一百年前，俄罗斯改用新的日历。
两个星期可以完全脱离一个人的生命吗？ 当然，例如，如果他患重病，就会失去意识。 但在1918，俄罗斯这个庞大国家的生活已经过去了两周。 从俄罗斯日历中的1到13二月1918的期间缺失，这个解释非常简单。 24 1月1918，正好是100多年前，RSFSR人民委员会决定将该国从31 1月1918转换为公历，因此在31 1月1918之后，该国来到14 2月1918。
众所周知，直到1918，朱利安历法被用于俄罗斯帝国。 这主要是由于宗教传统：在俄罗斯帝国，正教是国教。 Julius Caesar在罗马帝国采用朱利安历法，之后他得到了他的名字。 直到中世纪晚期，整个欧洲都按照朱利安历法生活，但在1582，教皇格雷戈里十三世颁布了关于日历改革的法令。 采用新日历的主要原因是与春分日的儒略历相关。 这种情况在计算复活节日期时遇到了一些困难。
十月，1582将公历改为最保守的天主教国家，梵蒂冈在那里享有很大的影响力 - 西班牙，葡萄牙，波兰立陶宛联邦和意大利各州。 12月，格里高利历采用了法国的1582，以及1583，奥地利，巴伐利亚，法兰德斯，荷兰和德国的一些土地。 在许多其他欧洲国家，过渡是逐步进行的。 首先，欧洲的新教国家反对格里高利历，因为拒绝使用教皇提出的日历是至关重要的。 但即便如此，他们也无法逃避日历改革。 因此，在英国，公历仅在1752年度采用。 一年后，瑞典搬到了格里高利历。 渐渐地，亚洲国家也转向了格里高利历，例如，在1873中，它在日本引入，在1911中 - 在中国（后来，中国再次放弃了公历，然后又重新回到了它）。
应该指出的是，在许多国家，向格里高利历的过渡并非毫无痛苦。 例如，在英国，在1752中切换到新日历，即使有人发生骚乱，也不会对发生的变化感到不满。 相反，在俄罗斯，在1700年，追求现代化政策的彼得一世介绍了朱利安历法。 显然，在他为社会和文化生活进行基本改革的所有努力中，彼得还没有准备好反对东正教会，这对过渡到公历是非常消极的。 在俄罗斯帝国，过渡到公历从未实施过。 这在与欧洲的经济，文化和政治关系中造成了许多困难，但教会坚持维持朱利安历法，俄罗斯君主并不反对其立场。
在十九世纪上半叶，现代化的拥护者开始谈论转向公历的可取性，特别是此时包括英国在内的欧洲新教国家已经转向它。 然而，公共教育部长Karl Lieven将军反对日历改革。 当然，他得到了东正教会的支持。 当十九世纪下半叶德米特里门捷列夫谈到有必要搬到新的日程表时，神圣会议的代表很快就阻止了他，说现在还没有时间进行如此大规模的改革。 教会没有看到放弃朱利安历法的任何理由，因为，首先，它在东正教传统中被使用了许多世纪，其次，如果它被转移到公历，神圣服务宪章将不可避免地被违反，因为圣洁复活节的庆祝日期是由特殊的月球日历，与朱利安历法密切相关。
今年2月1917革命推翻了俄罗斯的君主制，是推动该国生活中最多样化的大规模变革的动力。 正是在该国由临时政府管理期间，开始制定日历改革草案。 它的作者认为有必要改用格里高利历，因为很久以前在官方文件和信件中使用了双重日期，特别是如果它们专门用于其他州的事件或被送到居住在其他国家的收件人。 然而，在1917 2月至10月期间，不可能在该国进行日历改革 - 临时政府没有达到这一点。
十月革命1917终于让俄罗斯改变了历法。 当然，无神论者 - 布尔什维克并不关心东正教和天主教会之间的宗教矛盾，他们甚至没有考虑过 故事 创建阳历。 但是，正如布尔什维克所说的那样，“所有先进的人类”，到那时已经过了格里高利历，俄罗斯也想被现代化。 如果你放弃旧世界 - 包括在日历中的一切。 因此，日历改革问题对布尔什维克非常感兴趣。 这至少得到了16（29）11月1917的事实证实，在人民委员会RSFSR委员会的首次会议之一，提出了关于需要改用公历的问题。
格里高利历的“世俗”特征扮演了某种角色。 虽然日历本身是在教皇的倡议下在欧洲引入的，但俄罗斯东正教会并不打算改用格里高利历。 1月23（2月5）1918的东正教教会与州分开，最终在划定世俗和教会日历的问题上解开了新政府的职务。 布尔什维克决定再次打击东正教会的立场，放弃朱利安历法。 在同一次会议上，教会与国家分离的人民委员会成立了一个特别委员会，负责过渡到新的日历。 她介绍了两种可能的情景。 第一种选择是逐渐过渡到新的日历 - 每年丢弃24小时。 在这种情况下，日历改革的实施将花费13年，最重要的是，它将完全满足俄罗斯东正教会。 但是弗拉基米尔·列宁倾向于采用一种更为激进的变体，这种变体设想了一个瞬间和快速过渡到格里高利历。
24 1月（6 2月）RSFSR人民委员会的1918通过了一项法令，介绍了俄罗斯共和国的西欧日历，两天后，1月26（2月的8）1918，该法令由RSFSR人民委员会主席弗拉基米尔·列宁签署。 除列宁外，人民外交事务助理助理Georgiy Chicherin，人民委员会工作人员亚历山大·施利亚普尼科夫，RSFSR内部事务委员会人民委员会主席格里戈里彼得罗夫斯基，RSFSR国民经济最高委员会主席签署了该文件。 过渡到新日历的原因是需要在俄罗斯建立时间计算，与“几乎所有文化国家”相同。
输入1月1918到期后决定的新日历。 为此，人民委员会决定考虑在31一年后的第一天1918，而不是二月1，而是14的二月1918。 该法令还强调，在1二月和二月14之间发生的合同和法律规定的所有义务已经转移到从14二月到二月27期间，增加了履行十三天义务的截止日期。 随着十三天的增加，从二月14到1 1918的所有义务都被计算在内，来自1 July 1918的义务被视为根据新公历的数量来计算。 此外，该法令还规定向共和国公民支付工资和工资。 在1 July 1918之前，有必要在括号中用旧日历表示旧日历中的数字，在7月1中用1918表示只有公历上的数字。
将该国迁至格里高利历的决定不可避免地引起了神职人员和神学家之间的争议。 已经在1月底1918，日历改革成为全俄地方议会讨论的主题。 对这次讨论进行了一次奇怪的讨论。 Ivan Alekseevich Karabinov教授表示，旧信徒和其他自治教会不同意改为公历的建议，并将根据旧日历继续庆祝教堂假日。 反过来，这种情况将违反东正教教会的统一。 另一位发言人伊万·伊万诺维奇·索科洛夫教授同意这一立场，他也提请注意俄罗斯东正教会缺乏独立决定日历改革的权利，而没有与其他自治教会协调行动。 彼得格勒新闻委员会的一名成员，一名外行人，Mitrofan Alekseevich Semenov，反过来建议不要回应布尔什维克的法令，从而避免转换到新的日历。
莫斯科神学院教授，高等宗教学校东正教俄罗斯教会地方委员会成员Sergey Sergeevich Glagolev强调，在变化的条件下，教会不太可能留在旧日历上，因为它越来越不同意天空，但不值得采取仓促步骤时间留在古老的朱利安历法上。 此外，格拉戈列夫在他的报告中指出，这样一个严肃的问题只有得到所有自治的东正教会的同意才能解决。
最终，宗教部门和该州教会的法律地位部门决定全年1918以旧式为指导。 15三月1918神圣服务部，讲道和俄罗斯东正教会教会决定，从教会规范的角度来看，如果不与所有自治教会协调，就不可能解决日历改革问题。 因此，决定将俄罗斯东正教会留在朱利安历法上。
在1923年，当苏联生活在五年的新历法中时，教会再次提出了日历改革的问题。 第二届地方议会在莫斯科举行。 大都会安东宁宣称教会和信徒可以快速无痛地转向格里高利历，并且过渡本身没有任何罪恶，此外，日历改革对教会来说是必要的。 结果，地方议会通过了一项决议，宣布教会从12 June 1923过渡到公历。 有趣的是，该决议没有引起辩论，这表明理事会的参与者完全愿意转向新的风格。
与1923秋季的现状有关的族长Tikhon发表了他的信息，其中他谴责第二地方议会的决定过于草率，但强调了教会过渡到公历的可能性。 据官方统计，计划于10月2 1923将俄罗斯东正教教堂转移到格里高利微积分，但11月8，11月1923，Patriarch Tikhon拒绝了这一想法。 有趣的是，在1924-1929发布的日历中，教堂假期被庆祝，好像过渡到公历一样。 例如，12月25和26庆祝圣诞节。 同样，教会提出了在1948中转换为公历的问题，但它从未得到积极的解决。 尽管有积极的亲政府游说，但大多数教会阶层都不想成为“分离主义者”，并且在没有与其他自治教会协调的情况下接受格里高利历。
当然，苏联俄罗斯并不是最后一个转向格里高利历的国家。 在1919中，格里高利历由罗马尼亚和南斯拉夫在1924由希腊引入。 在1926中，土耳其在埃及的1928迁移到具有某些特征的公历。 目前，朱利安历法继续生活在埃塞俄比亚 - 世界上最古老的基督教国家之一。 此外，根据朱利安历法，俄罗斯，格鲁吉亚，塞尔维亚，耶路撒冷，波兰东正教教堂，罗马尼亚东正教教堂的比萨拉比亚大都市，以及乌克兰希腊天主教和俄罗斯希腊天主教教堂领导日历。 有趣的是，波兰东正教会仅在2014年回到朱利安历法，在此之前很长一段时间，根据新的儒略历计算时间，这与格里高利历相吻合。
众所周知，直到1918，朱利安历法被用于俄罗斯帝国。 这主要是由于宗教传统：在俄罗斯帝国，正教是国教。 Julius Caesar在罗马帝国采用朱利安历法，之后他得到了他的名字。 直到中世纪晚期，整个欧洲都按照朱利安历法生活，但在1582，教皇格雷戈里十三世颁布了关于日历改革的法令。 采用新日历的主要原因是与春分日的儒略历相关。 这种情况在计算复活节日期时遇到了一些困难。
十月，1582将公历改为最保守的天主教国家，梵蒂冈在那里享有很大的影响力 - 西班牙，葡萄牙，波兰立陶宛联邦和意大利各州。 12月，格里高利历采用了法国的1582，以及1583，奥地利，巴伐利亚，法兰德斯，荷兰和德国的一些土地。 在许多其他欧洲国家，过渡是逐步进行的。 首先，欧洲的新教国家反对格里高利历，因为拒绝使用教皇提出的日历是至关重要的。 但即便如此，他们也无法逃避日历改革。 因此，在英国，公历仅在1752年度采用。 一年后，瑞典搬到了格里高利历。 渐渐地，亚洲国家也转向了格里高利历，例如，在1873中，它在日本引入，在1911中 - 在中国（后来，中国再次放弃了公历，然后又重新回到了它）。
应该指出的是，在许多国家，向格里高利历的过渡并非毫无痛苦。 例如，在英国，在1752中切换到新日历，即使有人发生骚乱，也不会对发生的变化感到不满。 相反，在俄罗斯，在1700年，追求现代化政策的彼得一世介绍了朱利安历法。 显然，在他为社会和文化生活进行基本改革的所有努力中，彼得还没有准备好反对东正教会，这对过渡到公历是非常消极的。 在俄罗斯帝国，过渡到公历从未实施过。 这在与欧洲的经济，文化和政治关系中造成了许多困难，但教会坚持维持朱利安历法，俄罗斯君主并不反对其立场。
在十九世纪上半叶，现代化的拥护者开始谈论转向公历的可取性，特别是此时包括英国在内的欧洲新教国家已经转向它。 然而，公共教育部长Karl Lieven将军反对日历改革。 当然，他得到了东正教会的支持。 当十九世纪下半叶德米特里门捷列夫谈到有必要搬到新的日程表时，神圣会议的代表很快就阻止了他，说现在还没有时间进行如此大规模的改革。 教会没有看到放弃朱利安历法的任何理由，因为，首先，它在东正教传统中被使用了许多世纪，其次，如果它被转移到公历，神圣服务宪章将不可避免地被违反，因为圣洁复活节的庆祝日期是由特殊的月球日历，与朱利安历法密切相关。
今年2月1917革命推翻了俄罗斯的君主制，是推动该国生活中最多样化的大规模变革的动力。 正是在该国由临时政府管理期间，开始制定日历改革草案。 它的作者认为有必要改用格里高利历，因为很久以前在官方文件和信件中使用了双重日期，特别是如果它们专门用于其他州的事件或被送到居住在其他国家的收件人。 然而，在1917 2月至10月期间，不可能在该国进行日历改革 - 临时政府没有达到这一点。
十月革命1917终于让俄罗斯改变了历法。 当然，无神论者 - 布尔什维克并不关心东正教和天主教会之间的宗教矛盾，他们甚至没有考虑过 故事 创建阳历。 但是，正如布尔什维克所说的那样，“所有先进的人类”，到那时已经过了格里高利历，俄罗斯也想被现代化。 如果你放弃旧世界 - 包括在日历中的一切。 因此，日历改革问题对布尔什维克非常感兴趣。 这至少得到了16（29）11月1917的事实证实，在人民委员会RSFSR委员会的首次会议之一，提出了关于需要改用公历的问题。
格里高利历的“世俗”特征扮演了某种角色。 虽然日历本身是在教皇的倡议下在欧洲引入的，但俄罗斯东正教会并不打算改用格里高利历。 1月23（2月5）1918的东正教教会与州分开，最终在划定世俗和教会日历的问题上解开了新政府的职务。 布尔什维克决定再次打击东正教会的立场，放弃朱利安历法。 在同一次会议上，教会与国家分离的人民委员会成立了一个特别委员会，负责过渡到新的日历。 她介绍了两种可能的情景。 第一种选择是逐渐过渡到新的日历 - 每年丢弃24小时。 在这种情况下，日历改革的实施将花费13年，最重要的是，它将完全满足俄罗斯东正教会。 但是弗拉基米尔·列宁倾向于采用一种更为激进的变体，这种变体设想了一个瞬间和快速过渡到格里高利历。 24 1月（6 2月）RSFSR人民委员会的1918通过了一项法令，介绍了俄罗斯共和国的西欧日历，两天后，1月26（2月的8）1918，该法令由RSFSR人民委员会主席弗拉基米尔·列宁签署。 除列宁外，人民外交事务助理助理Georgiy Chicherin，人民委员会工作人员亚历山大·施利亚普尼科夫，RSFSR内部事务委员会人民委员会主席格里戈里彼得罗夫斯基，RSFSR国民经济最高委员会主席签署了该文件。 过渡到新日历的原因是需要在俄罗斯建立时间计算，与“几乎所有文化国家”相同。
输入1月1918到期后决定的新日历。 为此，人民委员会决定考虑在31一年后的第一天1918，而不是二月1，而是14的二月1918。 该法令还强调，在1二月和二月14之间发生的合同和法律规定的所有义务已经转移到从14二月到二月27期间，增加了履行十三天义务的截止日期。 随着十三天的增加，从二月14到1 1918的所有义务都被计算在内，来自1 July 1918的义务被视为根据新公历的数量来计算。 此外，该法令还规定向共和国公民支付工资和工资。 在1 July 1918之前，有必要在括号中用旧日历表示旧日历中的数字，在7月1中用1918表示只有公历上的数字。
将该国迁至格里高利历的决定不可避免地引起了神职人员和神学家之间的争议。 已经在1月底1918，日历改革成为全俄地方议会讨论的主题。 对这次讨论进行了一次奇怪的讨论。 Ivan Alekseevich Karabinov教授表示，旧信徒和其他自治教会不同意改为公历的建议，并将根据旧日历继续庆祝教堂假日。 反过来，这种情况将违反东正教教会的统一。 另一位发言人伊万·伊万诺维奇·索科洛夫教授同意这一立场，他也提请注意俄罗斯东正教会缺乏独立决定日历改革的权利，而没有与其他自治教会协调行动。 彼得格勒新闻委员会的一名成员，一名外行人，Mitrofan Alekseevich Semenov，反过来建议不要回应布尔什维克的法令，从而避免转换到新的日历。
莫斯科神学院教授，高等宗教学校东正教俄罗斯教会地方委员会成员Sergey Sergeevich Glagolev强调，在变化的条件下，教会不太可能留在旧日历上，因为它越来越不同意天空，但不值得采取仓促步骤时间留在古老的朱利安历法上。 此外，格拉戈列夫在他的报告中指出，这样一个严肃的问题只有得到所有自治的东正教会的同意才能解决。
最终，宗教部门和该州教会的法律地位部门决定全年1918以旧式为指导。 15三月1918神圣服务部，讲道和俄罗斯东正教会教会决定，从教会规范的角度来看，如果不与所有自治教会协调，就不可能解决日历改革问题。 因此，决定将俄罗斯东正教会留在朱利安历法上。
在1923年，当苏联生活在五年的新历法中时，教会再次提出了日历改革的问题。 第二届地方议会在莫斯科举行。 大都会安东宁宣称教会和信徒可以快速无痛地转向格里高利历，并且过渡本身没有任何罪恶，此外，日历改革对教会来说是必要的。 结果，地方议会通过了一项决议，宣布教会从12 June 1923过渡到公历。 有趣的是，该决议没有引起辩论，这表明理事会的参与者完全愿意转向新的风格。
与1923秋季的现状有关的族长Tikhon发表了他的信息，其中他谴责第二地方议会的决定过于草率，但强调了教会过渡到公历的可能性。 据官方统计，计划于10月2 1923将俄罗斯东正教教堂转移到格里高利微积分，但11月8，11月1923，Patriarch Tikhon拒绝了这一想法。 有趣的是，在1924-1929发布的日历中，教堂假期被庆祝，好像过渡到公历一样。 例如，12月25和26庆祝圣诞节。 同样，教会提出了在1948中转换为公历的问题，但它从未得到积极的解决。 尽管有积极的亲政府游说，但大多数教会阶层都不想成为“分离主义者”，并且在没有与其他自治教会协调的情况下接受格里高利历。
当然，苏联俄罗斯并不是最后一个转向格里高利历的国家。 在1919中，格里高利历由罗马尼亚和南斯拉夫在1924由希腊引入。 在1926中，土耳其在埃及的1928迁移到具有某些特征的公历。 目前，朱利安历法继续生活在埃塞俄比亚 - 世界上最古老的基督教国家之一。 此外，根据朱利安历法，俄罗斯，格鲁吉亚，塞尔维亚，耶路撒冷，波兰东正教教堂，罗马尼亚东正教教堂的比萨拉比亚大都市，以及乌克兰希腊天主教和俄罗斯希腊天主教教堂领导日历。 有趣的是，波兰东正教会仅在2014年回到朱利安历法，在此之前很长一段时间，根据新的儒略历计算时间，这与格里高利历相吻合。
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