激进的伊斯兰主义:新月远足
任何意识形态在其发展过程中都会经历某种转变。 意识形态的转变常常让人想起著名的“电话变质”游戏:相同的概念,经过许多认为自己是意识形态支持者的人的思想,奇怪地与原始版本大相径庭,甚至根本上是相互矛盾的。 经常出现全新的意识形态符号和原理,它们与基本意识形态体系没有什么共同点。 试图粉碎其他公众观点和价值观的意识形态看起来很奇怪。
宗教常常遭受类似的罪恶。 宗教似乎是迷路者的生命线的一种变体,它通常过于接近世俗主义和国家地位。 宗教领袖经常试图借助宗教典范来解释某些国家机构的活动,或者使宗教典范自身处于所谓的世俗利益之下。 在这种情况下,宗教以一种怪异的方式与政治意识形态交织在一起,成为塑造舆论的一种特殊工具,是一种判断一个人的思想,观点和行为的工具。
故事 人类文明记忆着由高级神职人员推动的基督教与政治如此接近的阶段,以基督和圣经的名义,对那些被狭小圈子的人视为背道者进行了判断。 可以说,自然地,中世纪欧洲人口的意识形态处理得以完成,形成了这样的舆论,这对主要的牧师和政治人物都是有利的。 实际上,只要能为当权者的某些行为辩护,就可以用任何方式来解释基督教的诫命。 有足够多的例子。 只需回顾一下宗教裁判所就可以了,当时宗教大祭司的力量创建了一个完整的系统,可以称之为一种中世纪的宗教宗教格斯塔波,其代表实际上是在追捕所谓的背叛信仰的人。 任何人的观点与罗马教廷施加的教条有任何不同的人都可能属于异教徒。 审判官“工作”最著名的例子之一是佐丹奴·布鲁诺的处决之火,他表达了对世界秩序的观念,这使人们对政府和教会现有任何代表的伟大性表示怀疑。 出于自然原因,中世纪的基督教教堂不需要这样的人,因为其他欧洲人也可能被他的思想“感染”。 但是,正如我们所知,与佐丹奴·布鲁诺(Giordano Bruno)达成和解并不能帮助激进的宗教领袖阻止我们所生活世界的科学观点的传播。
显然,神圣宗教裁判所的活动与基督教信仰无关,基督教信仰教和教一个人爱他的邻居和深厚的道德。 但这并没有完全停止将信仰的基础变成对当权者的支持,目的是以对教会和政治当局有利的方式管理社会。
除了非常神圣的宗教裁判所外,当宗教和政治融合导致最不利的后果时,还可以举出另一个生动的例子。 这些是著名的十字军东征。 11世纪末的第一次战役是在教皇乌尔班二世和拜占庭皇帝阿列克谢一世的积极协助下组织的。这场运动的正式原因是,在基督教徒为宗教典范而奋斗的旗帜下,圣地从伊斯兰的统治下获得了解放。 但是,总的来说,任何一场十字军东征都是一场关于权力,新土地和收入的普通战争,这需要意识形态的掩盖。 教会很快意识到,在帮助东方基督徒兄弟的口号下,您可以获得丰厚的回报。 首先,在一段时间内,主要军事力量离开了许多欧洲国家,前往教堂,实际上是无限的权力。 其次,教会本身开始看起来像一支严肃的军事力量,能够在任何它感兴趣的地方“整理事物”。
今天,我们被迫生活在一个类似的意识形态变形已经在伊斯兰世界中发生的时代。 同时,立即有必要做出保留,即伊斯兰信仰和伊斯兰原则与真正的基督教和神圣宗教裁判所要相距甚远。 如今,正在出现新的中心,越来越多的人听到是时候开始您的“竞选活动”,使地球脱离异教徒,使世界按照激进伊斯兰主义的法律生活。 它也有自己的“伊斯兰宗教裁判所”。 在同一沙特阿拉伯,一个人很容易因听非伊斯兰音乐或坚持与伊斯兰多数派或伊斯兰当局的观点不同的观点而被剥夺生命。 来自当地穆夫提人口中的拆除阿拉伯半岛基督教教堂的呼吁无非是一种伊斯兰的中世纪形式。 相同的篝火,仅来自非伊斯兰教书籍,对世俗道德和道德的人们的迫害。 但这绝不适用于整个伊斯兰世界。 就像马丁·路德(Martin Luther)当时在欧洲出现时一样,他在著作中向所有欧洲人民指出,宗教不应该成为持有某些政治和经济观点的工具,所以今天在伊斯兰世界中,将会出现一个能够证明伊斯兰教的人作为一种信仰,而伊斯兰作为伊斯兰主义的支柱,则是绝对不相容的。
唯一的困难在于,马丁·路德(Martin Luther)的宗教改革作品经历了某种政治改革。 这表明,在任何时候都将宗教用于特定目的要比将宗教带给一个人实现其在这个世界上的自身价值,世界本身的价值以及每个生活在其中的人的价值的形式的使用要有利得多。德语
现代伊斯兰主义旨在形成这样的社会观念,它们将为世俗和宗教执政者的任何计划提供可靠的支持。 这就是为什么每一个呼吁现代穆斯林为自己的身份而战,在不同信仰的每个代表中看到一个敌人的短语都不过是对历史趋向于重演,宗教与政治融合可能导致的话的确认。整个文明死路一条。 现代伊斯兰激进主义和中世纪宗教信仰基督教是同一链条上的链接。
世界已经经历了以基督的名义开战,但实际上与基督教教义没有什么共通之处。 今天是时候体验以阿拉为名的战争了,与穆斯林信仰的原则无关。 但是,正如您所知,“一切都消失了,这一切都会过去的……”但是您真的想相信它会真正消失的……唯一的问题是,多久以后,还有多少人将成为宗教和政治bacchanalia的受害者,而他们将为这场斗争而掩饰”信仰的“纯洁”。
宗教常常遭受类似的罪恶。 宗教似乎是迷路者的生命线的一种变体,它通常过于接近世俗主义和国家地位。 宗教领袖经常试图借助宗教典范来解释某些国家机构的活动,或者使宗教典范自身处于所谓的世俗利益之下。 在这种情况下,宗教以一种怪异的方式与政治意识形态交织在一起,成为塑造舆论的一种特殊工具,是一种判断一个人的思想,观点和行为的工具。
故事 人类文明记忆着由高级神职人员推动的基督教与政治如此接近的阶段,以基督和圣经的名义,对那些被狭小圈子的人视为背道者进行了判断。 可以说,自然地,中世纪欧洲人口的意识形态处理得以完成,形成了这样的舆论,这对主要的牧师和政治人物都是有利的。 实际上,只要能为当权者的某些行为辩护,就可以用任何方式来解释基督教的诫命。 有足够多的例子。 只需回顾一下宗教裁判所就可以了,当时宗教大祭司的力量创建了一个完整的系统,可以称之为一种中世纪的宗教宗教格斯塔波,其代表实际上是在追捕所谓的背叛信仰的人。 任何人的观点与罗马教廷施加的教条有任何不同的人都可能属于异教徒。 审判官“工作”最著名的例子之一是佐丹奴·布鲁诺的处决之火,他表达了对世界秩序的观念,这使人们对政府和教会现有任何代表的伟大性表示怀疑。 出于自然原因,中世纪的基督教教堂不需要这样的人,因为其他欧洲人也可能被他的思想“感染”。 但是,正如我们所知,与佐丹奴·布鲁诺(Giordano Bruno)达成和解并不能帮助激进的宗教领袖阻止我们所生活世界的科学观点的传播。
显然,神圣宗教裁判所的活动与基督教信仰无关,基督教信仰教和教一个人爱他的邻居和深厚的道德。 但这并没有完全停止将信仰的基础变成对当权者的支持,目的是以对教会和政治当局有利的方式管理社会。
除了非常神圣的宗教裁判所外,当宗教和政治融合导致最不利的后果时,还可以举出另一个生动的例子。 这些是著名的十字军东征。 11世纪末的第一次战役是在教皇乌尔班二世和拜占庭皇帝阿列克谢一世的积极协助下组织的。这场运动的正式原因是,在基督教徒为宗教典范而奋斗的旗帜下,圣地从伊斯兰的统治下获得了解放。 但是,总的来说,任何一场十字军东征都是一场关于权力,新土地和收入的普通战争,这需要意识形态的掩盖。 教会很快意识到,在帮助东方基督徒兄弟的口号下,您可以获得丰厚的回报。 首先,在一段时间内,主要军事力量离开了许多欧洲国家,前往教堂,实际上是无限的权力。 其次,教会本身开始看起来像一支严肃的军事力量,能够在任何它感兴趣的地方“整理事物”。
今天,我们被迫生活在一个类似的意识形态变形已经在伊斯兰世界中发生的时代。 同时,立即有必要做出保留,即伊斯兰信仰和伊斯兰原则与真正的基督教和神圣宗教裁判所要相距甚远。 如今,正在出现新的中心,越来越多的人听到是时候开始您的“竞选活动”,使地球脱离异教徒,使世界按照激进伊斯兰主义的法律生活。 它也有自己的“伊斯兰宗教裁判所”。 在同一沙特阿拉伯,一个人很容易因听非伊斯兰音乐或坚持与伊斯兰多数派或伊斯兰当局的观点不同的观点而被剥夺生命。 来自当地穆夫提人口中的拆除阿拉伯半岛基督教教堂的呼吁无非是一种伊斯兰的中世纪形式。 相同的篝火,仅来自非伊斯兰教书籍,对世俗道德和道德的人们的迫害。 但这绝不适用于整个伊斯兰世界。 就像马丁·路德(Martin Luther)当时在欧洲出现时一样,他在著作中向所有欧洲人民指出,宗教不应该成为持有某些政治和经济观点的工具,所以今天在伊斯兰世界中,将会出现一个能够证明伊斯兰教的人作为一种信仰,而伊斯兰作为伊斯兰主义的支柱,则是绝对不相容的。
唯一的困难在于,马丁·路德(Martin Luther)的宗教改革作品经历了某种政治改革。 这表明,在任何时候都将宗教用于特定目的要比将宗教带给一个人实现其在这个世界上的自身价值,世界本身的价值以及每个生活在其中的人的价值的形式的使用要有利得多。德语
现代伊斯兰主义旨在形成这样的社会观念,它们将为世俗和宗教执政者的任何计划提供可靠的支持。 这就是为什么每一个呼吁现代穆斯林为自己的身份而战,在不同信仰的每个代表中看到一个敌人的短语都不过是对历史趋向于重演,宗教与政治融合可能导致的话的确认。整个文明死路一条。 现代伊斯兰激进主义和中世纪宗教信仰基督教是同一链条上的链接。
世界已经经历了以基督的名义开战,但实际上与基督教教义没有什么共通之处。 今天是时候体验以阿拉为名的战争了,与穆斯林信仰的原则无关。 但是,正如您所知,“一切都消失了,这一切都会过去的……”但是您真的想相信它会真正消失的……唯一的问题是,多久以后,还有多少人将成为宗教和政治bacchanalia的受害者,而他们将为这场斗争而掩饰”信仰的“纯洁”。
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