缅甸大屠杀。 美国继续血腥游戏
缅甸（原缅甸）是世界上最“封闭”的国家之一，最近几天一直是全世界关注的焦点。 即使在莫斯科，在缅甸大使馆附近也发生了许多俄罗斯穆斯林的表现。 他们抗议对其他信徒的报复，罗兴亚人居住在缅甸西部的若开邦（Arakan）。 遥远的印度支那海岸上的事件不是第一次在伊斯兰世界和生活在美国，欧洲和俄罗斯的穆斯林中引起暴风雨。 但这次缅甸政府军对罗兴亚人的正常行动引起了全世界极其暴力的反应。
但首先是一次短途旅行 历史。 Rohindzha或Rohingya是缅甸穆斯林，一个生活在该国西海岸若开邦（Arakan）的民族 - 忏悔社区。 该州的大部分人口由Arakans组成，Arakans是一个在上座部传统中练习佛教的同族缅甸人（缅甸人）。 但由于Arakan位于缅甸西部，并且历史上与邻近的印度密切相关，特别是Bengal，Bengalis，包括那些自称为伊斯兰教的人，在过去几个世纪来到这里。 早在19世纪下半叶，数以万计的孟加拉农民，其中大多数是宗教穆斯林，开始迁往阿拉干。
在种族和宗教方面彼此如此多样化的两个社区的共存反复导致冲突，其中数百甚至数千人（如在1947年中，在最大的冲突之一中）杀害了人们 - 罗兴亚人和阿拉干人。 在1947，一群政治化的罗兴亚人呼吁将北阿拉干加入新成立的巴基斯坦国（当时巴基斯坦仍然包括现代孟加拉国的领土，与缅甸直接相邻）。 后来，创建了几个激进的罗兴亚组织，以捍卫其人民的权利。 作为回应，缅甸当局采取了他们用来惩罚那些不受欢迎的人的严厉方法。 像往常一样，不仅政治活动家遭受了苦难，而且普通的罗兴亚人也遭受了苦难。 当局并不特别了解谁真正参与了激进团体，谁不是。 与此同时，由于出生率高和邻近孟加拉国的迁移，罗兴亚人口继续增加。 当孟加拉国与巴基斯坦争夺独立时，大量难民赶到缅甸，在他们的信徒 - 罗兴亚社区寻找庇护所。 目前，根据估计，缅甸的罗兴亚人数不少于一百万人，而且最有可能更多。
然而，尽管社区数量众多，但当局固执地不想解决罗兴亚问题。 首先，该国的这个少数民族实际上仍然被剥夺了公民身份。 回到1989，公民的色彩控制卡在缅甸引入 - 为完整的公民，相关公民和归化公民。 Rohindz没有得到任何卡片。 只有在1995，在联合国的压力下，缅甸才发行Rohingya特殊的白卡，不给予公民权利。
缅甸当局对罗兴亚人的消极态度的根源在于缅甸国家意识形态的特殊性，这在整个国家独立存在期间得到了肯定。 国家意识形态认为佛教是民族认同的基础，它对缅甸国家和缅甸文化的形成和发展产生了巨大而决定性的影响。 在缅甸存在众多外国宗教团体的情况下，该国当局认为对当前的社会政治秩序构成了威胁。
基督徒也在缅甸实现了消极的态度，然而，该国当局更加严厉地对待穆斯林。 这是由于几个因素：人口统计学 - 罗兴亚人的出生率非常高，当局担心社区数量迅速增加; 政治 - 一些罗兴亚集团一再表示需要以与缅甸断绝关系或将北阿拉干加入孟加拉国的方式进行自决; 对于社会文化 - 罗兴亚的世界观和与缅甸佛教徒的行为差异非常大，后者根本不与他们相处，尤其是在当局不断推动的民族主义情绪的背景下。 当然，罗兴亚人本身，与任何其他人一样，并没有摆脱罪犯和人渣的存在，但只有少数民族犯下的罪行总是被社会更加敏锐地认为有助于形成对自己的消极态度。 感受到军队和警察的支持，缅甸的民族主义组织在罗兴亚的村庄组织大屠杀。 作为回应，来自激进团体的激进分子袭击了非穆斯林的阿拉干人和警察巡逻队。 恶性循环。
与罗兴亚世界大众媒体对抗的主要“煽动者”通常称缅甸民族主义者 - 佛教徒。 他们的领导人是Ashina Virathu（出生于1968），他在14年度离开学校并成为一名佛教僧侣。 正是他领导了“969”组织，该组织认为其主要目标是保护缅甸文化和宗教身份，包括通过打击其他宗教的影响。 在世界上，Ashina Virathu被称为迫害罗兴亚的意识形态，他的交叉肖像是世界各地穆斯林众多示威活动的必然属性，以支持他们的共同宗教信徒 - 罗兴亚。 Virathu本人一直否认指控。 他强调，他只是为了保护他的国家的文化，佛教作为缅甸社会的基础。
当缅甸的2011实行政治体制的大规模自由化时，国际社会越来越多地开始谈论罗兴亚问题。 在此之前，罗兴亚人主要依靠伊斯兰世界的支持。 他们是邻国马来西亚最积极的帮助，那里逃离缅甸迫害当局的大型罗兴亚侨民居住在那里。 此外，马来西亚传统上认为自己是东南亚穆斯林的保护者和领导者。 另一方面，罗兴亚穆斯林得到了海湾国家众多基金和媒体的支持。 至于罗兴亚运动的武装派别，它已经在1990s中与阿富汗和巴基斯坦的激进原教旨主义团体建立了积极的互动，罗兴亚武装分子正在那里接受训练。
对罗兴亚问题的新一轮关注是由于对穆斯林的报复造成的，其次是罗兴亚的阿拉善救世军的叛乱分子如何在8月份在25上立刻袭击缅甸境内的30个警察局。 结果，109人死亡。 之后，根据官方数据，在Arakan州开始发生冲突，根据官方数据，已经杀死了超过400的人，包括罗辛亚阿拉干救世军的370死亡武装分子，15人 - 警察，17人 - 平民。 但外国媒体报道了数千名平民死亡事件。 此外，强调他们不仅是军队和警察的报复行为，而且也是缅甸民族主义者的报复行为的受害者。 民族主义分队冲进罗兴亚的村庄，既不老也不年轻。
土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安称缅甸发生的事件不仅仅是罗兴亚人穆斯林人民的种族灭绝。 穆斯林世界的许多其他有影响力的政治家也发表了类似的言论。 他们可以被理解 - 伊斯兰世界对任何对信徒的迫害都非常敏感，特别是当他们成为其他宗教成员的歧视或镇压的受害者时。
然而，值得注意的是，缅甸的悲惨事件不仅被许多媒体用来诋毁该国的现任当局，而且还诋毁缅甸佛教徒和佛教徒。 尽管达赖喇嘛十四世多次公开声明反对迫害罗兴亚人，并要求缅甸当局解决这一问题。 操纵公众舆论的最明显例子可以称为出版反对一座尸体山的佛教僧侣的照片。 它被呈现为好像僧侣是毁灭成千上万罗兴亚人的发起者。 事实上，这张照片是在中国的四川省拍摄的，僧侣不是缅甸人，而是藏人，并作为志愿者参与帮助受害者和大型人类受害者。 问题是谁将受益于穆斯林和佛教徒之间的仇恨言论，谁是企图破坏东南亚局势的企图？
正如在我们这个时代的许多冲突中，导致最悲惨的后果并使成千上万人的生命付出代价，在今天的“匆忙”缅甸周围，你可以很容易地看到美国的手。 对于华盛顿的木偶操纵者而言，破坏缅甸局势的稳定是通过在其下腹部点燃种族战争的火来惹恼中国的好方法。 中国传统上将缅甸视为其影响范围，北京一直与国家当局有特殊关系，因此任何西方对中国国家事务的干预都是非常痛苦的。 现在，中国媒体将缅甸的事件解释为该国政府军对抗恐怖组织的斗争。 中国很大一部分人的舆论也与缅甸佛教徒有关 - 而且不仅仅是文化接近，而且中国也有类似的问题 - 新疆维吾尔自治区，其中很大一部分是维吾尔族穆斯林试图实现政治独立的失败。 此外，中国清楚地意识到，世界对缅甸局势的过度关注威胁着北京在该地区的政治和经济利益，而且这些利益非常非常大。 因此，中国在联合国安理会阻止美国和英国提出任何有关缅甸罗兴亚人遭受迫害的问题的企图。
当华盛顿意识到在Arakan州发现大量石油和天然气储备时，美国领导层对远在缅甸的事件非常感兴趣。 在2013完成从Arakan到中国的管道和天然气管道建设的背景下，这种兴趣尤为明显。 缅甸被中国视为从波斯湾国家运输石油和天然气的最重要的中转站，缅甸石油和天然气储藏的发现本身也增加了中国对该国的兴趣。 当然，这种情况不适合美国，企图为中国和中国经济的发展制造各种障碍。 成立了一个特别的缅甸工作队，其中包括一些伪装成慈善机构和人权组织的非政府组织。 在美国“人权活动家”出现的地方，迟早会发生冲突甚至是内战。 首先，美国特工定义了国家的尖锐问题，形成了一个“冲突领域”，然后开始点燃闷烧的冲突，加剧他们的恶化并退出到一个新的水平，为国际社会提供“支持”。
在缅甸，除了与中国的对抗之外，美国的游戏还有另一个战略目标 - 东南亚国家的解体。 众所周知，东南亚有佛教（缅甸，泰国，老挝，柬埔寨，越南），穆斯林（马来西亚，印度尼西亚，文莱）和基督教（菲律宾）国家。 与此同时，菲律宾和泰国，像缅甸一样，在其领土上有许多支持自决的穆斯林少数民族，长期以来一直在领导与中央政府的武装斗争。 直到最近，美国还为菲律宾和泰国政府提供了大量帮助，以打击激进团体，但随后世界政治的协调开始发生变化。
罗兴亚人与缅甸政府之间的冲突升级可以被美国用来制造和加深东盟成员国之间的矛盾。 马来西亚和印度尼西亚已经积极支持罗兴亚，而在泰国，老挝和越南，有可能在菲律宾，公众舆论将支持缅甸当局的路线。 考虑到东南亚国家近年来取得了巨大成功，主要是经济国家，东盟崩溃的战略可能有利于美国人在该地区维持自己的经济影响力。 华盛顿非常担心整个亚太地区可能失去对美国的控制并实现完全的经济独立。
但首先是一次短途旅行 历史。 Rohindzha或Rohingya是缅甸穆斯林，一个生活在该国西海岸若开邦（Arakan）的民族 - 忏悔社区。 该州的大部分人口由Arakans组成，Arakans是一个在上座部传统中练习佛教的同族缅甸人（缅甸人）。 但由于Arakan位于缅甸西部，并且历史上与邻近的印度密切相关，特别是Bengal，Bengalis，包括那些自称为伊斯兰教的人，在过去几个世纪来到这里。 早在19世纪下半叶，数以万计的孟加拉农民，其中大多数是宗教穆斯林，开始迁往阿拉干。
在种族和宗教方面彼此如此多样化的两个社区的共存反复导致冲突，其中数百甚至数千人（如在1947年中，在最大的冲突之一中）杀害了人们 - 罗兴亚人和阿拉干人。 在1947，一群政治化的罗兴亚人呼吁将北阿拉干加入新成立的巴基斯坦国（当时巴基斯坦仍然包括现代孟加拉国的领土，与缅甸直接相邻）。 后来，创建了几个激进的罗兴亚组织，以捍卫其人民的权利。 作为回应，缅甸当局采取了他们用来惩罚那些不受欢迎的人的严厉方法。 像往常一样，不仅政治活动家遭受了苦难，而且普通的罗兴亚人也遭受了苦难。 当局并不特别了解谁真正参与了激进团体，谁不是。 与此同时，由于出生率高和邻近孟加拉国的迁移，罗兴亚人口继续增加。 当孟加拉国与巴基斯坦争夺独立时，大量难民赶到缅甸，在他们的信徒 - 罗兴亚社区寻找庇护所。 目前，根据估计，缅甸的罗兴亚人数不少于一百万人，而且最有可能更多。
然而，尽管社区数量众多，但当局固执地不想解决罗兴亚问题。 首先，该国的这个少数民族实际上仍然被剥夺了公民身份。 回到1989，公民的色彩控制卡在缅甸引入 - 为完整的公民，相关公民和归化公民。 Rohindz没有得到任何卡片。 只有在1995，在联合国的压力下，缅甸才发行Rohingya特殊的白卡，不给予公民权利。
缅甸当局对罗兴亚人的消极态度的根源在于缅甸国家意识形态的特殊性，这在整个国家独立存在期间得到了肯定。 国家意识形态认为佛教是民族认同的基础，它对缅甸国家和缅甸文化的形成和发展产生了巨大而决定性的影响。 在缅甸存在众多外国宗教团体的情况下，该国当局认为对当前的社会政治秩序构成了威胁。
基督徒也在缅甸实现了消极的态度，然而，该国当局更加严厉地对待穆斯林。 这是由于几个因素：人口统计学 - 罗兴亚人的出生率非常高，当局担心社区数量迅速增加; 政治 - 一些罗兴亚集团一再表示需要以与缅甸断绝关系或将北阿拉干加入孟加拉国的方式进行自决; 对于社会文化 - 罗兴亚的世界观和与缅甸佛教徒的行为差异非常大，后者根本不与他们相处，尤其是在当局不断推动的民族主义情绪的背景下。 当然，罗兴亚人本身，与任何其他人一样，并没有摆脱罪犯和人渣的存在，但只有少数民族犯下的罪行总是被社会更加敏锐地认为有助于形成对自己的消极态度。 感受到军队和警察的支持，缅甸的民族主义组织在罗兴亚的村庄组织大屠杀。 作为回应，来自激进团体的激进分子袭击了非穆斯林的阿拉干人和警察巡逻队。 恶性循环。
与罗兴亚世界大众媒体对抗的主要“煽动者”通常称缅甸民族主义者 - 佛教徒。 他们的领导人是Ashina Virathu（出生于1968），他在14年度离开学校并成为一名佛教僧侣。 正是他领导了“969”组织，该组织认为其主要目标是保护缅甸文化和宗教身份，包括通过打击其他宗教的影响。 在世界上，Ashina Virathu被称为迫害罗兴亚的意识形态，他的交叉肖像是世界各地穆斯林众多示威活动的必然属性，以支持他们的共同宗教信徒 - 罗兴亚。 Virathu本人一直否认指控。 他强调，他只是为了保护他的国家的文化，佛教作为缅甸社会的基础。 当缅甸的2011实行政治体制的大规模自由化时，国际社会越来越多地开始谈论罗兴亚问题。 在此之前，罗兴亚人主要依靠伊斯兰世界的支持。 他们是邻国马来西亚最积极的帮助，那里逃离缅甸迫害当局的大型罗兴亚侨民居住在那里。 此外，马来西亚传统上认为自己是东南亚穆斯林的保护者和领导者。 另一方面，罗兴亚穆斯林得到了海湾国家众多基金和媒体的支持。 至于罗兴亚运动的武装派别，它已经在1990s中与阿富汗和巴基斯坦的激进原教旨主义团体建立了积极的互动，罗兴亚武装分子正在那里接受训练。
对罗兴亚问题的新一轮关注是由于对穆斯林的报复造成的，其次是罗兴亚的阿拉善救世军的叛乱分子如何在8月份在25上立刻袭击缅甸境内的30个警察局。 结果，109人死亡。 之后，根据官方数据，在Arakan州开始发生冲突，根据官方数据，已经杀死了超过400的人，包括罗辛亚阿拉干救世军的370死亡武装分子，15人 - 警察，17人 - 平民。 但外国媒体报道了数千名平民死亡事件。 此外，强调他们不仅是军队和警察的报复行为，而且也是缅甸民族主义者的报复行为的受害者。 民族主义分队冲进罗兴亚的村庄，既不老也不年轻。
土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安称缅甸发生的事件不仅仅是罗兴亚人穆斯林人民的种族灭绝。 穆斯林世界的许多其他有影响力的政治家也发表了类似的言论。 他们可以被理解 - 伊斯兰世界对任何对信徒的迫害都非常敏感，特别是当他们成为其他宗教成员的歧视或镇压的受害者时。
然而，值得注意的是，缅甸的悲惨事件不仅被许多媒体用来诋毁该国的现任当局，而且还诋毁缅甸佛教徒和佛教徒。 尽管达赖喇嘛十四世多次公开声明反对迫害罗兴亚人，并要求缅甸当局解决这一问题。 操纵公众舆论的最明显例子可以称为出版反对一座尸体山的佛教僧侣的照片。 它被呈现为好像僧侣是毁灭成千上万罗兴亚人的发起者。 事实上，这张照片是在中国的四川省拍摄的，僧侣不是缅甸人，而是藏人，并作为志愿者参与帮助受害者和大型人类受害者。 问题是谁将受益于穆斯林和佛教徒之间的仇恨言论，谁是企图破坏东南亚局势的企图？
正如在我们这个时代的许多冲突中，导致最悲惨的后果并使成千上万人的生命付出代价，在今天的“匆忙”缅甸周围，你可以很容易地看到美国的手。 对于华盛顿的木偶操纵者而言，破坏缅甸局势的稳定是通过在其下腹部点燃种族战争的火来惹恼中国的好方法。 中国传统上将缅甸视为其影响范围，北京一直与国家当局有特殊关系，因此任何西方对中国国家事务的干预都是非常痛苦的。 现在，中国媒体将缅甸的事件解释为该国政府军对抗恐怖组织的斗争。 中国很大一部分人的舆论也与缅甸佛教徒有关 - 而且不仅仅是文化接近，而且中国也有类似的问题 - 新疆维吾尔自治区，其中很大一部分是维吾尔族穆斯林试图实现政治独立的失败。 此外，中国清楚地意识到，世界对缅甸局势的过度关注威胁着北京在该地区的政治和经济利益，而且这些利益非常非常大。 因此，中国在联合国安理会阻止美国和英国提出任何有关缅甸罗兴亚人遭受迫害的问题的企图。
当华盛顿意识到在Arakan州发现大量石油和天然气储备时，美国领导层对远在缅甸的事件非常感兴趣。 在2013完成从Arakan到中国的管道和天然气管道建设的背景下，这种兴趣尤为明显。 缅甸被中国视为从波斯湾国家运输石油和天然气的最重要的中转站，缅甸石油和天然气储藏的发现本身也增加了中国对该国的兴趣。 当然，这种情况不适合美国，企图为中国和中国经济的发展制造各种障碍。 成立了一个特别的缅甸工作队，其中包括一些伪装成慈善机构和人权组织的非政府组织。 在美国“人权活动家”出现的地方，迟早会发生冲突甚至是内战。 首先，美国特工定义了国家的尖锐问题，形成了一个“冲突领域”，然后开始点燃闷烧的冲突，加剧他们的恶化并退出到一个新的水平，为国际社会提供“支持”。
在缅甸，除了与中国的对抗之外，美国的游戏还有另一个战略目标 - 东南亚国家的解体。 众所周知，东南亚有佛教（缅甸，泰国，老挝，柬埔寨，越南），穆斯林（马来西亚，印度尼西亚，文莱）和基督教（菲律宾）国家。 与此同时，菲律宾和泰国，像缅甸一样，在其领土上有许多支持自决的穆斯林少数民族，长期以来一直在领导与中央政府的武装斗争。 直到最近，美国还为菲律宾和泰国政府提供了大量帮助，以打击激进团体，但随后世界政治的协调开始发生变化。
罗兴亚人与缅甸政府之间的冲突升级可以被美国用来制造和加深东盟成员国之间的矛盾。 马来西亚和印度尼西亚已经积极支持罗兴亚，而在泰国，老挝和越南，有可能在菲律宾，公众舆论将支持缅甸当局的路线。 考虑到东南亚国家近年来取得了巨大成功，主要是经济国家，东盟崩溃的战略可能有利于美国人在该地区维持自己的经济影响力。 华盛顿非常担心整个亚太地区可能失去对美国的控制并实现完全的经济独立。
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