战争魔法：战争中有奇迹的地方吗？
在上一篇文章中，我们讨论了军事舞蹈及其对提高士兵士气，维护军事传统和民族认同的重要意义。 但同样在军队中的作用 故事 几千年来，人类一直在玩军事魔法。 我们的意思是仪式和仪式，萨满的做法旨在通过赋予战士最大的力量，力量和凶猛来获得胜利，超自然能力使他能够毫无问题地应对最危险的敌人。
军事魔术的历史，以及军事舞蹈，都进入了时代的迷雾。 第一次旨在实现狩猎和战斗成功的仪式出现在原始部落中。 那时，在十九 - 二十世纪。 学者 - 人类学家和历史学家获得了一个很好的机会来研究澳大利亚原住民，新几内亚巴布亚人，亚马逊印第安印第安人部落，非洲人民的材料。 这些仪式一直存在至今，它们通常传达了几乎所有地球人民都存在的古代军事魔法的含义。
在澳大利亚的原住民部落中，神奇的仪式，包括与战争有关的仪式，完全基于图腾主义。 据研究人员称，例如，SA 托卡列夫，在澳大利亚原住民中，图腾主义以经典形式最清楚地表现出来，而在地球的其他国家，我们已经发现了它后来的修改。 澳大利亚原住民的每个氏族群体都有一个图腾，他们认同这些图腾。 例如，它可能是典型的澳大利亚动物，如袋鼠，鸸,,袋熊，蜥蜴，鹦鹉等。 许多澳大利亚部落的部落群体团结在一起，也有图腾。 土着人相信一个人与他的部落图腾之间的特殊联系，某些仪式从这些图腾中流过。 例如，在澳大利亚东南部的一些部落中，流行的观点是它足以杀死图腾动物来伤害敌人。 因此，杀死图腾的仪式，旨在帮助击败敌人。 毕竟，根据澳大利亚人的说法，图腾动物的死亡对部落或氏族造成极为不利的后果。
然而，不仅图腾崇拜是澳大利亚军事魔法的基础。 巫术非常重要。 土着人民倾向于相信任何不幸，无论是疾病，创伤还是死亡，都源于敌人的巫术。 如果一个部落的成员突然因某种原因而死亡，那么他的亲戚就安排了特殊的算命，试图找出谁可以给同志造成伤害。 在此之后，一群男子被送往被指控的死者肇事者，他们正在打击嫌疑人或其他部落成员。 另一方面，还有一个发达的仪式，即发送伤害 - 原住民瞄准他所谓的受害者，用动物的特殊尖头骨，然后他高呼魔法咒语。 他们仍然可以向敌人投掷女巫的武器，而且看到他们，他很容易因震惊而死亡，知道他的态度已经进行了魔法仪式。
在世界其他地区，在处于更高发展阶段的人民和部落中，我们看到了更加发达和有趣的军事魔力。 在南亚，东南亚和东亚的许多地区，“猎头”的习俗非常普遍，直到二十世纪才在某些民族中生活。 居住在加里曼丹岛上的达雅克人更可能不是一个民族，而是一个总数达数百万人的部落群。 最激进的人一直被认为是达雅克 - 伊巴娜，其中猎头习俗已成为最普遍的习俗。 对于达雅克部落而言，战争的意义往往归结为“平衡分数” - 实现敌人数量的平等。
根据达雅克的想法，敌人的头部有一种特殊的魔法力量。 但是我们只谈论那些在战斗中完成的头部，而不是因为自己的死亡或人类疾病而与死者隔绝。 “奖杯”头部剥夺了大脑，然后在火上晒干并小心地储存为家庭财富。 目标越多 - 声望越高。 Dyaks的这种行为完全没有说明他们过多的嗜血 - 只是他们文化中的头脑，就像在许多其他国家的文化中一样，具有骶骨的意义，并为其主人带来幸福和胜利。 在印度支那西北部的山区人民之间存在着与反对者头脑相关的类似仪式 - 纳迦，官员，克钦诺夫，弗吉尼亚和英国殖民主义者尽管作出了许多努力，却无法克服缅甸土着人的血腥传统。 顺便说一下，在第二次世界大战期间，“赏金猎人”成为了优秀的战士，英国指挥部组成了他们的特殊部队，与日本侵略者作战。
我们在阿兹特克人看到了更为先进的军事魔法实例，他们实践了人类的牺牲。 众所周知，所谓的“鲜花之战” - 阿兹特克战士对邻国的袭击，以捕获俘虏。 阿兹特克人需要大量的囚犯进行祭祀仪式，他们希望借助这些祭祀能够扼杀更高的力量并实现一切 - 所以太阳会照耀，水将在河流中，并且永远胜过敌人。 牺牲被认为是拯救宇宙的主要方式。
军事魔法的独立实践在西伯利亚和远东萨满教的框架内形成。 萨满教一般不是一种宗教，而是一种理解宇宙的特殊方法，它将人理解为宇宙宇宙的一部分。 一个专门的萨满是人与灵魂之间的中介，他拥有超自然的力量，可以提供繁荣与毁灭。 在西伯利亚和远东人民的日常生活中发挥着重要作用，萨满不仅治疗疾病，举行与孩子出生有关的仪式或埋葬死者，呼吁灵魂帮助猎人或渔民捕鱼，还积极参与部落之间的军事冲突。 通常萨满靠近军事领导人，他在战争中的角色非常重要，在某些情况下他甚至可以领导他的部落小队。
历史学家关注萨满服装中西伯利亚和远东的许多人的存在 武器 - 斧头，刀子，军刀。 科学家Roman Gvozdev指出，萨满不仅将剑用作军事武器，而且还作为对抗邪灵的一种神圣武器，例如 - 在治疗病态的部落成员时。 在Yenisei Evenks中，如果发生冲突，巫师会创建50-100部落成员的分队并引导他们参战。 作为一名普通的战士，萨满可以参加战斗，但更多时候他会与对手的萨满战斗。 这场斗争是不寻常的，因为巫师在一个相当不同的世界中相互对峙，开始他们的萨满舞蹈并陷入恍惚状态。 为了吓唬敌人，萨满可以用刀刺伤自己，用手指砍掉等等。
另一方面，在许多情况下，萨满的决斗获得了相当真实的内容 - 巫师用弓箭射击，用军刀和刀子进行战斗。 萨满教的知识在氏族内传播，通常是通过继承，他的军事训练是萨满训练的重要组成部分。 这意味着萨满应该比部落成员更好地配备武器和战斗技术。
心理学家和心理学家Raphael Zamanov认为，如果没有神奇的仪式，很长一段时间都无法想象任何战斗。
军事评论：战争中是否有魔术的地方，战斗中的角色是什么？
拉斐尔扎马诺夫：我不会说魔术和战争的“超凡脱俗”方面。 我们知道，许多古代人民非常重视战斗的仪式和礼仪方面。 这不是偶然的。 战争，战斗，决斗总是赋予骶骨特征。 战争中魔法的主要目标是战胜敌人。 在这里，魔术变成了获得胜利的工具之一，还有纯粹的军事科学和艺术。
军事评论：战争中的魔法只是巫术和仪式，旨在向敌人造成伤害，“迷惑”其战士？
拉斐尔扎马诺夫：不仅如此。 我还会在这里提到令人惊奇的心理能量实践，让战士陷入改变的意识状态。 反对者非常害怕这样的战士，传说是关于他们的。 在这里，我们都知道着名的狂暴。 在战斗之前，他们将自己带入这样的状态，并且不怕任何事情。 他们巨大的体力在这种改变的意识状态中得到了加强。 狂战士是奥丁神的战士。 现在许多历史学家声称，狂暴者的特殊状况是由摄入酒精或蘑菇木耳引起的。 但这并不排除这样一个事实，即已经进入奥丁服务之路的狂暴者充满了某种能量，并在一瞬间给了她猛烈的冲击力。 狂暴从周围的大自然中汲取力量，他们经历了一种特殊的统一，正是这种团结在战斗时让他们最终融合了野生动物的形象 - 狼，熊，这给了他们对手害怕的难以置信的力量。
军事评论：古代战士的形象赋予了神圣的意义，对吧？
拉斐尔扎马诺夫：当然可以。 军事事务 - 它不仅仅是一种职业，它是一个特殊的事工 - 如果我们谈论的是古代人民，那么事工就不是一个特定的国家，就像更高的权力，神灵或图腾。 这足以让人想起世界上最多元化的人们的俄罗斯史诗神话情节。 一个成功的战士在他们身上总是一个拥有超自然力量的人，包括神奇的力量。 这种表现并非从头开始，因为古代仪式，魔法，仪式的训练是战士准备的重要组成部分。
军事评论：能源管理还有一个重要的地方......
拉斐尔扎马诺夫：获胜的战士是一个有特殊能量的人。 她能够长时间保护他免于死亡，有时这样的人不会死亡，尽管他在平衡中离开了她，但实际上他遇到了危险。 没有什么死的。 至于实际的能量管理，回顾武术的实践，特别是“能量”风格就足够了。 毕竟，一切都建立在能量上，而不是体力上。 适当的能源管理可以抵消更强大的对手。 武术的实践建立在禁欲主义之上，在身体和精神上耗尽自己，一个人学会征服自己，超越了他的心理物理能力并获得了启蒙。 事实上，在武术的实践中 - 不仅是体育训练，还有冰冷的水下冥想，是火的考验。 已经达到这种启蒙的大师，如我们所知，已经达到了一个新的水平，成为新学校和武术趋势的创造者。
军事评论：武术中的魔法仪式也起着重要作用？
拉斐尔扎马诺夫：在东方的武术中，两个基石是佛教和道教。 佛教是一种冥想的实践，是启蒙的道路。 在道教中，首先要特别注意与能量合作。 中国武术的所有“内部”风格都是道教的起源。 其次，道教是神奇的仪式，护身符和法术。 诚然，道教和佛教都是爱好和平的宗教哲学体系，暴力不典型，他们的做法主要是为了“保护”一个人对抗攻击他的对手。 另一件事是日本传统宗教神道教。 在这里，我们已经看到了一整套神奇的仪式和祈祷，旨在战斗中战士的胜利。 正是神道教崇拜构成了武士意识形态的基础。
在现代世界中，魔术在战争中的作用已经被信息支持所假设。 今天，不是巫师用他们的超自然能力吓唬敌人，但媒体和社交网络被用于信息战，这与真正的战争同样重要。 然而，如果我们谈论普通士兵的水平，那么，正如你所知，“战壕里没有无神论者。”
处于极端情境的人开始相信神迹，超自然力量，符号和护身符。 许多经历过战争的人都有自己的“故事”故事，讲述了拯救士兵或平民生命的神奇事件，使他们能够在最绝望的情况下击败敌人。 而且这些案件的确经常来自于对胜利，护身符的超自然力量的信仰，在胜利的祷告中。 显然，人性是这样的，没有信仰就不可能，而这在战争，灾难和自然灾害中最明显地表现出来。
在下面的材料中，我们将回到世界各国人民的军事仪式主题。
军事魔术的历史，以及军事舞蹈，都进入了时代的迷雾。 第一次旨在实现狩猎和战斗成功的仪式出现在原始部落中。 那时，在十九 - 二十世纪。 学者 - 人类学家和历史学家获得了一个很好的机会来研究澳大利亚原住民，新几内亚巴布亚人，亚马逊印第安印第安人部落，非洲人民的材料。 这些仪式一直存在至今，它们通常传达了几乎所有地球人民都存在的古代军事魔法的含义。
在澳大利亚的原住民部落中，神奇的仪式，包括与战争有关的仪式，完全基于图腾主义。 据研究人员称，例如，SA 托卡列夫，在澳大利亚原住民中，图腾主义以经典形式最清楚地表现出来，而在地球的其他国家，我们已经发现了它后来的修改。 澳大利亚原住民的每个氏族群体都有一个图腾，他们认同这些图腾。 例如，它可能是典型的澳大利亚动物，如袋鼠，鸸,,袋熊，蜥蜴，鹦鹉等。 许多澳大利亚部落的部落群体团结在一起，也有图腾。 土着人相信一个人与他的部落图腾之间的特殊联系，某些仪式从这些图腾中流过。 例如，在澳大利亚东南部的一些部落中，流行的观点是它足以杀死图腾动物来伤害敌人。 因此，杀死图腾的仪式，旨在帮助击败敌人。 毕竟，根据澳大利亚人的说法，图腾动物的死亡对部落或氏族造成极为不利的后果。
然而，不仅图腾崇拜是澳大利亚军事魔法的基础。 巫术非常重要。 土着人民倾向于相信任何不幸，无论是疾病，创伤还是死亡，都源于敌人的巫术。 如果一个部落的成员突然因某种原因而死亡，那么他的亲戚就安排了特殊的算命，试图找出谁可以给同志造成伤害。 在此之后，一群男子被送往被指控的死者肇事者，他们正在打击嫌疑人或其他部落成员。 另一方面，还有一个发达的仪式，即发送伤害 - 原住民瞄准他所谓的受害者，用动物的特殊尖头骨，然后他高呼魔法咒语。 他们仍然可以向敌人投掷女巫的武器，而且看到他们，他很容易因震惊而死亡，知道他的态度已经进行了魔法仪式。
在世界其他地区，在处于更高发展阶段的人民和部落中，我们看到了更加发达和有趣的军事魔力。 在南亚，东南亚和东亚的许多地区，“猎头”的习俗非常普遍，直到二十世纪才在某些民族中生活。 居住在加里曼丹岛上的达雅克人更可能不是一个民族，而是一个总数达数百万人的部落群。 最激进的人一直被认为是达雅克 - 伊巴娜，其中猎头习俗已成为最普遍的习俗。 对于达雅克部落而言，战争的意义往往归结为“平衡分数” - 实现敌人数量的平等。
根据达雅克的想法，敌人的头部有一种特殊的魔法力量。 但是我们只谈论那些在战斗中完成的头部，而不是因为自己的死亡或人类疾病而与死者隔绝。 “奖杯”头部剥夺了大脑，然后在火上晒干并小心地储存为家庭财富。 目标越多 - 声望越高。 Dyaks的这种行为完全没有说明他们过多的嗜血 - 只是他们文化中的头脑，就像在许多其他国家的文化中一样，具有骶骨的意义，并为其主人带来幸福和胜利。 在印度支那西北部的山区人民之间存在着与反对者头脑相关的类似仪式 - 纳迦，官员，克钦诺夫，弗吉尼亚和英国殖民主义者尽管作出了许多努力，却无法克服缅甸土着人的血腥传统。 顺便说一下，在第二次世界大战期间，“赏金猎人”成为了优秀的战士，英国指挥部组成了他们的特殊部队，与日本侵略者作战。
我们在阿兹特克人看到了更为先进的军事魔法实例，他们实践了人类的牺牲。 众所周知，所谓的“鲜花之战” - 阿兹特克战士对邻国的袭击，以捕获俘虏。 阿兹特克人需要大量的囚犯进行祭祀仪式，他们希望借助这些祭祀能够扼杀更高的力量并实现一切 - 所以太阳会照耀，水将在河流中，并且永远胜过敌人。 牺牲被认为是拯救宇宙的主要方式。
军事魔法的独立实践在西伯利亚和远东萨满教的框架内形成。 萨满教一般不是一种宗教，而是一种理解宇宙的特殊方法，它将人理解为宇宙宇宙的一部分。 一个专门的萨满是人与灵魂之间的中介，他拥有超自然的力量，可以提供繁荣与毁灭。 在西伯利亚和远东人民的日常生活中发挥着重要作用，萨满不仅治疗疾病，举行与孩子出生有关的仪式或埋葬死者，呼吁灵魂帮助猎人或渔民捕鱼，还积极参与部落之间的军事冲突。 通常萨满靠近军事领导人，他在战争中的角色非常重要，在某些情况下他甚至可以领导他的部落小队。 历史学家关注萨满服装中西伯利亚和远东的许多人的存在 武器 - 斧头，刀子，军刀。 科学家Roman Gvozdev指出，萨满不仅将剑用作军事武器，而且还作为对抗邪灵的一种神圣武器，例如 - 在治疗病态的部落成员时。 在Yenisei Evenks中，如果发生冲突，巫师会创建50-100部落成员的分队并引导他们参战。 作为一名普通的战士，萨满可以参加战斗，但更多时候他会与对手的萨满战斗。 这场斗争是不寻常的，因为巫师在一个相当不同的世界中相互对峙，开始他们的萨满舞蹈并陷入恍惚状态。 为了吓唬敌人，萨满可以用刀刺伤自己，用手指砍掉等等。
另一方面，在许多情况下，萨满的决斗获得了相当真实的内容 - 巫师用弓箭射击，用军刀和刀子进行战斗。 萨满教的知识在氏族内传播，通常是通过继承，他的军事训练是萨满训练的重要组成部分。 这意味着萨满应该比部落成员更好地配备武器和战斗技术。
心理学家和心理学家Raphael Zamanov认为，如果没有神奇的仪式，很长一段时间都无法想象任何战斗。
军事评论：战争中是否有魔术的地方，战斗中的角色是什么？
拉斐尔扎马诺夫：我不会说魔术和战争的“超凡脱俗”方面。 我们知道，许多古代人民非常重视战斗的仪式和礼仪方面。 这不是偶然的。 战争，战斗，决斗总是赋予骶骨特征。 战争中魔法的主要目标是战胜敌人。 在这里，魔术变成了获得胜利的工具之一，还有纯粹的军事科学和艺术。
军事评论：战争中的魔法只是巫术和仪式，旨在向敌人造成伤害，“迷惑”其战士？
拉斐尔扎马诺夫：不仅如此。 我还会在这里提到令人惊奇的心理能量实践，让战士陷入改变的意识状态。 反对者非常害怕这样的战士，传说是关于他们的。 在这里，我们都知道着名的狂暴。 在战斗之前，他们将自己带入这样的状态，并且不怕任何事情。 他们巨大的体力在这种改变的意识状态中得到了加强。 狂战士是奥丁神的战士。 现在许多历史学家声称，狂暴者的特殊状况是由摄入酒精或蘑菇木耳引起的。 但这并不排除这样一个事实，即已经进入奥丁服务之路的狂暴者充满了某种能量，并在一瞬间给了她猛烈的冲击力。 狂暴从周围的大自然中汲取力量，他们经历了一种特殊的统一，正是这种团结在战斗时让他们最终融合了野生动物的形象 - 狼，熊，这给了他们对手害怕的难以置信的力量。
军事评论：古代战士的形象赋予了神圣的意义，对吧？
拉斐尔扎马诺夫：当然可以。 军事事务 - 它不仅仅是一种职业，它是一个特殊的事工 - 如果我们谈论的是古代人民，那么事工就不是一个特定的国家，就像更高的权力，神灵或图腾。 这足以让人想起世界上最多元化的人们的俄罗斯史诗神话情节。 一个成功的战士在他们身上总是一个拥有超自然力量的人，包括神奇的力量。 这种表现并非从头开始，因为古代仪式，魔法，仪式的训练是战士准备的重要组成部分。
军事评论：能源管理还有一个重要的地方......
拉斐尔扎马诺夫：获胜的战士是一个有特殊能量的人。 她能够长时间保护他免于死亡，有时这样的人不会死亡，尽管他在平衡中离开了她，但实际上他遇到了危险。 没有什么死的。 至于实际的能量管理，回顾武术的实践，特别是“能量”风格就足够了。 毕竟，一切都建立在能量上，而不是体力上。 适当的能源管理可以抵消更强大的对手。 武术的实践建立在禁欲主义之上，在身体和精神上耗尽自己，一个人学会征服自己，超越了他的心理物理能力并获得了启蒙。 事实上，在武术的实践中 - 不仅是体育训练，还有冰冷的水下冥想，是火的考验。 已经达到这种启蒙的大师，如我们所知，已经达到了一个新的水平，成为新学校和武术趋势的创造者。
军事评论：武术中的魔法仪式也起着重要作用？
拉斐尔扎马诺夫：在东方的武术中，两个基石是佛教和道教。 佛教是一种冥想的实践，是启蒙的道路。 在道教中，首先要特别注意与能量合作。 中国武术的所有“内部”风格都是道教的起源。 其次，道教是神奇的仪式，护身符和法术。 诚然，道教和佛教都是爱好和平的宗教哲学体系，暴力不典型，他们的做法主要是为了“保护”一个人对抗攻击他的对手。 另一件事是日本传统宗教神道教。 在这里，我们已经看到了一整套神奇的仪式和祈祷，旨在战斗中战士的胜利。 正是神道教崇拜构成了武士意识形态的基础。
在现代世界中，魔术在战争中的作用已经被信息支持所假设。 今天，不是巫师用他们的超自然能力吓唬敌人，但媒体和社交网络被用于信息战，这与真正的战争同样重要。 然而，如果我们谈论普通士兵的水平，那么，正如你所知，“战壕里没有无神论者。”
处于极端情境的人开始相信神迹，超自然力量，符号和护身符。 许多经历过战争的人都有自己的“故事”故事，讲述了拯救士兵或平民生命的神奇事件，使他们能够在最绝望的情况下击败敌人。 而且这些案件的确经常来自于对胜利，护身符的超自然力量的信仰，在胜利的祷告中。 显然，人性是这样的，没有信仰就不可能，而这在战争，灾难和自然灾害中最明显地表现出来。
在下面的材料中，我们将回到世界各国人民的军事仪式主题。
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