“如果读者问：”你在新世界中做了什么，所有这些征服者？“我会这样回答。 首先，我们在这里引入了基督教，将国家从以前的恐怖中解放出来：足以指出至少Meshiko每年牺牲至少2 500人！ 这就是我们改变的！ 在这方面，我们改变了道德和生活。“
（（BernalDíazdelCastillo。真实 故事 征服新西班牙。 M .:论坛，2000，p.319）
破坏阿兹特克帝国的原因之一是欧洲人在军备上的优越性（谁会怀疑它！），以及他们带来的疾病，即“细菌学”的使用 武器“，这也是事实，特别是如果我们看一下死亡的数量，以及被征服的部落对他们的仇恨，这些部落自动成为他们的”白色解放者“的盟友，甚至是蒙特祖马皇帝的个人品质。 但是......还有另一个非常重要的情况：根据阿兹特克人的说法，天灾和各种其他迹象已经预示着巨大的灾难和不幸。 在Yevgeny Permyak的小说“Humpback Bear”中，我们非常忠实地展示了1917中黑暗无知的女性如何寻找在自然现象中遭遇的不幸的迹象：“难怪，babonka，所以盘旋 - 清除！”如果是这样的话电报和第一架飞机的时代，然后阿兹特克人可以预料到祭司的恐吓，正在下雨，风，那个血腥的黎明是神圣的现象。 如果蒙特祖玛统治时代确实伴随着各种险恶的迹象，他们还能想到什么。 谁能说出他们预言的内容和他们说的话？ 他们是否意味着传奇的Quetzalcoatl的回归，他承诺将返回并惩罚他的罪犯？ 洪水，地震，前所未有的干旱 - 所有这一切也可能根据众神的意愿发生。 是的，这些迹象太多了，不能引起他们的注意。
波旁法典的片段与西班牙签名，页11。 在左上角 - 女神Tlasoloteotl。 循环的日期显示在页面底部和右侧的列中。 整个波旁法典可以在法国国民议会的网站上查看，该图书馆存放在该图书馆中。 原始手抄本位于巴黎的法国国家图书馆。 他的俄语版是在乌克兰制作的。
那么，这些不祥的预兆是什么破坏了阿兹特克人民的精神，剥夺了他们赢得胜利的意志，并指出来自海上的新人的到来，作为众神的惩罚？ 我们如何了解它们以及我们对它们的了解？
首先，让我们称之为来源：这些是在征服者之后来到新大陆的基督教传教士的作品。
第一个报告入侵前夕发生的“迹象”的是一个绰号为Motolinia的Fry Thoribio de Benavente。 在1531的负责人1543-55之间创作的回忆录（纪念品）中，他讲述了Cortes出现前几年发生的奇怪现象。
Codex Tellerian-Remensis的一页，以Xipe Totek神的形象，穿着人体皮肤的衬衫。
首先，人们在天空中看到穿着不寻常服装的战士们，互相争斗。 然后，“天使”出现在应该被牺牲的囚犯面前，并鼓励他并承诺这些牺牲很快就会停止，因为那些统治这个世界的人已经接近了。 然后在夜晚，在天空的东边，人们看到了一种发光，然后是一列烟雾和火焰。
Bernardino de Sahagun是阿兹特克文化领域最大的专家，他努力保护它，列出了一系列关于科尔特斯及其人民即将到来的迹象。 在他所谓的“马德里代码”（1561-1565）或“新西班牙事物的世界历史”的第一版中，他描述了许多奇迹，这些奇迹预示着外星人夺取阿兹特克人的权力。 当然，对我们来说，这一切看起来都很温和，很奇怪，但当时的人们有着不同的心理。 De Sahagun写道，预测欧洲人的到来......天花板梁。 然后悬崖和山丘似乎崩溃了，显然“不好”。 最重要的是，一个死去的，已经被埋葬的女人似乎来到了阿兹特克人统治者蒙特祖玛（Motekuhsome），并告诉他墨西哥城统治者的权力将以他结束，因为那些注定要奴役这片土地的人正在路上！
然后在他的12书“征服新西班牙”中，列出了另外八个这样的标志。
第一个标志是1508和1510（或1511）之间东边出现的一种光芒，就像黎明一样照亮了一切。 而这个火热的“金字塔”的顶部到达了“天空的中间”。
一种牺牲：舌头被尖锐的东西刺穿，血液被牺牲了！ “Code Teleleriano-Remensis”。
然后在神Huitzilopochtli神庙里发生火灾; 然后，没有雷声，闪电击中了火之神shiutekutli进入圣殿，它起火了。 灾难的第四个迹象是一个有三条尾巴的彗星，它出现在白天或夜晚，并向东移动，向各个方向散射火花。 对于第五个标志，阿兹特克人认为特诺奇蒂特兰被洪水淹没的部分特克斯科科湖的水平意外增加。 那么，真正的奇迹开始了。 女神Siukoatl突然开始在城里闲逛，哀叹道：“我的孩子们，我离开了你们。”并且皇帝Montezume被带来了一只看起来像起重机的鸟，但由于某种原因，它的头上有一面镜子。 然后这只鸟在一个不为人知的地方消失了，但是给他带来了一个新的奇迹：两个头的怪物，他们似乎也以最神奇的方式消失了。
“Telleriano-Remensis Codex”，第177页。 捕获的俘虏......
显然，Sahagun本人并没有发明这一点，而只是简单地写下了来自Tlatelolco的老印第安人所说的话，他是Tenochtitlan的卫星城市。 但多米尼加人迭戈·杜兰也收集了印度民间传说，他收到了特斯科科市统治宫后裔的消息，阿兹特克人与他们的关系非常艰难。 因此，在他的“新西班牙的印度历史”（1572-1581）中，预言完全不同。
“Telleriano-Remensis Codex”，第185页。 在11 Reed 1399（这个数字是西班牙语）的一年里，Kolouakan遭到了蹂躏。
在“都恩”一书中，“坏”预言首先描述了在1515年去世的Texcoco统治者Necayalpilli的陈述。 虽然曾经是特诺奇蒂特兰的平等伙伴的特斯科科市在他去世时没有扮演过以前的角色，但他有一个聪明人和一个魔术师的名声。 所以他告诉Montezuma未来的麻烦，很可能不是没有幸灾乐祸：
“你应该知道 - 在未来几年内，我们的城市将被摧毁和被掠夺，我们自己和我们的儿子将被杀害，我们的封臣将受到羞辱和奴役。”
“Telleriano-Remensis Codex”，第197页。 血呕流行，1450-1454
Nezahalpilli意识到Montezuma不喜欢这样的预言而他会开始怀疑它，如果他与Tlashkalteks开战，他将会被击败（不止一次），然后有迹象表明他的国家的死将出现在天空中。
“Telleriano-Remensis Codex”，第201页。 在七年（欧洲帐户的1460）刀具发生了地震。
当然，蒙特祖玛决定检查是否如此，并立即开始与特拉斯卡拉市发生战争。 但是，正如Nesaalpilli预测的那样，他的军队被击败了，很快在东方地平线上出现了一种奇怪的光芒，一颗彗星出现并发生了日食。 他自己说，他生命的最后几年应该在和平与安宁中度过，所有与周围部落的战争都会停止。
然后突然一块石头说话，无论是为了人类的牺牲，还是为了蒙特祖玛的雕塑，并告诉阿兹特克人他们的统治者的权威很快就会结束，他自己将因为他的骄傲而受到惩罚，渴望实现他作为上帝所崇拜的东西。 为了证实它的正确性，这块预制石只能将它带到通往Tenochtitlan的大坝中间，也就是后来Cortes和Montezuma会面发生的地方，在那里他落入水中并淹死。
“Telleriano-Remensis Codex”，第205页。 1465年 - 人类牺牲的开始。
由于告诉皇帝有关他们预言他们有困难的预言梦的人数开始增长，很快，很快，皇帝命令所有这些预言麻烦的梦想家领导他，并在听到他们之后，把他们关进监狱，在那里他们饿死了。 结果是，现在帝国中很少有人决定告诉任何人他们的梦想。
预测蒙特祖马帝国崩溃的最全面的标志清单载于印度君主制（21 - 1591）1611卷的工作，Juan de Torquemada（Torquemada）是新西班牙方济各会的负责人。 他和他的前任，传教士研究的作品，研究了印第安人幸存的前西班牙文手稿，并采访了统治者Tlashkaly和Texcoco的后代。 与此同时，他不仅限于重写旧书，而且还为叙述添加了新鲜而生动的细节。 因此，Sahagun关于复活的死去的女人的信息，他变成了Montezuma Papantzin姐妹的来世游荡的真实历史，她在下一个世界遇到了一个有翅膀的年轻人，她告诉她新来者的到来，这将给她带来真正的信仰，以及来世面粉。 此外，似乎帕潘辛并没有因此而死，而是在她的预言，21再过一年后生活，并且是特拉特洛尔科的第一位接受圣洗礼的女性。
“Telleriano-Remensis Codex”，第229页。 在这一年3 Reed（1495 g。）有一次日蚀。
Torquemada显然有很好的想象力并写了很多东西，然后他的作品被其他传教士和西班牙编年史家多次复制，因为“他在那里”。 然而，随着时间的推移，即在十七世纪。 例如，在一些西班牙人的着作中，安东尼奥雷拉和托德西利亚斯出现在群岛和海洋大陆（1601 - 1615）的卡斯蒂利亚开发通史中。 例如，被邀请到宫殿到蒙特祖玛的巫师的故事，切断了他的手臂和腿以获得乐趣并将其雕刻回来。 但是，由于天生不信任，皇帝下令将自己的四肢煮沸，然后他们当然没有长大，然后冒犯的巫师预言他的王国将死于蒙特苏马，而湖中的水将变成鲜血。 皇帝瞥了一眼，是的 - 水变成了血，不幸的巫师的胳膊和腿在里面游动。 有趣的是，这个故事与Mayan-Quiche popol Popol Vuh相似，其重点也在于切割和增加手臂和腿部。
另一个故事的作者，塞万提斯·萨拉查，只是写道，战争之神Huitzilopochtli的一位老牧师，在他去世前曾预言白人的出现会让印第安人摆脱祭司的枷锁并带领他们走上真正信仰的道路。 也就是说，所有这些传说都是......简单地由西班牙人发明，以表明印度王国的死亡是从上面预定的，而西班牙人的工作只是令人愉悦。 如果只有西班牙人会写出有关灾难性迹象的故事，那将是非常简单的。
然而，关于墨西哥前西班牙历史的编年史不仅是由传教士写的。 他们既是印第安人和混血人，也不是任何人写的，而是Texcoco和Tlashkala等城市统治者的后代。 毫无疑问，他们了解祖国的古老传统。 其中一些可能保留了古代手稿。 尽管如此，他们的着作令人惊讶地传达了传教士的记载。 然而，他们对符号的描述在很多方面与西班牙语相吻合。 同样，最简单的原因是，印度“贵族”从小就已经在圣克鲁斯德特拉特洛尔科天主教学院学习，年轻的印第安人不仅被迫拉扯拉丁语，而且还给了他们中世纪大学教育的开端：即研究了教会父亲甚至......古代哲学家的作品。 他们的传教士也远不是愚蠢的教条主义者，他们收集墨西哥文物并经常使用他们学生的服务。 换句话说，在现代性语言中，“这些人的圈子很窄”，因此，其中，类似内容的信息流传播和对它们的看法自然也是相似的。
在这里 - 它是每个人都记得的东方天空的光芒，持续了大约40天。 P. 239。
尽管如此，几乎所有的编年史家，无论是“他们自己的”还是西班牙人，都提到东方神秘的“夜灯”，他们将其描述为“以云的形式闪耀”，或称为“带有火焰舌头的金字塔”。 此外，所谓的代码 - 与殖民时期前的西班牙传统信息传递有关的文件，复制了历史和仪式性质的古代“书籍”，书写象形（图画）字母，通常带有阿兹特克语或欧洲语言的解释性图画。 其中最着名的是“Telleriano-Remensis Code”，在60s中编译。 十六世纪。 在这里，它还谈到了东方不寻常的光芒，印度人认为这是Quetzalcoatl回归的信号：
“他们说......它非常大而且非常明亮，它位于东边，从地球出来并到达天堂......这是他们在基督徒来到之前看到的奇迹之一那是他们所期待的Quetzalcoatl。“
1509年发生了一个不寻常的现象。 此外，代码中还提到了其他灾难性现象：日食，地震，降雪以及“奇迹”：当石头在1512中突然“吸烟”时，“烟雾到达天空”，然后鸟儿出现没有内脏，像骨头一样坚硬！
我们还收到了一些关于随后丢失的阿兹特克文件的评论，这些文件是用欧洲语言编写的 所以，在他们的“绘画中的墨西哥人的历史”中，写在40-ies中。 十六世纪。还提到了Sahagun名单中的两个标志：关于寺庙的火灾和......再次关于天空中的灯光。 “夜灯”他与1511年度约会。
这样在1508和1511中。 在墨西哥的天空中确实观察到一些不寻常的天文现象，许多文件证实，无论是印度人还是西班牙人。 例如，在CortesBernalDíazdelCastillo军队的一名士兵的回忆录中发现了神秘的“来自东方的光”：“墨西哥印第安人说，在我们来到新西班牙之前不久，他们看到天空中的一个标志是猩红色和绿色之间的平均颜色，圆形，作为马车的轮子，从太阳的侧面旁边看到了另一个与猩红色相连的长梁形状的标志，而蒙特苏马......命令召唤祭司和占卜师看着他，看看这是什么东西从来没有闻所未闻 诺亚，祭司们要求他的偶像意义[Huizilpochtli]并得到一个答案，那就是会有大战，流行病和流血事件。“
此外，在蒙特祖玛升入王位的那一年，一场严重的干旱开始了，然后是饥荒，在1505达到了顶峰。 第二年，根据所有迹象，收获应该是好的，但田地被成群的啮齿动物入侵，其中有很多啮齿动物被赶走了。
那一年 - 在阿兹特克日历上的兔子1年 - 结束了52年的周期，或阿兹特克人的“世纪”。 但是上一个周期的第一年，也是1-th Rabbit，也很饿。 因此，新的“世纪”不会在这种不利的情况下开始，蒙特祖玛决定采取前所未有的措施 - 他将“新火”的庆祝活动推向了下一个1507年 - 2-the Reed。 但即使在这里，也不是没有最黑暗的预兆。 在一年初，有一次日食，然后是另一次地震。 确实，阿兹特克人自己出于某种原因没有考虑在日历周期开始时的这次月食是一个标志。 有关他的信息仅保留在Codex Teleleriano-Remensis中。 也许，在其他文件中，关于日食的信息被简单地“删除”了？ 然而，在1510年（5月8）中，发生了另一次日食，并且在1504年中，闪电击中了其中一个太阳穴。 这不是一个事件，考虑到它是一个不友好的预兆，然后描述了Sahagun？
同年，从针对Mixtecs的运动中回归，1 800阿兹特克战士在河中淹死。 然后在1509，在瓦哈卡，他们的部队越过高地，在暴风雪中被捕。 有人刚冻结，有人被扔石头扔石头。 因此，蒙特祖玛统治时期每年的“迹象”数量增长为......“雪球”。 从这里开始，对于众神诅咒阿兹特克人的力量的诅咒并没有什么远。
非常有趣，但是十九世纪和二十世纪上半叶的历史学家。 所有这些关于标志的传说几乎都是绝对真理。 此外，他们的意见是，所有这些险恶的迹象都使阿兹特克人士士气低落，因此征服者没有得到他们身边的适当回应。
有人认为，自然原因的作用所解释的是 - 毫无疑问地发生了这种行为。 而那里所有复活的女性必须承认......压力或致幻真菌的作用，顺便提一下，在他们的评论和读者对HE的文章中经常提及。 例如，被带到宫殿到Montezuma的双头怪物只是连体双胞胎，他们死了，然后复活的女人昏迷，然后从中出来。 Montezuma看到的鲜血湖也是一个食用致幻剂的人的异象。 此外，在大陆上的印第安人应该已经听说过有关出现在加勒比群岛上的白人外国人的谣言。
因此，在1509中，Juan Diaz de Solis和VicenteYáñezPinson的探险队在尤卡坦海岸旅行，两年后，一艘载着西班牙船只坠毁的船的船被扔到了半岛的海岸上。 他们中的两个--Gonzalo Guerrero和Jeronimo de Aguilar，在此之后幸存下来，直到墨西哥出现了Cortes。
当然，Montezuma应该从商人那里知道邻近的玛雅国家发生了什么。 安的列斯群岛居民的一部分也可能成为有关新移民的信息来源，特别是因为他们逃到了大陆，他们可以向阿兹特克人说出很多。
但是，在90-s中。 二十世纪。 在相反方向的科学环境中有一种徘徊 - 科学家们不仅否认所有这些迹象的传说都是基于真实的事实，而且还普遍怀疑他们的印度血统。 他们说，所有这些都是写的，没有什么比像“坏”的西班牙传教士的伪造。 当然，为什么在许多这些标志中都有可识别的基督教图案。 总而言之，一切都看起来，一切都是可识别的，因此 - 为了上帝的荣耀而发明。 那么，圣克鲁斯学院的学生和老师就成了这些戏剧故事的发行者。
西班牙人和印第安人之间的战争。 100西班牙人和400 Ueszinc遇难。 西班牙人进入了Meshiko。 P. 249。
然后比利时学者Michel Grolish建议所有关于预言的传说分为两大类：第一，“西班牙语”和“阿兹特克”精神的预言，即天使是人的预言，或死女预言。 但是第二个 - 这些是由Sahagun报道的八个标志，也可以分为两个循环，因为阿兹特克人对他们周围世界的双重性有了一个概念。 前四个包括：东部闪烁的光线，火灾，雷击，彗星的外观，即天堂的象征。 最后四个是洪水，一个哭泣的女神，一个戴着镜子的鸟，还有各种怪物 - 地球的象征！
如果我们仔细考虑它们，那么就有可能得出这样的结论：在征服完成之后，关于符号的神话设计和有意义的文本设计。 在这种情况下，事实证明所有这八种现象预测了非常具体的事件。 例如，由于雷击引起的寺庙火灾是西班牙人对印度寺庙的攻击，一颗彗星预测死于Montezuma，人们对奇怪动物的看法是骑兵，仅此而已！
然而，无论如何，印第安人几乎没有发明（他们为什么要这样做？）1508和1511之间的东部夜间发光。 与此同时，几乎所有消息来源都提到了它。 也就是说，它可能是一种非常真实的自然现象。 它甚至可能是极光，在墨西哥城的纬度有时会发生在太阳爆发引起强烈磁暴的情况下。 然后是霜冻和作物歉收，也就是说，这种天体现象的有害影响这一事实是显而易见的。
Montezuma和Marina与Emperor Montezuma会面。 “历史Tlashkaly。”
也就是说，农作物的失败和霜冻，以及饥荒，洪水，以及天堂中的不寻常现象，再加上皇帝的敌人传播的谣言，这些谣言是关于受到神灵惩罚的邪恶的被诅咒的统治者，还有一些关于奇怪胡子的奇怪谣言白人穿着难以想象的衣服，在墨西哥的大型独木舟上犁海，这一切都不得不影响人们的意识，使他们对周围世界的命运感到恐惧。 阿兹特克人明显感到一些未知的东西威胁着他们。 但它是什么，他们不知道，因此 - 稻草人甚至更多。 好吧，然后西班牙人出现了马匹，大炮和火枪，甚至最怀疑的人也认识到“在这一切中有一些东西和这东西 - 显然是众神的愤怒！ 但是，与众神的愤怒作斗争毫无意义！“