如何解决武士sashimono? 第三部分
关于这个主题的先前材料对VO读者很有意思。 今天我们继续它,特别是自下一期日本杂志“装甲造型”发布以来,关于sishimono及其紧固的故事以及其他各种日本身份的延续,其中有一些东西可以采取。
必须承认,西欧的徽章对我们来说更为熟悉,有时看起来比日本人更加壮观。 我们曾经在标志上看到金色或银色的冠冕和塔,龙和秃鹰,饲养的狮子和双头鹰,手抓着剑和斧头的图像,下面是一个座右铭,像“执行或死亡”。 当然,所有这些都使得眼睛比日本的黑白“钻石,不同风格的圆形和花朵”更多的食物。 但是人们不应该忘记,无论是他们的设计,还是他们的历史价值,他们的Ka-monas,或者只是僧侣(在日本都是家族徽章的名字),都绝不逊色于西欧特有的最着名的骑士武器。 确实,它们更简单,但美学上更优雅,更精致。
今天,作为一个说明性的材料,你使用Zvezda公司的数字包装图片,结果证明,它生产了一整套日本武士和ashigaru。 在包装的这张照片中,我们看到木制便携式盾牌背后的ashigaru,描绘了Mon Tokugawa。 但是他们被枪杀是因为他们武士(头戴珠宝头盔)和ashigaru在一个简单的jingasa头盔属于伊氏族,如红色sashimono与“金嘴”模式所示。 带有四个白色方块的红色sashimono属于德川的主题KögokuTadatsugu的士兵,黑点的绿色是Hoshino Masamitsu。 蓝色Sashimono - 与股票玫瑰的形象可能属于那种本田Tadakatsu。 这是Mona Tokugawa的变种之一,Tadakatsu总是忠实地服务。
相信日本皇帝Suiko(554-628),其军旗,由Nihon Shoki(720)报道,决定获得他的第一个象征,用他的徽章装饰。 然而,仅仅两百年后,在平安时代(794 - 1185),当日本的民族文化进入复苏时代时,日本的封建领主再次转向了家庭认同的观念。 这个时代的贵族出生之间的竞争表现在充满浪漫的爱情,勇敢的诗意和艺术比赛,能够有一种微妙的感觉和能够唱出美丽。 因此,皇宫中的贵族朝臣更喜欢用于描绘家庭符号而不是弓箭和剑,而是用于描绘花卉,昆虫和鸟类的精美图画,这并不奇怪。 这是他们与封建欧洲标志的主要区别,在那里习惯上描绘了捕食动物,盔甲细节,城堡塔楼和 武器。 只有狮子被发明了几种类型:“只是一只狮子”,“豹狮”,“狮子上升”,“走狮子”,“沉睡的狮子”甚至......“偷偷摸摸的狮子”。 在这方面,日本僧侣更加和平,虽然它更简单,可以说更统一。 简单地说,日本人凭借传统和他们对艺术和文化的理解,避免了尖叫的势利,明亮的色彩,将他们的僧侣限制在简单的单色图案中。
黑色五瓣花的图案非常受欢迎,在白色,黄色,红色和白色镜像上相遇。 这些骑兵可能与Oda氏族有关。
日本纹章的鉴赏家计算出,僧侣只有六个主要的图像主题:这些是各种植物,动物,自然现象,人物制作的图像,以及抽象图画和带有象形文字或单个象形文字的铭文。 最受欢迎的是僧侣,描绘了花朵,树木,树叶,浆果,水果,蔬菜和草药。 第二组是人造的物体 - 总共约有120。 这些往往是农村劳动力的工具。 第三组包括动物和昆虫,从野鹅和鹤开始,以乌龟和蝎子结束。 抓住了僧侣和自然物体的图画。 例如,山脉,海浪,沙丘,太阳和月亮的图像。 mona的主题通常可能是一个像不寻常的树,山间溪流,甚至是武士路上遇到的苔藓石头的物体。 如果家庭活动或传统与之相关,动物通常可以进入徽章。 星期一可以提醒一些光荣的祖先。 但也有人认为莫娜的装饰方面占主导地位。
武士与大田剑no-dati和红色sashimono与monom形式的四个菱形属于武田信玄,并象征着他的座右铭:“快如风; 像森林一样沉默; 像火焰一样愤怒; 作为一块岩石可靠。“
有时日本武士只是从他们喜欢的面料中借用图纸的主题,包括他们的和服,风扇装饰品,或旧珠宝盒的珠宝,这并不奇怪。 这通常发生在各种花卉图案和装饰品上。 在日本特别受欢迎的是菊花,牡丹,pavlonia和紫藤等花卉。 在这种情况下,他们被描绘在家庭的旗帜,盘子,漆碗,箱子,palanquins,屋顶瓦片,纸灯笼,在黑暗中在家门附近挂出,当然,还有武器,马具和衣服。 第一个决定用家族monom装饰他的和服的日本人是幕府将军Yoshimitsu Ashikaga(1358 - 1408)。 然后它变成了一种时尚,最终变成了一种规则。 Ka-monom日本人肯定会为他们的黑色丝绸和服装饰婚礼,葬礼和官方会议等节日活动。 印章字符的直径从2到4厘米,并应用于五个特定位置 - 胸部(左侧和右侧),背部,肩胛骨之间以及每个袖子上。
弓箭手武田信玄。
日本最着名的monom是带有16花瓣的菊花。 它是为皇室保留的,没有其他人敢用它。 他也是州徽。 图16-花瓣菊花可以在日本护照和钞票的封面上看到。 皇家卡门很少被允许作为特别恩惠供不属于他的家庭的人使用。 因此,在十四世纪(甚至是死后)允许Masasige Kusunoki(?-1336)对皇帝Go-Daigo真正的无私忠诚,以及明治复兴的着名参与者Saigo Takamori(1827 - 1877)反叛者 使用的菊花和一些修道院和寺庙 - 作为保护皇室的标志。
这张来自杂志“Armor Modeling”的图片最终展示了雨衣形式的葫芦。 在骑手身后挥舞着,他的身影给了他的身材一个纪念性,他与其他人不同,这对信使来说非常重要。 像往常一样,有些花花公子过得太长,拖着它们沿着地面拖着。 但后来他被抬起并绑在腰带上。 据信,在这样的位置,kho-ro可以伸出骑车者在后面的箭头。 一阵风可以将碾压过来并用它盖住骑手的脸。 那太糟糕了!
虽然似乎有很多日本单声道,但只有350基本模式。 但您可以添加任意数量的细节并更改其设计。 例如,将一些静脉添加到植物的叶子,花序的额外花瓣,将已经存在的星系放入圆形或正方形中,甚至简单地复制它两次和三次就足够了,就像一个全新的结果一样。 这可以在第二个或第三个儿子面前完成,因为长子通常会继承父亲的周一。 在这种情况下,两次重复意味着 - “第二个儿子”,三个 - 第三个! 在现代日本纹章中,有大约7500家族的念珠标志。
非常有趣的一组数字。 窗帘后面的军阀马卡带着信使带着他身后的恐怖,而阿西加鲁则给他带来了切断的头脑。 附近是一个信号鼓,在命令的帮助下,以及指挥官的标志 - 一把伞。 从jingasa的图纸和标志来看,它可能是Uesugu Kenshin。 没错,粉丝领域应该是蓝色的。 但雨伞是许多人的象征......
并非每个日本氏族都被允许拥有自己的星期一。 起初,他们只接受了皇帝的家庭成员,幕府将军,他们最亲近的亲属以及最亲密的亲属。 但随着时间的推移,就像往常一样,那些来到ka-monov最喜欢的所有者行列的人的喜爱开始下降。 在战斗中表现出实力的武士,幕府将军也开始用一个编译的monom亲自奖励他(这样的奖项被认为非常光荣,幕府将军毫无价值!)或甚至允许他自己 - 作为与他家特别亲近的标志。 但是,战国时代(1467 - 1568)真正大量使用了卡莫诺夫。 然后所有人都参加了武装对抗:大名,修道院,甚至是简单的农民。 勇士队没有穿制服,所以他们可以在战场上识别他们自己和其他人,只能在他们身后的旗帜上涂上僧侣。 虽然Ka-mon的权利仍然只在法院和武士庄园之间。 无论是农民,工匠还是商人都不允许拥有它。 只有歌舞伎剧院的着名演员和同样着名的妓女才能打破禁令。 直到19世纪,在幕府将军统治结束时,富商才逐渐将自己的僧侣放在他们的商店,仓库和商品上。 当然,他们没有获得这方面的许可,但日本当局对此视而不见,因为他们中的许多人都非常感谢这一时期的官员。 但是在完成了日本发展封建时期的明治维新(1868)之后,所有的房地产限制都被取消了,任何想要的人都获得了拥有ka-mon的权利。
十六世纪中叶最着名的日本氏族。
几个世纪过去了,家族债券全部成倍增加和分支,这自然反映在日本僧侣身上。 例如,有通过女性线传递蒙娜的传统。 这个女人,结婚,经常让她的母亲蒙。 虽然新家庭中的女性徽章应该比她丈夫的小。 然而,通常女人接受了男人。 但是僧侣的原始组合也是可能的 - 也就是说,丈夫和他妻子的纹章符号被合并在卡莫纳的形象中。 结果,在一些出生的家庭中,有多达十个ka-monovs,这已经成为该属古代的明显证据。
在这里你可以清楚地看到信使的真正巨大的sashimono,以及各种类型的sashimono旗帜的安排。 最后,顶部显示了用绳子固定它的最简单方法。
家庭僧侣经常变成商业企业的商标。 因此,“三颗钻石”的形象首先是该家族的单项式,现在它是三菱公司的商标。 即使是黑帮黑帮组织也带来了自己的僧侣。
和往常一样,有些人对这些措施一无所知。 这些数字显示了所有者根本不知道的识别标记。 看看大小和数量。 Ashigaru左下角有五个标记,这只是从背面开始。 并且mon monlord应该在前面和头盔上的胸甲上! 有一件事是头盔和肩垫上的小图标。 但是当带有monom的标志关闭整个肩垫,或整个床单连接到头盔的背面时,这是一个明显的搜索。 令人惊讶的是,日本人遭受了这一切。 这就是他们如何发展他们着名的宽容。
今天,对于很大一部分日本人来说,祖先的僧侣们已经失去了所有的纹章意义,而且就像古代平安时代一样,更有可能是美学的元素,而艺术家和工业设计师经常会这样做。
必须承认,西欧的徽章对我们来说更为熟悉,有时看起来比日本人更加壮观。 我们曾经在标志上看到金色或银色的冠冕和塔,龙和秃鹰,饲养的狮子和双头鹰,手抓着剑和斧头的图像,下面是一个座右铭,像“执行或死亡”。 当然,所有这些都使得眼睛比日本的黑白“钻石,不同风格的圆形和花朵”更多的食物。 但是人们不应该忘记,无论是他们的设计,还是他们的历史价值,他们的Ka-monas,或者只是僧侣(在日本都是家族徽章的名字),都绝不逊色于西欧特有的最着名的骑士武器。 确实,它们更简单,但美学上更优雅,更精致。
今天,作为一个说明性的材料,你使用Zvezda公司的数字包装图片,结果证明,它生产了一整套日本武士和ashigaru。 在包装的这张照片中,我们看到木制便携式盾牌背后的ashigaru,描绘了Mon Tokugawa。 但是他们被枪杀是因为他们武士(头戴珠宝头盔)和ashigaru在一个简单的jingasa头盔属于伊氏族,如红色sashimono与“金嘴”模式所示。 带有四个白色方块的红色sashimono属于德川的主题KögokuTadatsugu的士兵,黑点的绿色是Hoshino Masamitsu。 蓝色Sashimono - 与股票玫瑰的形象可能属于那种本田Tadakatsu。 这是Mona Tokugawa的变种之一,Tadakatsu总是忠实地服务。
相信日本皇帝Suiko(554-628),其军旗,由Nihon Shoki(720)报道,决定获得他的第一个象征,用他的徽章装饰。 然而,仅仅两百年后,在平安时代(794 - 1185),当日本的民族文化进入复苏时代时,日本的封建领主再次转向了家庭认同的观念。 这个时代的贵族出生之间的竞争表现在充满浪漫的爱情,勇敢的诗意和艺术比赛,能够有一种微妙的感觉和能够唱出美丽。 因此,皇宫中的贵族朝臣更喜欢用于描绘家庭符号而不是弓箭和剑,而是用于描绘花卉,昆虫和鸟类的精美图画,这并不奇怪。 这是他们与封建欧洲标志的主要区别,在那里习惯上描绘了捕食动物,盔甲细节,城堡塔楼和 武器。 只有狮子被发明了几种类型:“只是一只狮子”,“豹狮”,“狮子上升”,“走狮子”,“沉睡的狮子”甚至......“偷偷摸摸的狮子”。 在这方面,日本僧侣更加和平,虽然它更简单,可以说更统一。 简单地说,日本人凭借传统和他们对艺术和文化的理解,避免了尖叫的势利,明亮的色彩,将他们的僧侣限制在简单的单色图案中。
黑色五瓣花的图案非常受欢迎,在白色,黄色,红色和白色镜像上相遇。 这些骑兵可能与Oda氏族有关。
日本纹章的鉴赏家计算出,僧侣只有六个主要的图像主题:这些是各种植物,动物,自然现象,人物制作的图像,以及抽象图画和带有象形文字或单个象形文字的铭文。 最受欢迎的是僧侣,描绘了花朵,树木,树叶,浆果,水果,蔬菜和草药。 第二组是人造的物体 - 总共约有120。 这些往往是农村劳动力的工具。 第三组包括动物和昆虫,从野鹅和鹤开始,以乌龟和蝎子结束。 抓住了僧侣和自然物体的图画。 例如,山脉,海浪,沙丘,太阳和月亮的图像。 mona的主题通常可能是一个像不寻常的树,山间溪流,甚至是武士路上遇到的苔藓石头的物体。 如果家庭活动或传统与之相关,动物通常可以进入徽章。 星期一可以提醒一些光荣的祖先。 但也有人认为莫娜的装饰方面占主导地位。
武士与大田剑no-dati和红色sashimono与monom形式的四个菱形属于武田信玄,并象征着他的座右铭:“快如风; 像森林一样沉默; 像火焰一样愤怒; 作为一块岩石可靠。“
有时日本武士只是从他们喜欢的面料中借用图纸的主题,包括他们的和服,风扇装饰品,或旧珠宝盒的珠宝,这并不奇怪。 这通常发生在各种花卉图案和装饰品上。 在日本特别受欢迎的是菊花,牡丹,pavlonia和紫藤等花卉。 在这种情况下,他们被描绘在家庭的旗帜,盘子,漆碗,箱子,palanquins,屋顶瓦片,纸灯笼,在黑暗中在家门附近挂出,当然,还有武器,马具和衣服。 第一个决定用家族monom装饰他的和服的日本人是幕府将军Yoshimitsu Ashikaga(1358 - 1408)。 然后它变成了一种时尚,最终变成了一种规则。 Ka-monom日本人肯定会为他们的黑色丝绸和服装饰婚礼,葬礼和官方会议等节日活动。 印章字符的直径从2到4厘米,并应用于五个特定位置 - 胸部(左侧和右侧),背部,肩胛骨之间以及每个袖子上。
弓箭手武田信玄。
日本最着名的monom是带有16花瓣的菊花。 它是为皇室保留的,没有其他人敢用它。 他也是州徽。 图16-花瓣菊花可以在日本护照和钞票的封面上看到。 皇家卡门很少被允许作为特别恩惠供不属于他的家庭的人使用。 因此,在十四世纪(甚至是死后)允许Masasige Kusunoki(?-1336)对皇帝Go-Daigo真正的无私忠诚,以及明治复兴的着名参与者Saigo Takamori(1827 - 1877)反叛者 使用的菊花和一些修道院和寺庙 - 作为保护皇室的标志。
这张来自杂志“Armor Modeling”的图片最终展示了雨衣形式的葫芦。 在骑手身后挥舞着,他的身影给了他的身材一个纪念性,他与其他人不同,这对信使来说非常重要。 像往常一样,有些花花公子过得太长,拖着它们沿着地面拖着。 但后来他被抬起并绑在腰带上。 据信,在这样的位置,kho-ro可以伸出骑车者在后面的箭头。 一阵风可以将碾压过来并用它盖住骑手的脸。 那太糟糕了!
虽然似乎有很多日本单声道,但只有350基本模式。 但您可以添加任意数量的细节并更改其设计。 例如,将一些静脉添加到植物的叶子,花序的额外花瓣,将已经存在的星系放入圆形或正方形中,甚至简单地复制它两次和三次就足够了,就像一个全新的结果一样。 这可以在第二个或第三个儿子面前完成,因为长子通常会继承父亲的周一。 在这种情况下,两次重复意味着 - “第二个儿子”,三个 - 第三个! 在现代日本纹章中,有大约7500家族的念珠标志。
非常有趣的一组数字。 窗帘后面的军阀马卡带着信使带着他身后的恐怖,而阿西加鲁则给他带来了切断的头脑。 附近是一个信号鼓,在命令的帮助下,以及指挥官的标志 - 一把伞。 从jingasa的图纸和标志来看,它可能是Uesugu Kenshin。 没错,粉丝领域应该是蓝色的。 但雨伞是许多人的象征......
并非每个日本氏族都被允许拥有自己的星期一。 起初,他们只接受了皇帝的家庭成员,幕府将军,他们最亲近的亲属以及最亲密的亲属。 但随着时间的推移,就像往常一样,那些来到ka-monov最喜欢的所有者行列的人的喜爱开始下降。 在战斗中表现出实力的武士,幕府将军也开始用一个编译的monom亲自奖励他(这样的奖项被认为非常光荣,幕府将军毫无价值!)或甚至允许他自己 - 作为与他家特别亲近的标志。 但是,战国时代(1467 - 1568)真正大量使用了卡莫诺夫。 然后所有人都参加了武装对抗:大名,修道院,甚至是简单的农民。 勇士队没有穿制服,所以他们可以在战场上识别他们自己和其他人,只能在他们身后的旗帜上涂上僧侣。 虽然Ka-mon的权利仍然只在法院和武士庄园之间。 无论是农民,工匠还是商人都不允许拥有它。 只有歌舞伎剧院的着名演员和同样着名的妓女才能打破禁令。 直到19世纪,在幕府将军统治结束时,富商才逐渐将自己的僧侣放在他们的商店,仓库和商品上。 当然,他们没有获得这方面的许可,但日本当局对此视而不见,因为他们中的许多人都非常感谢这一时期的官员。 但是在完成了日本发展封建时期的明治维新(1868)之后,所有的房地产限制都被取消了,任何想要的人都获得了拥有ka-mon的权利。
十六世纪中叶最着名的日本氏族。
几个世纪过去了,家族债券全部成倍增加和分支,这自然反映在日本僧侣身上。 例如,有通过女性线传递蒙娜的传统。 这个女人,结婚,经常让她的母亲蒙。 虽然新家庭中的女性徽章应该比她丈夫的小。 然而,通常女人接受了男人。 但是僧侣的原始组合也是可能的 - 也就是说,丈夫和他妻子的纹章符号被合并在卡莫纳的形象中。 结果,在一些出生的家庭中,有多达十个ka-monovs,这已经成为该属古代的明显证据。
在这里你可以清楚地看到信使的真正巨大的sashimono,以及各种类型的sashimono旗帜的安排。 最后,顶部显示了用绳子固定它的最简单方法。
家庭僧侣经常变成商业企业的商标。 因此,“三颗钻石”的形象首先是该家族的单项式,现在它是三菱公司的商标。 即使是黑帮黑帮组织也带来了自己的僧侣。
和往常一样,有些人对这些措施一无所知。 这些数字显示了所有者根本不知道的识别标记。 看看大小和数量。 Ashigaru左下角有五个标记,这只是从背面开始。 并且mon monlord应该在前面和头盔上的胸甲上! 有一件事是头盔和肩垫上的小图标。 但是当带有monom的标志关闭整个肩垫,或整个床单连接到头盔的背面时,这是一个明显的搜索。 令人惊讶的是,日本人遭受了这一切。 这就是他们如何发展他们着名的宽容。
今天,对于很大一部分日本人来说,祖先的僧侣们已经失去了所有的纹章意义,而且就像古代平安时代一样,更有可能是美学的元素,而艺术家和工业设计师经常会这样做。
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