教的普及也是如此：它明亮，古老的形式，如今正在简单地取代过去的原始民间传说作品。
只有在2000-ies开始时情况发生了变化，科学家们再一次恢复了对runestones的兴趣。 在一些斯堪的纳维亚大学组织了研究小组，开始建立专门的数据库，特别是在挪威的乌普萨拉大学创建了这样一个数据库。 电子图书馆“Runeberg”已经组装完成 - 这是世界科学鼻科学文献容量的一个令人印象深刻的容器。 通过2009，这一年终于成功地解决了与在线发布其中积累的信息相关的所有法律和技术问题，然后这些问题可供世界各地的专家使用。 现在，在这个数据库中，不仅有900符文，而且还在不断扩展。 此外，它不仅包括在丹麦的runestones，而且在德国，瑞典和挪威以及其他斯堪的纳维亚国家的铭文。 与罕见的1920-40-s照片一起，还展示了我们已经拍摄过的照片。
照片年度1936。 在Herrestad的房子附近的石头。 其上的铭文上写着：“Gudmund为了纪念他的儿子Ormar而制作了这座纪念碑。”
有趣的是，在对坚硬石头的研究中存在许多具体的困难。 例如，由于在其上刻有铭文的石头的纹理被加盖，所以在看它们时很多取决于观察者的视角和它们的照明程度。 关于这些宝石的研究方法也是如此：它本质上是跨学科的，包括文本和语言学方法，考古研究的数据，以及古代传奇的文本和编年史的证据。 一种方法是片面的，可能对研究结果产生不利影响。
照片年度1937。 男人们在Faringsho岛上拖着一块石头。 铭文上写着：“为了纪念Bjorn和Arnfast，Stenfast在他的兄弟Bjorn的记忆中安装了一块石头。”
好吧，阅读石头上的符文铭文首先要确定雕刻师放置文字的方向。 因此，如果铭文的安全性不是很好，对于研究人员来说这可能是一个相当严重的问题。
在符文铭文中有三种类型的线条排列：当它们彼此平行时（最古老的铭文从右到左），沿着石头的轮廓或像希腊的busustrohedon - 也就是写入方法，其方向根据线的平价而交替。 也就是说，如果从左到右书写第一行，则从右到左书写第二行。 除了古老的希腊之外，这种类型的信件还分布在西地中海和阿拉伯半岛。 嗯，轮廓铭文是典型的石头，其中图纸与铭文相结合。 在它们中，符文填充了绘画的轮廓，通常以巨蛇身体的形式装饰。
照片年度1944。 在Nebbelholm的石头。 铭文的内容：“Gunnkel为纪念Gunnar安装了这块石头，Gunnar是父亲，Rod的儿子。 赫尔加把她和她的兄弟放在英格兰巴斯的一个石棺里。“
早期（IV - VI世纪）古代铭文的线条从右到左的位置，成为关于中东甚至古埃及起源的小说创作的假设的基础。 由于斯堪的纳维亚人与他们的南部和西部邻居的接触，欧洲从左到右的传统写作逐渐发生。 值得注意的是，早期的符文铭文（在年度800之前制作）通常没有装饰，通常包含魔法咒语。
阅读runestones的一个大问题是在它们上面刻字的语言。 早在7世纪，也就是说，当斯堪的纳维亚半岛广泛传播符文石的传统时，不同斯堪的纳维亚人的语言的方言特征和差异开始在其中体现出来。 因此，许多专家以完全不同的方式阅读石头上的许多符文铭文并不奇怪。 首先，他们处理了质量低劣的图像，因此错误地为其他人采取了一些迹象。 其次，由于在石头上雕刻标记并不容易，他们的作者经常使用当时可以理解的缩写，但是......唉，在我们这个时代难以理解。
今天，6578 runestones是众所周知的，其中3314是纪念品。 一半以上在瑞典（3628），其中1468集中在其一个地区乌普兰。 在挪威，1649和丹麦的极少数是962。 英国，格陵兰岛，冰岛和法罗群岛都有符文石。 甚至在俄罗斯也有几块这样的石头，例如Valaam。 但是由于我们的俄罗斯史学以及公众舆论中存在传统的反诺曼主义恐惧症，俄罗斯的古代石头还没有得到足够的研究，但是他们被当地的神秘主义者和神秘学家称为“权力的地方”。
我们现代本土业余运动学家今天的另一个极端特征是尝试使用现代俄语的词汇“阅读”石头上的符文铭文：即使我们假设它们像来自Ryok的着名石头一样被放入在任何情况下，文本都不能用接近我们现代俄语的语言书写。 虽然日耳曼部落中的符文广泛分布，包括居住在第聂伯河中下游的那些符文，即属于切尔尼亚霍夫文化，但它表明，假设的早期斯拉夫文字被称为“切割和削减”，形成于那些使用哥特的符文的基础。
有趣的是，除了真正的runestones，他们的一些假货是众所周知的。 因此，根据科学家的说法，假货是Heivner和Kensington石头，这些石头是在美国以外的任何考古背景之外发现的，这至少可以说明斯堪的纳维亚人在这些地方的存在。 这可以通过在上个世纪的1960席卷美国的“维京疯狂”来解释。 另外一个假的是在俄克拉荷马州学生制作的1967和1969中发现了两块宝石。 所有这些都被证明是用老人（II-VIII世纪）和更年轻（X-XII世纪）未来的符文的人造混合物写成的 - 即符文字母，这意味着它们不可能由任何一个时代的人创造。 最有可能的是，这些学童，不了解各种字母的具体细节，只是从一些关于符文的流行书中复制它们。
这块石头上的铭文上写着：“Sandar为了纪念他的亲戚Yuar安装了一块石头。 没有人会生产出更有天赋的儿子。 愿托尔保护。“
安装runestones的最常见原因之一是他们的亲属死亡。 例如，在这里，关于Grenstensky石头上的铭文是什么：“在[死亡]之后，将这块石头放在[Rev]之后，他是比约恩的儿子Esge的儿子。 愿上帝帮助他的灵魂。“ 与此同时，这些石头并不是必须站在坟墓上。 最有可能的是，这样的石头并没有放在这个人的埋葬地点，就像在一些重要的地方为他或整个社区作为一个真正的“记忆”！
Kollind石头上的铭文证明，他们本可以被安置在那些在异国他乡死亡并被埋葬在那里的人的家乡：“在死亡之后，在东部战役中死去的Thue和他的兄弟Asveds，铁匠”将这块石头放进去。 也就是说，runestones不应该被认为是死者的纪念碑，而是最重要的纪念石头。
对于这样的纪念石，以下提供信息的方式是特征：
1。 在[死] Y之后，X把这块石头/切掉了这些符文。
2。 描述Y的死亡情况，并列举他所完成的壮举。
3。 宗教对众神的吸引力，例如“托尔奉献这些符文”或“上帝帮助他”。
在这里我们必须记住，在斯堪的纳维亚的死者崇拜中，假设死者的灵魂，如果你在铭文中提到它，可以进入这块石头，接受生活的牺牲，与他们交谈，甚至满足他们的要求。 毫不奇怪，基督教会认为runestones是魔鬼的生物，并尽可能地与他们作斗争，结果他们中的许多人都显示出受损的迹象。 另一方面，在民族意识中，对这些宝石的尊重一直持续到中世纪晚期。
照片年度1929。 “西格丽德的儿子阿里克安装了一块石头，以纪念他的父亲斯皮特特，他在西部并在城镇中作战。 他知道所有堡垒的方法。“
现在我们不知道是否有可能把这样的纪念石放在任何人的记忆中，或者它必须是一个“困难的人”，然而，这些纪念石的文字结构是这样的，X（安装这样的石头的人）通常试图表明Y的优点（是谁把它）。 这使得人们有理由认为这些石头只是由具有“特殊能力”的某些特殊人士获得，这些人能够帮助那些转向这个人或这块纪念石的居民寻求帮助。
还不知道是什么奖励等待放这块石头的人，更不用说它是相当昂贵的事实。 有趣的是，在古代纪念石的铭文中，经常列出这些石头的人，所以很有可能获得助手名单让我们希望获得某种祝福或获得神奇的帮助。
照片年度1930。 碑文刻在通往Södertälje市的公路上的岩石上。 它说道：“Holmfast为了纪念Inga而为他的好母亲扫清了道路...... Holmfast清理了道路并为了纪念居住在Nesby的父亲Gammal而建立了一座桥梁。 愿上帝帮助他的灵魂。 奥斯滕（切）。“
Runestone研究人员确定了几种类型。 首先，这些是“长石”，高度达3米或更高，采用竖石传统制作而成。 例如，这些包括由Folkwidd为他的儿子Heden设置的装饰华丽的Anundzhegsky石头。 在铭文中，这个赫登被称为安农的兄弟。 因此，历史学家认为，这个阿南德就是在十一世纪初统治的瑞典国王阿南德。 根据历史记载，他的父亲是Olaf Skhetkonung，民间传说只是一个远房亲戚，这种关系足以让他在这块石头上提到。
待续...
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