埃及俄罗斯。 国王权力的转变和堕落
如果没有统一的精神，世俗和军事功能的统一 - 一个大国就会崩溃。
Victor Solkin - 埃及古物学家，古埃及研究协会会长。
会谈 Maxim Shalygin项目中心负责人“NEW REALITY”http://www.newreality.online
M. Shalygin：你好。 我们生活在一年有趣，充满挑战的周年纪念日。 足够有争议。 今天举行了很多比喻。 我们再次寻求一个国家的想法。 每个都有自己的。 我再说一遍 - 有人甚至发现了这个想法，然后失去并重获它。 我们也不会超越百年纪念的话语。 我们讨论相同的术语。 我们有红坏，然后白坏。 国王 - 英雄，国王 - 一个歹徒，谁，一切都失去了。 出售精英，自由派。 而且，在这一切恐怖中我们过去的一百年。 特别是在最新的 故事，新俄罗斯的历史。 我们一次又一次地讨论相同的词，往往不理解它们的含义。 在我看来。 也许我错了。 与此同时，在专业历史学家中有这样一种理解 - “无论我们在科学研究中走到哪里，我们迟早会来到埃及。” 也许我们会仔细研究一下世界历史。 也许，我们（是时候停下来）跳上同样的耙子了。 当旧的破碎时，不需要新的。 我们今天和Viktor Solkin谈论。 埃及古物学者。 很高兴欢迎。 好的 我们迟早会来埃及吗？
V. Solkin：是的，没错。 鲍里斯亚历山德罗维奇图拉耶夫。 伟大的俄罗斯东方学家 从中可能开始了俄罗斯通往埃及的道路。 专业，科学的道路。 研究。 所以他说 - 无论如何，我们将采取任何人类知识领域，我们将来到埃及的法老。 文化代码改变，宗教改变，语言改变。 人仍然是人。 因此，考虑到古代，有时你会更准确地了解自己，更有趣。 而且，在现代世界中生活可能更容易一些。
M. Shalygin：我今天建议谈谈埃及的皇权。 这就是法老的力量。 虽然，我建议使用“国王”这个词。
V. Solkin：“国王”这个词。 在古埃及的大多数历史时期，“法老”是一种不受欢迎的时代错误。 而“王” - 绝对令人难以置信的时间 - 是埃及国家存在三千年。
M. Shalygin：在我们继续前进之前。 在我们讨论皇家权力的转变之前，古埃及皇权的意识形态，让我们 - 大 - 勾勒出这一时期。 因为，不幸的是，我们今天，生活在今天，人们的教育水平惨不忍睹。 因此，我们有很多甚至是那些认为自己知识渊博，开明，正在寻找国王谷，图坦卡蒙金字塔和......的人。
V. Solkin：是的，是的，是的，是的，它经常发生。 我知道 人们定期来找我。
M. Shalygin：因此，让我们大声说，但用更现代的语言，试着表明古埃及最重要的是四个时期。 经典。
V. Solkin：是的，这是一个经典的故事。 我们开始与您讨论公元前第三，第二和第一个千年。 这是前王朝时期。 那是在那之前。 当一个状态的法老由多个州或半州形成时。 大约 - 公元前三十世纪。
M. Shalygin：公元前第三个千年。
V. Solkin：是的，这是公元前三千年的开始。 然后是三个伟大的时期。 古代，中学，新王国。 他们之间......
M. Shalygin：不，等在这里。 王朝时期，希腊时期和罗马时期是分开考虑的。
V. Solkin：希腊化。
M. Shalygin：希腊化。 希腊时期。 当亚历山大大帝在古埃及加冕时。 然后是罗马时期的“Cleopatra”和其他“antony”。
V. Solkin：在亚历山大大帝之后，整个托勒密王朝。 Ptolemy the First是亚历山大最亲密的朋友之一，他获得了帝国的一部分。 克利奥帕特拉是第七个人人都知道和喜爱的第七个 - 托勒密王朝的最后代表。 唯一知道埃及语言的托勒密女王。 也就是说，她读了象形文字。 然后在新时代到来之前的第30年，埃及成为，落入并成为罗马帝国的一部分。 成为罗马省。 毕竟，这些是三个伟大的王国：古代，中国和新王国。
M. Shalygin：等等。 请稍等 现在我们正在审查这四个主要时期的王朝时期。
V. Solkin：是的。
M. Shalygin：在王朝时期，一切都不那么简单。 首先，有早期王国这样的事情，也就是说，当上层......上层公国被征服时......
V. Solkin：上埃及征服了下层......
M. Shalygin：在三角洲（尼罗河），因此，这场内乱，农民的不断起义。 不守规矩。 这被认为是......
V.索尔金：内乱很多。
M. Shalygin：所以，这被认为是第一个 - 第二个王朝......
V.索尔金：这是第一个和第二个王朝。 这是埃及的加入。
M. Shalygin：我们现在表现得很好。 这是埃及的第一次加入。 前两个朝代。 接下来我们有旧王国。
V. Solkin：或古代。 不同。
M. Shalygin：年纪大了。 这是从第三到第八，关于？
V. Solkin：嗯，大约是的。 在第八个王朝。
M. Shalygin：这些是金字塔的建造者。
V. Solkin：我们可能应该提醒，是的，有条件的，非常有条件的，埃及的王朝历史分为三十个朝代。 这曾经是希腊 - 埃及历史学家马内索（Manetho）提出的，他为他的统治者写了埃及的历史 - 就是继承了亚历山大大帝的托勒密一世。
M. Shalygin：在这里，在第八王朝之后，麻烦的时间从这里开始。
V. Solkin：第一个过渡期，即所谓的。
M. Shalygin：要么这是某种灾难。 某种干旱，饥荒。 或者 - 这是小公国的崩溃。
V. Solkin：无论如何，这是国家的权力下放，是的。
M. Shalygin：在这里，失去了一个分散的国家。 接下来是中国王国。 所谓的。 在老模型之后收集的尝试在哪里...
V. Solkin：或多或少成功。
M. Shalygin：但他们也失败了。 第二个过渡时期到来了。 征服者来了。
V. Solkin：是的。 来自阿拉伯半岛的游牧民族。 希克索斯。 所以称他们为历史之父希罗多德。
M. Shalygin：尽管如此，埃及历史上也被认为是官方统治者。 也是王朝。
V. Solkin：嗯，他们首先是官方统治者，然后，毕竟，这些人和他们的游牧军队一起为埃及带来了许多有价值的技术。 那些在美索不达米亚邻近地区的事态发展。 也就是说，事实上，希克索斯的好处也很大。 尽管事实上埃及王室，后来，他们在各方面都受到迫害和拒绝。 事实上，婚姻是Hyxos和埃及之间，还有许多其他的事情。 这不是全部......
M. Shalygin：事实证明它融入了埃及精英阶层。 粗略地说。
V. Solkin：总的来说，是的。 首先，给军事精英。 当然，因为这些人拥有战争的智慧战士的伟大才能，并拥有许多伟大的技术。 埃及需要它们。 没有他们，后来的埃及新王国就不会出现。
M. Shalygin：让我们说更多。 目前埃及关于军队实力的传统 - 你仍然可以看一些类比并去那里。 习惯，是的，是军队在社会中的价值。
V. Solkin：嗯，那是对的。 无论是军事精英统治，还是祭司精英统治。 一个或另一个。 第三个没有给出。
M. Shalygin：然后，在入侵者之后，新王国来了。 最辉煌的。 在这里，我们看到Seth One和他的儿子Ramses the Great。
V. Solkin：在他之前，整个宗教改革时代，拉美西斯三世，在此期间埃及征服了当时中东的大部分土地。
M. Shalygin：然后又来了 - 麻烦的时候。 也就是说，衰变，分散化。 而且，进一步 - 灭绝。
V. Solkin：然后是所谓的晚期，当时埃及成为征服的对象，首先是利比亚，然后是努比亚的居民。 然后是可怕的叙利亚统治。 然后是波斯时间。 然后，在新时代的第四世纪，国王Nectaneb II成为最后一位埃及人 - 该国的统治者。 而且，你知道，在这里我会说一个非常有趣的事情。 事实证明很少有人想到它。 在Nectaneb II在第四世纪去世之后，埃及的下一个统治者，所以我们称之为埃及人，成为纳赛尔的卫星Mohammed Nagugh将军。 这是1950的埃及革命。 其余时间埃及都处于某种外国势力之下。 无论是罗马，无论是拜占庭还是奥斯曼帝国。
M. Shalygin：这很有趣。 只有在二十世纪才重返埃及......
V. Solkin：事实上，国家权力的回归就是这样。 而对于埃及来说，它一直是一个非常微妙的疼痛主题。
M. Shalygin：还有一个非常有趣的细节，遗憾的是，这个细节并没有被多少讨论过。 这是埃及人民的心态，对他们来说，国家的领土完整是最高价值的。
V. Solkin：这不仅仅是最高价值。 你知道，他们在古埃及有着如此美妙的名词，这是我们对祖国的理解的绝对类比。 Henway实际上是一个“子宫”。 我将举一个例子，我认为这是一个非常具有指示性的例子。 例如，如果一位埃及医生去巴比伦国王或亚述王的宫廷工作，那么这个人在他的一生中就有条件地被埋葬了。 也就是说，在他的一生中对他进行了葬礼仪式。
M. Shalygin：在家里。 在埃及。
V.索尔金：在家里。 在埃及。 出发前。 因为，如果和他一起，上帝保佑，有些事情发生在那里，在一片可怕的外国，那么这就完全崩溃了 - 也就是说，这是通过死亡状态的错误过渡。 埃及人不喜欢超越他的山谷。 埃及人认为海洋是一种敌对因素 - 他不是航海家。 而古埃及海之神山药，他是一个国籍的腓尼基人。 也就是说，它甚至不是埃及神。 而且，最后，可能是其中一个文学文本中最着名的例子 - 当一个贵族逃离埃及的骚乱时代。 他的童年朋友，Senusert the First，仍然成为国王。 他希望这位名叫Sinuhet的大人物返回埃及。 在信中，他描述了埃及土地上祖先墓葬中的仪式和适当的埋葬。 而Sinuhet将会回来，是的，因为它是一个理想的目标 - 正确过渡到另一个世界，可能对其他古代人来说，它是不可理解的。
M. Shalygin：与此同时，埃及人缺乏地狱。 这也是必须说的。
V. Solkin：是的，这是肯定的。
M. Shalygin。 当不可能与众神或已故亲属沟通时，这是不存在的，
V. Solkin：埃及人的人体本质结构非常复杂。 令人惊讶的是，九个组成部分之一 - 啊 - 是神圣的精神，它是坚不可摧的。 也就是说，如果在未来的法庭上认识到这个人，他的本质是有罪的，那么所有那些对人格，感知，现实，与神和祖先的互动负责的人类成分都会被摧毁。 但是这九分之一，这种神圣的精神是坚不可摧的。 他将再次生活在一个新的宇宙中。 哪个将由众神创造。 但是，远离世界的神灵，远离世界的太阳神卫星......
M. Shalygin：......在和谐，快乐的世界之外......
V. Solkin：......这是最难处罚的。 因此，没有埃及地狱。 而且还有一个有趣的事情 - 埃及的死后梦想不仅仅是成为太阳神的伴侣，而是与太阳神一起为世界秩序而战。 打架混乱。
M. Shalygin：我们走得很远。 因为这是上帝在十二点，下午十二点的日常通道......
V. Solkin：下午十二点。 你看，但这是Maat的概念 - 伟大的世界秩序。 在它（这个伟大的世界秩序）中有普遍的，宗教的，仪式的东西。 并且有一个社会真理，有一个社会世界秩序。 一切都是一样的。
M. Shalygin：我们要走了。 总。 古埃及人不喜欢旅行。 他们是沙发土豆。 而且，实际上，埃及人就是这样一个概念......不是种族，而是领土，相反，是吗？ 文化......
V. Solkin：从字面上看，如果你和我进入文本，这有时是有用的，埃及人就是一个“评论”。 这是黑土人民的代表。 埃及人称自己为“chemet”黑土。 这是埃及土地的自称。
M. Shalygin：领土。
V. Solkin：还有一个埃及人 - 他是个男人。 其余的都是。 有叙利亚人，有努比亚人，利比亚人，地中海岛屿的居民，对吧？ 他们也是人和他们......
M. Shalygin：对他们没有仇恨，但他们是陌生人。
V. Solkin：这些都是陌生人。 这可能是古代东方所有文化的典型。 他们在全国范围内非常努力。 埃及从未成为族裔间婚姻的支持者。 这是一个单独的主题。 它发生了，但很少。 而这重点关注尼罗河谷的地理隔离，关注自己的文化，语言，宗教。 尽管如此，尽管所有可以理解的内部变化，埃及仍然以一种非常全面的方式存在，但从文化的角度来看，这三千年......
M. Shalygin：嗯，为什么只有古代东方？ 我们让我们添加我们谈论的内容。 为自己国家的领土的完整性感到自豪。 “对敌人来说不是一寸......”
V.索尔金：“对敌人来说不是一寸。” 但是，顺便说一句，在埃及它会有所不同 - 最好是抓住别人的。 并介绍世界秩序。
M. Shalygin：嗯，原谅我，我们不会记得俄罗斯国家如何以自然的方式扩张......所以，“我们不会放弃一寸土地”。 领土完整，保护它是很重要的。 第二个。 埃及是一个领土概念。 “他出生的地方，在那里很有用。” 三。 “在这里，每个人都在我国之外，我的土地当然是人，他们当然是活着的，我们甚至学习他们的语言，但他们......仍然......不知怎的......不是埃及人。 怎么跟他们一起去？“
V. Solkin：这些人参与其他一些文化规范，从古埃及人的观点来看，这些规范都是他自己的。
M. Shalygin：这并没有大声说出来，而是隐含着。
V. Solkin：具体说来，如果某位国王将一位外国公主作为他的妻子，她甚至会更改她的名字，以便参与埃及文化。 也就是说，传递到另一个信仰。
M. Shalygin：“有些东西是原生的...”
V. Solkin：是的，是的。 我记得俄罗斯皇后。
M. Shalygin：继续吧。 看哪，这个人就是王。 其中立即兼有人类和神圣的本质。
V. Solkin：同时，是的！
M. Shalygin：我们现在正在谈论关于古埃及的旧约。 （国王），他对大众的祈祷 - 在大多数居民看来 - 是他对社会的社会责任。 他们更多听到了。 他祈祷......为了生育，让地球变得肥沃......
V.索尔金：看，这实际上是一个非常重要的范例，将通过整个古埃及。 也就是说，有四种形式的有条件的生物。 在这里，有神灵，这是一个单独的话题。 有人。 还有祖先，良好的离世祖先，很多都依赖于祖先。 还有国王。 国王的任务是统治生活，安抚众神，并为了国家和人民的利益在各方面进行合作。 他的任务是以同样的方式阅读祖先。 对于古埃及人来说，这非常重要。 因为，如果你没有详细说明，而是要挑出主要的东西 - 尊重祖先的原因，从离世的世界，投资于后代的生命力量。 也就是说，尊重祖先 - 从而为你的后代提供生命力。 当然，就国王而言，对于整个国家而言。 也就是说，事实上，在整个埃及国家存在的几个世纪中，国王是一种惊人的集中，文化的轴心。 这将人，神和祖先联系在一起。 它的功能对每一个都非常重要......
M. Shalygin：因此，他获得了政府管理社会的权利。
V. Solkin：他甚至不仅没有获得管理社会的权利。 有一个如此美妙的称号 - 国王成为所有生活的Ka的头。 什么是ka？ 很简单 - 这些是整个国家的生命力量。
M. Shalygin：他和祖先说话，至少代表全国。
V. Solkin：他从众神那里获得生命的气息。
M. Shalygin：他把它交给了人民。
V. Solkin：是的，并将其分发给所有人。 每个人，每个埃及人，一个简单的工匠，甚至一个奴隶，他都是这个皇家伟大的生命力量。 如果没有合法，成功和焦虑的沙皇属于他的职能，人民的良好状态是不可能的。
M. Shalygin：也就是说，国王分配好的东西。 从各方面来说。
V. Solkin：从魔法到最后一块面包。
M. Shalygin：就是说，使用我的特殊联系，特殊状态......
V. Solkin：也就是说，国王，从古埃及人的角度来看......很明显，在这个或那个时代有变化......但是，在加冕期间，皇室性质发生了变化。 他开始结合女王从她丈夫那里得到的尘世人的本性和神性。 这是非常好奇的，因为他们相信每个国王都包括神合唱团的一部分，这是伟大的金色天隼。
M. Shalygin：因此，国王的名字，特别是在旧王国，他们是......
V. Solkin：总是，神的名字Horus总是出现在他们的名字中。 有一个所谓的五人皇家titulatura。 事实上，它非常好奇。
M. Shalygin：标题 - 名字。
V. Solkin：这是五个标题，五个名字的组合。 其中一个名字是国王的个人名字，在出生时就是给他的。 其余四个名字是加冕时给出的名字。 事实上，在他们中间，有一个程序，一个他的统治范式。 社会对他有什么要求？ 也就是说，他太成功了，或者他听到了众神。
M. Shalygin：几个例子。
V. Solkin：几个例子。 例如，让我们带走所有着名的图坦卡蒙。
M. Shalygin：这是新王国。
V. Solkin：这已经是新王国了。 公元前十四世纪。 “这里”，“十字架”，“阿蒙” - “神阿蒙的生活形象”。 这是他的个人名字，是他父亲和母亲在出生时给出的。 他的中间名是书面资料中最常见的参考资料，其中提到并在寺庙中提到他，是试图将复杂的埃及宗教概念翻译成简单的俄语，它将是“Ra创作大师”。 也就是说，Ra是所有群体中创造整个宇宙的强大力量的主宰。 而且，如果我们暂时想象图坦卡蒙在没有进入所有历史现实的情况下，经过对埃及国家造成巨大破坏的复杂的宗教改革，在他统治埃及的那一刻，那么这个名字是可以理解的。 也就是说，他们认为他是“太阳富有创造力”。 因为在他的统治期间，尽管他是一个小男孩，图坦卡蒙还是复兴了寺庙。 他建立了新的寺庙学校 - 重振了埃及的传统。
M. Shalygin：真相在20年代逝去。 但这些都是细节。
V. Solkin：这些是细节。 当然，因为他的官员，顾问和朝臣的复杂性也在他身后统治。
M. Shalygin：这在这里很重要。 如果在旧王国中，主权者只是行使规则，因为他是一个联系，一个重要的轴 - 这就是你所说的 - 一切都在其中。 恩典的再分配。 各方面都很好。 然后，毕竟，我是支持者......我认为埃及国家解体的第一个时期与某个灾难有关。 因为，因为国王......
V. Solkin：我同意这一点。
M. Shalygin：因为国王停止了成功（仪式功能），人们明白国王停止执行这项重要功能。 结果 - 洪水发生了，然后是干旱......好像一切......饥荒开始了。
V. Solkin：事实上，这里有一个绝对惊人且非常重要的事情。 事实是，在旧王国的时代 - 让我们按照惯例称它为大金字塔的时代，以便它是可以理解的。
M. Shalygin：是的，这些是金字塔的建造者，第四个王朝。 孟菲斯的首都。
V. Solkin：现代开罗以南30公里。 要清楚。 这里的国王绝对是无可争议的上帝。 鞋底。 而且，他有这样一个头衔：上帝是好的，上帝是年轻的。 这是什么意思？ 它仅次于太阳神，他是公认的范式父亲。 那就是 - 有一个伟大的普遍的太阳神。 在地球上有他的儿子 - 一个小的，就像上帝一样。 但他是一个神。 这个数字是无可争辩的，令人难以置信。 是的，当你看到这个时代国王的保存雕像时 - 这些都是伟大的，不可改变的人物。 这与金字塔的伟大和力量完全一致。 这个绝对宏伟的王国。 当皇家权力退化的时候，很多时候，在埃及没有详细说明的情况下，某些统治者，明亮的人物试图至少部分地回归到处于大金字塔时代的国王的标准。
M. Shalygin：也就是说，我们在这里了解到气候灾难已经发生。
V. Solkin：第一个过渡期。 这里出现了一件令人惊奇的事情。 就在古代王国的最后，出现了如此精彩的文本，这被称为“国王对他的Merikar的指示”。 这是埃及非常重要的文本之一，它描述了王权。 想象一下，就在最近，有一位伟大的主，谁建造金字塔，一个活着的神，对吗？ 在这里 - 国王是如此人性化......
M. Shalygin：那么，金字塔不再建造了吗？ 埋葬出现，直接在岩石中。 选择一个特殊的山谷，在其上方......
V. Solkin：......一座巨大的山峰，一座伟大的山峰。 是的，它与金字塔有关。 顺便说一句，最后一个金字塔是Yakhmos I--新王国的创始人。 一切。 然后这个传统就消失了。
M. Shalygin：接下来，在新统治者之后，即新王国 - 再次解体。 第三个过渡期是所谓的。 为什么呢？
V. Solkin：这里的故事非常有趣。 事实上，很多过程确实持续了一个世纪。 也就是说，在哈特谢普苏特（Hatshepsut）下，在女性法老之下开始的卡纳克神阿蒙神庙的加强，这是在公元前十四世纪，几个世纪之后，让我们说，粗鲁地说 - 当王室试图脱离这个国家时，它使这个国家陷入了巨大的危机。神职人员，从他的权力到宗教改革。 这是阿肯那顿和奈费尔提蒂的时代。 这是着名的阿马尔纳宗教政变。 也就是说，这是......
M. Shalygin。 ......预先试验.
V. Solkin：它已经过实验。 这是一个时代 - 我的意思是新王国 - 当国王不惜一切代价，在这里，至少通过一些记忆......通过艺术......回到金字塔时代的地位。 这是一个巨大的寺庙建筑。
M. Shalygin：让我们说一个重要的细节，我们今天看到的大部分建筑纪念碑，包括罗马，这一个，这里，支柱......这一切都特别来自国王谷。 也就是说，粗略地说，墓石被盗了。
V. Solkin：这不是一块坟墓，它是卡纳克的一个宏伟的方尖碑。 也就是说，它是太阳神的石头。 他不是陪葬者。 一般来说，罗马皇帝......
M. Shalygin：他们抢劫了坟墓。
V.索尔金：他们还抢劫了寺庙。
M. Shalygin：他们在首都的中心建立起来。 因此，正是新王国为我们提供了今天所见到的所有架构。
V. Solkin：嗯，让我们看看，一个很好的例子，我想每个人都记得站在涅瓦河畔的圣彼得堡的狮身人面像，对吗？ 这是阿蒙霍特普第三，四米三十厘米的高度，和他们曾经站在的寺庙，它打开了一个门，前面有二十一米高的雕像。 这些是着名的，所谓的门农巨像，游客现在可以在卢克索的尼罗河西岸看到。
M. Shalygin：与此同时，人脸狮身人面像上的图像实际上是国王的形象，这是一个绝对准确的国王形象。 因此，我们可以理解他们当时的看法。
V. Solkin：这里有一个非常复杂的真实复杂的肖像组合，同时还有一些理想化。 因为埃及王室艺术 - 除了极少数例外 - 并不意味着表现出年龄特征，自卑感，衰老特征。 它永远是年轻，完美，完美，如此金色的神。 因此，在由狮身人面像描绘的阿蒙霍特普三世的情况下，他通常把自己描绘成一个金色的太阳圆盘。 这是他的一个头衔。 他崇拜他自己的邪教雕像。 这是令人难以置信的自我神化时期之一。
M. Shalygin：他们取消了众神。 他们只是......
V.索尔金：不久之后，他的儿子阿蒙霍特普四世（阿肯那顿），他将已经从事叛乱。 他是按照父亲的传统长大的。
M. Shalygin：他们只是划掉了名单而没有提到神灵。 以下是新王朝的所有实验。 也就是说，他们试图通过各种手段返回......
V. Solkin：当然。
M. Shalygin：......我自己是一个在精神上为人民提供食物的国王。
V. Solkin：当然可以。
M. Shalygin：他们试图以不同的方式做到这一点。
V. Solkin：但有几个重要的细节。 也就是说，首先，当他宣布单神Aton的邪教时，他们是Ehnatons，Amenhotep the Third。 顺便说一下，它不是一神论，但并不重要。 他被称为通用，近神。 这是你的私人父亲。 国王和神之间的这种程度的亲密关系变得可能很接近，对吧？ 因此，他试图通常将任何祭司职位移除到仪式内。 但是，由于他非常热衷于他自己的想法，意识形态，他的家人，一方面，埃及在那一刻强烈地失去了那些早先被征服的领土。 另一方面，这是国王的改革，他否认简单的埃及人有权向上帝求助。 这也是。
M. Shalygin：也就是说，一个简单的埃及人应该对国王发表讲话。
V. Solkin：是的。 虽然以前认为主要的仪式是国王，但这是一种普遍的仪式。 没有人会在圣殿里，在教堂里，在他自己的心灵深处，向人们求助于上帝 - 拜托。 此刻就有一种拒绝。 因为主要的埃及不接受这种宗教改革。 事实上，没有意识到国王为曾经是国王的伟大太阳神的被遗忘的旧地位而战。
M. Shalygin：另外，我试图消除越来越多的牧师，以某种方式从政府中移除。
V. Solkin：十七年！ 改革失败了。 事实上，在十三世纪完全相同的事情，相对而言，八十年来，拉美西斯二世正在努力做到，其历史称为伟大。 他还宣称自己是太阳神的灵魂。 他建造了宏伟的寺庙。 他重新安排了最重要的寺庙中的祭司，试图获得对他们的控制权。 也就是说，他正在做同样的宗教改革，但他仍然在传统文化中，支持寺庙建设和所有在古埃及建筑中幸存下来的最令人难以置信的纪念碑 - 这就是拉美西斯大帝。 这些是卡纳克专栏。 但这也是宗教改革。
M. Shalygin：但是有一点不同。 事实是拉美西斯大帝，拉美西斯二世 - 他是第一个网络的征服者家族的继承人。
V. Solkin：是的，Network One绝对是非常成功的。
M. Shalygin：他，感谢父亲征服者......他有钱，他可以负担得起，因此，他没有“空腹”进行这些改革。 与阿肯那同志不同。 谁也是纳芙蒂蒂的妻子生下的只有女儿。
V. Solkin：只有六个女儿。 对，有一个王朝的危机。
M. Shalygin：图坦卡蒙只是其中一个女儿的儿子。
V. Solkin：Tutankhamen - 这是对年度遗传2010的分析 - 他是Akhenaten和他自己的妹妹的儿子。 全 - 和母亲和父亲。 如果我们回到拉美西斯大帝和他的父亲Network One的形象片刻，就会出现一个非常有趣的事情。 参见Akhenaten的血统。 这是一个成熟的埃及人，几乎把埃及投入了宗教改革的深渊。 这几乎摧毁了埃及和埃及文明。 然后影响下降。 第一个网络，拉美西斯大帝的父亲，来自Hexot家族，他是一个红头发的男人。 埃及人非常害怕的。 佳能就是这样的埃及黑发女郎。 他离开了军事精英。
M. Shalygin：他的父亲Ramses the First ......
V. Solkin：是的，他的父亲拉美西斯一世是军事领袖。 他们都是军事领导人，他们都来自弓箭手。 而且 - 一个不是埃及人的人，没有完全的埃及血统（他的母亲只是一个成熟的埃及人）开始复兴寺庙，重振传统文化，在阿比多斯建造一座令人难以置信的神庙。 寺庙纪念伟大的祖先。
M. Shalygin：但是，他在这里，这里，这里是埃及社会同意的框架内做了所有这些。
V. Solkin：同意的框架 - 是的。 但是，与此同时，从他的文本中所引用的引文来看，从他的纪念碑来看 - 他是一个非常聪明的人。 他研究了许多非常古老的埃及古迹。 他研究金字塔的时代。 这是一个以文化意识致力于埃及的人，我会用心去说这个词 - 它是人类 - 可以看出来。 他几乎完全被埃及血液推翻后复活了埃及。
M. Shalygin：但在那之前，占领者，职业管理部门接种了大量疫苗。 同样的希克索斯。 因此，没有人对入侵军队感到惊讶......
V.索尔金：他们存在于埃及军队内部，当网络登上拉美西斯大帝时。 并且有一段时间的会众 - 塞提将他的儿子提升到了王位。 他选择了两个主要的配偶......非常有名的女王。 他们是对立两个部族的女儿。 军事和祭司。 他试图在这个王位下将社会团结在他的儿子之下。 这让埃及不会陷入危机之中。 直到公元前11世纪。
M. Shalygin：但是牧师仍然赢了。
V.索尔金：牧师赢了。 在埃及王权的范式中有一个绝对的突破。 当神阿蒙的卡纳克神庙 - 我允许自己进行不正确的比较，但很明显 - 事实上，变成了梵蒂冈的这样一个原型。 当大祭司自己加冕法老时。 法老 - 事实上 - 在埃及北部的小村庄中执政的拉美西斯十一世 - 是一个被军人贵族包围的名义上的人物。 这会导致什么？ 这导致了埃及的分裂。 在顶部和底部。 在两个国家。
M. Shalygin：也就是说，我们正在谈论这样一个事实：没有团结（在一个人身上 - ！）精神和军事，如果你愿意的话，人类，国家，大国，解体。
V. Solkin：它解体了。 这是自公元前三千年以来埃及艺术中所知的。 当国王坐在宝座上。 在他的宝座上描绘了交织在一起的纹章百合花。 埃及呼吸，而国家是一个。
M. Shalygin：可以公平地说，我们今天在埃及看到的是穆斯林兄弟和军人贵族之间的对抗 - 在这里，这些事件的回声是什么？
V. Solkin：我不认为这些是这些事件的回声。 但这对东方社会来说是非常有特色的。 军事精英和宗教精英的斗争体系。 而且我认为我的许多同事会同意东部国家，首先是阿拉伯国家 - 他们在军事精英统治时茁壮成长。 而且，也许我们会对现代埃及有所了解 - 我记得已故的埃及穆巴拉克。 当非常开明，非常成功的埃及人，绝对是文化精英，科学精英，无论如何 - 他们羡慕伊拉克，后来由萨达姆侯赛因统治。 他们说我们希望有这样的领导者。 那是如此明亮，如此独立。 埃及随后羡慕伊拉克。 在萨达姆侯赛因统治下。
M. Shalygin：但是有一个什叶派伊朗的例子。 在精神领袖屈服于自己的地方，伊斯兰革命卫队根本不是一个平民单位......
V. Solkin：是的，可能有一个。 但是这个例子......可以用非常不同的方式对待它。 是的，对于埃及，我允许自己进行个人评估，幸运的是，这是不可能的。 而且 - 这并不夸张 - 全国约有三千万居民前往所有城市的所有桥梁，以便了解外部革命导致埃及的神职人员，他们自己抛弃了神职人员。 尽管美国试图积极宣布夺取军事力量。 而且，长期以来的军事力量无法决定 - 谁将成为领导未来军政府的不幸者。 而老人和疯狂尊重的侯赛因坦塔维 - 一位杰出的埃及将军 - 是几乎所有埃及社会都尊重的人。 这是埃及人民认可的力量。 事实上，由于这一点，埃及成为阿拉伯之春中唯一没有陷入其邻国发生的可怕事件的国家。
M. Shalygin：但埃及军方上台 - 他们正在牢固地设定坐标系......
V. Solkin：当然可以。
M. Shalygin：这不是专制的暴政。 这是 - 什么是好的，什么是不可接受的 - 立即公布。
V. Solkin：绝对理性是建立在传统社会规律基础上的体系。
M. Shalygin：社会开始理解它落入的规则。 因此，无论是同意还是抗议。 但更经常的是同意。
V. Solkin：但他经常同意。 这是一个美丽的平行。 当我们回到古埃及。 当一场宗教政变结束时，当时Akhenaton没有继承人......社会转向谁，最重要的是，寺庙贵族？ 给军队。 在这整个时代，杰出的军事领导人Haraniket，他是当时的图坦卡蒙的阿肯那顿人，他很有成就，已经是一个老年人，他成为法老，有条件的国王，是吗？ 为了成功的军队 - 而且它绝对成功 - 拉开了这个国家。 从那个宗教改革陷入其中的绝对坑。 有很多这样的例子。 当然，在他们的文件中，埃及抄写员 - 这是相应的 - （写过）关于军队难以羞耻的无用角色。 但它只不过是其他抄写男孩传给寺庙领域的一种措辞。 主持人定期将埃及从数千年历史中发生的复杂事件中拉出来。
M. Shalygin：“......保持国家的领土完整。”
让我提醒你，是Victor Solkin，一位东方主义者，埃及古物学家，以及Maximilian Voloshin图书馆东部部门负责人。 接受Maxim Shalygin的采访。
Victor Solkin - 埃及古物学家，古埃及研究协会会长。
会谈 Maxim Shalygin项目中心负责人“NEW REALITY”http://www.newreality.online
M. Shalygin：你好。 我们生活在一年有趣，充满挑战的周年纪念日。 足够有争议。 今天举行了很多比喻。 我们再次寻求一个国家的想法。 每个都有自己的。 我再说一遍 - 有人甚至发现了这个想法，然后失去并重获它。 我们也不会超越百年纪念的话语。 我们讨论相同的术语。 我们有红坏，然后白坏。 国王 - 英雄，国王 - 一个歹徒，谁，一切都失去了。 出售精英，自由派。 而且，在这一切恐怖中我们过去的一百年。 特别是在最新的 故事，新俄罗斯的历史。 我们一次又一次地讨论相同的词，往往不理解它们的含义。 在我看来。 也许我错了。 与此同时，在专业历史学家中有这样一种理解 - “无论我们在科学研究中走到哪里，我们迟早会来到埃及。” 也许我们会仔细研究一下世界历史。 也许，我们（是时候停下来）跳上同样的耙子了。 当旧的破碎时，不需要新的。 我们今天和Viktor Solkin谈论。 埃及古物学者。 很高兴欢迎。 好的 我们迟早会来埃及吗？
V. Solkin：是的，没错。 鲍里斯亚历山德罗维奇图拉耶夫。 伟大的俄罗斯东方学家 从中可能开始了俄罗斯通往埃及的道路。 专业，科学的道路。 研究。 所以他说 - 无论如何，我们将采取任何人类知识领域，我们将来到埃及的法老。 文化代码改变，宗教改变，语言改变。 人仍然是人。 因此，考虑到古代，有时你会更准确地了解自己，更有趣。 而且，在现代世界中生活可能更容易一些。
M. Shalygin：我今天建议谈谈埃及的皇权。 这就是法老的力量。 虽然，我建议使用“国王”这个词。
V. Solkin：“国王”这个词。 在古埃及的大多数历史时期，“法老”是一种不受欢迎的时代错误。 而“王” - 绝对令人难以置信的时间 - 是埃及国家存在三千年。
M. Shalygin：在我们继续前进之前。 在我们讨论皇家权力的转变之前，古埃及皇权的意识形态，让我们 - 大 - 勾勒出这一时期。 因为，不幸的是，我们今天，生活在今天，人们的教育水平惨不忍睹。 因此，我们有很多甚至是那些认为自己知识渊博，开明，正在寻找国王谷，图坦卡蒙金字塔和......的人。
V. Solkin：是的，是的，是的，是的，它经常发生。 我知道 人们定期来找我。
M. Shalygin：因此，让我们大声说，但用更现代的语言，试着表明古埃及最重要的是四个时期。 经典。
V. Solkin：是的，这是一个经典的故事。 我们开始与您讨论公元前第三，第二和第一个千年。 这是前王朝时期。 那是在那之前。 当一个状态的法老由多个州或半州形成时。 大约 - 公元前三十世纪。
M. Shalygin：公元前第三个千年。
V. Solkin：是的，这是公元前三千年的开始。 然后是三个伟大的时期。 古代，中学，新王国。 他们之间......
M. Shalygin：不，等在这里。 王朝时期，希腊时期和罗马时期是分开考虑的。
V. Solkin：希腊化。
M. Shalygin：希腊化。 希腊时期。 当亚历山大大帝在古埃及加冕时。 然后是罗马时期的“Cleopatra”和其他“antony”。
V. Solkin：在亚历山大大帝之后，整个托勒密王朝。 Ptolemy the First是亚历山大最亲密的朋友之一，他获得了帝国的一部分。 克利奥帕特拉是第七个人人都知道和喜爱的第七个 - 托勒密王朝的最后代表。 唯一知道埃及语言的托勒密女王。 也就是说，她读了象形文字。 然后在新时代到来之前的第30年，埃及成为，落入并成为罗马帝国的一部分。 成为罗马省。 毕竟，这些是三个伟大的王国：古代，中国和新王国。
M. Shalygin：等等。 请稍等 现在我们正在审查这四个主要时期的王朝时期。
V. Solkin：是的。
M. Shalygin：在王朝时期，一切都不那么简单。 首先，有早期王国这样的事情，也就是说，当上层......上层公国被征服时......
V. Solkin：上埃及征服了下层......
M. Shalygin：在三角洲（尼罗河），因此，这场内乱，农民的不断起义。 不守规矩。 这被认为是......
V.索尔金：内乱很多。
M. Shalygin：所以，这被认为是第一个 - 第二个王朝......
V.索尔金：这是第一个和第二个王朝。 这是埃及的加入。
M. Shalygin：我们现在表现得很好。 这是埃及的第一次加入。 前两个朝代。 接下来我们有旧王国。
V. Solkin：或古代。 不同。
M. Shalygin：年纪大了。 这是从第三到第八，关于？
V. Solkin：嗯，大约是的。 在第八个王朝。
M. Shalygin：这些是金字塔的建造者。
V. Solkin：我们可能应该提醒，是的，有条件的，非常有条件的，埃及的王朝历史分为三十个朝代。 这曾经是希腊 - 埃及历史学家马内索（Manetho）提出的，他为他的统治者写了埃及的历史 - 就是继承了亚历山大大帝的托勒密一世。
M. Shalygin：在这里，在第八王朝之后，麻烦的时间从这里开始。
V. Solkin：第一个过渡期，即所谓的。
M. Shalygin：要么这是某种灾难。 某种干旱，饥荒。 或者 - 这是小公国的崩溃。
V. Solkin：无论如何，这是国家的权力下放，是的。
M. Shalygin：在这里，失去了一个分散的国家。 接下来是中国王国。 所谓的。 在老模型之后收集的尝试在哪里...
V. Solkin：或多或少成功。
M. Shalygin：但他们也失败了。 第二个过渡时期到来了。 征服者来了。
V. Solkin：是的。 来自阿拉伯半岛的游牧民族。 希克索斯。 所以称他们为历史之父希罗多德。
M. Shalygin：尽管如此，埃及历史上也被认为是官方统治者。 也是王朝。
V. Solkin：嗯，他们首先是官方统治者，然后，毕竟，这些人和他们的游牧军队一起为埃及带来了许多有价值的技术。 那些在美索不达米亚邻近地区的事态发展。 也就是说，事实上，希克索斯的好处也很大。 尽管事实上埃及王室，后来，他们在各方面都受到迫害和拒绝。 事实上，婚姻是Hyxos和埃及之间，还有许多其他的事情。 这不是全部......
M. Shalygin：事实证明它融入了埃及精英阶层。 粗略地说。
V. Solkin：总的来说，是的。 首先，给军事精英。 当然，因为这些人拥有战争的智慧战士的伟大才能，并拥有许多伟大的技术。 埃及需要它们。 没有他们，后来的埃及新王国就不会出现。
M. Shalygin：让我们说更多。 目前埃及关于军队实力的传统 - 你仍然可以看一些类比并去那里。 习惯，是的，是军队在社会中的价值。
V. Solkin：嗯，那是对的。 无论是军事精英统治，还是祭司精英统治。 一个或另一个。 第三个没有给出。
M. Shalygin：然后，在入侵者之后，新王国来了。 最辉煌的。 在这里，我们看到Seth One和他的儿子Ramses the Great。
V. Solkin：在他之前，整个宗教改革时代，拉美西斯三世，在此期间埃及征服了当时中东的大部分土地。
M. Shalygin：然后又来了 - 麻烦的时候。 也就是说，衰变，分散化。 而且，进一步 - 灭绝。
V. Solkin：然后是所谓的晚期，当时埃及成为征服的对象，首先是利比亚，然后是努比亚的居民。 然后是可怕的叙利亚统治。 然后是波斯时间。 然后，在新时代的第四世纪，国王Nectaneb II成为最后一位埃及人 - 该国的统治者。 而且，你知道，在这里我会说一个非常有趣的事情。 事实证明很少有人想到它。 在Nectaneb II在第四世纪去世之后，埃及的下一个统治者，所以我们称之为埃及人，成为纳赛尔的卫星Mohammed Nagugh将军。 这是1950的埃及革命。 其余时间埃及都处于某种外国势力之下。 无论是罗马，无论是拜占庭还是奥斯曼帝国。
M. Shalygin：这很有趣。 只有在二十世纪才重返埃及......
V. Solkin：事实上，国家权力的回归就是这样。 而对于埃及来说，它一直是一个非常微妙的疼痛主题。
M. Shalygin：还有一个非常有趣的细节，遗憾的是，这个细节并没有被多少讨论过。 这是埃及人民的心态，对他们来说，国家的领土完整是最高价值的。
V. Solkin：这不仅仅是最高价值。 你知道，他们在古埃及有着如此美妙的名词，这是我们对祖国的理解的绝对类比。 Henway实际上是一个“子宫”。 我将举一个例子，我认为这是一个非常具有指示性的例子。 例如，如果一位埃及医生去巴比伦国王或亚述王的宫廷工作，那么这个人在他的一生中就有条件地被埋葬了。 也就是说，在他的一生中对他进行了葬礼仪式。
M. Shalygin：在家里。 在埃及。
V.索尔金：在家里。 在埃及。 出发前。 因为，如果和他一起，上帝保佑，有些事情发生在那里，在一片可怕的外国，那么这就完全崩溃了 - 也就是说，这是通过死亡状态的错误过渡。 埃及人不喜欢超越他的山谷。 埃及人认为海洋是一种敌对因素 - 他不是航海家。 而古埃及海之神山药，他是一个国籍的腓尼基人。 也就是说，它甚至不是埃及神。 而且，最后，可能是其中一个文学文本中最着名的例子 - 当一个贵族逃离埃及的骚乱时代。 他的童年朋友，Senusert the First，仍然成为国王。 他希望这位名叫Sinuhet的大人物返回埃及。 在信中，他描述了埃及土地上祖先墓葬中的仪式和适当的埋葬。 而Sinuhet将会回来，是的，因为它是一个理想的目标 - 正确过渡到另一个世界，可能对其他古代人来说，它是不可理解的。
M. Shalygin：与此同时，埃及人缺乏地狱。 这也是必须说的。
V. Solkin：是的，这是肯定的。
M. Shalygin。 当不可能与众神或已故亲属沟通时，这是不存在的，
V. Solkin：埃及人的人体本质结构非常复杂。 令人惊讶的是，九个组成部分之一 - 啊 - 是神圣的精神，它是坚不可摧的。 也就是说，如果在未来的法庭上认识到这个人，他的本质是有罪的，那么所有那些对人格，感知，现实，与神和祖先的互动负责的人类成分都会被摧毁。 但是这九分之一，这种神圣的精神是坚不可摧的。 他将再次生活在一个新的宇宙中。 哪个将由众神创造。 但是，远离世界的神灵，远离世界的太阳神卫星......
M. Shalygin：......在和谐，快乐的世界之外......
V. Solkin：......这是最难处罚的。 因此，没有埃及地狱。 而且还有一个有趣的事情 - 埃及的死后梦想不仅仅是成为太阳神的伴侣，而是与太阳神一起为世界秩序而战。 打架混乱。
M. Shalygin：我们走得很远。 因为这是上帝在十二点，下午十二点的日常通道......
V. Solkin：下午十二点。 你看，但这是Maat的概念 - 伟大的世界秩序。 在它（这个伟大的世界秩序）中有普遍的，宗教的，仪式的东西。 并且有一个社会真理，有一个社会世界秩序。 一切都是一样的。
M. Shalygin：我们要走了。 总。 古埃及人不喜欢旅行。 他们是沙发土豆。 而且，实际上，埃及人就是这样一个概念......不是种族，而是领土，相反，是吗？ 文化......
V. Solkin：从字面上看，如果你和我进入文本，这有时是有用的，埃及人就是一个“评论”。 这是黑土人民的代表。 埃及人称自己为“chemet”黑土。 这是埃及土地的自称。
M. Shalygin：领土。
V. Solkin：还有一个埃及人 - 他是个男人。 其余的都是。 有叙利亚人，有努比亚人，利比亚人，地中海岛屿的居民，对吧？ 他们也是人和他们......
M. Shalygin：对他们没有仇恨，但他们是陌生人。
V. Solkin：这些都是陌生人。 这可能是古代东方所有文化的典型。 他们在全国范围内非常努力。 埃及从未成为族裔间婚姻的支持者。 这是一个单独的主题。 它发生了，但很少。 而这重点关注尼罗河谷的地理隔离，关注自己的文化，语言，宗教。 尽管如此，尽管所有可以理解的内部变化，埃及仍然以一种非常全面的方式存在，但从文化的角度来看，这三千年......
M. Shalygin：嗯，为什么只有古代东方？ 我们让我们添加我们谈论的内容。 为自己国家的领土的完整性感到自豪。 “对敌人来说不是一寸......”
V.索尔金：“对敌人来说不是一寸。” 但是，顺便说一句，在埃及它会有所不同 - 最好是抓住别人的。 并介绍世界秩序。
M. Shalygin：嗯，原谅我，我们不会记得俄罗斯国家如何以自然的方式扩张......所以，“我们不会放弃一寸土地”。 领土完整，保护它是很重要的。 第二个。 埃及是一个领土概念。 “他出生的地方，在那里很有用。” 三。 “在这里，每个人都在我国之外，我的土地当然是人，他们当然是活着的，我们甚至学习他们的语言，但他们......仍然......不知怎的......不是埃及人。 怎么跟他们一起去？“
V. Solkin：这些人参与其他一些文化规范，从古埃及人的观点来看，这些规范都是他自己的。
M. Shalygin：这并没有大声说出来，而是隐含着。
V. Solkin：具体说来，如果某位国王将一位外国公主作为他的妻子，她甚至会更改她的名字，以便参与埃及文化。 也就是说，传递到另一个信仰。
M. Shalygin：“有些东西是原生的...”
V. Solkin：是的，是的。 我记得俄罗斯皇后。
M. Shalygin：继续吧。 看哪，这个人就是王。 其中立即兼有人类和神圣的本质。
V. Solkin：同时，是的！
M. Shalygin：我们现在正在谈论关于古埃及的旧约。 （国王），他对大众的祈祷 - 在大多数居民看来 - 是他对社会的社会责任。 他们更多听到了。 他祈祷......为了生育，让地球变得肥沃......
V.索尔金：看，这实际上是一个非常重要的范例，将通过整个古埃及。 也就是说，有四种形式的有条件的生物。 在这里，有神灵，这是一个单独的话题。 有人。 还有祖先，良好的离世祖先，很多都依赖于祖先。 还有国王。 国王的任务是统治生活，安抚众神，并为了国家和人民的利益在各方面进行合作。 他的任务是以同样的方式阅读祖先。 对于古埃及人来说，这非常重要。 因为，如果你没有详细说明，而是要挑出主要的东西 - 尊重祖先的原因，从离世的世界，投资于后代的生命力量。 也就是说，尊重祖先 - 从而为你的后代提供生命力。 当然，就国王而言，对于整个国家而言。 也就是说，事实上，在整个埃及国家存在的几个世纪中，国王是一种惊人的集中，文化的轴心。 这将人，神和祖先联系在一起。 它的功能对每一个都非常重要......
M. Shalygin：因此，他获得了政府管理社会的权利。
V. Solkin：他甚至不仅没有获得管理社会的权利。 有一个如此美妙的称号 - 国王成为所有生活的Ka的头。 什么是ka？ 很简单 - 这些是整个国家的生命力量。
M. Shalygin：他和祖先说话，至少代表全国。
V. Solkin：他从众神那里获得生命的气息。
M. Shalygin：他把它交给了人民。
V. Solkin：是的，并将其分发给所有人。 每个人，每个埃及人，一个简单的工匠，甚至一个奴隶，他都是这个皇家伟大的生命力量。 如果没有合法，成功和焦虑的沙皇属于他的职能，人民的良好状态是不可能的。
M. Shalygin：也就是说，国王分配好的东西。 从各方面来说。
V. Solkin：从魔法到最后一块面包。
M. Shalygin：就是说，使用我的特殊联系，特殊状态......
V. Solkin：也就是说，国王，从古埃及人的角度来看......很明显，在这个或那个时代有变化......但是，在加冕期间，皇室性质发生了变化。 他开始结合女王从她丈夫那里得到的尘世人的本性和神性。 这是非常好奇的，因为他们相信每个国王都包括神合唱团的一部分，这是伟大的金色天隼。
M. Shalygin：因此，国王的名字，特别是在旧王国，他们是......
V. Solkin：总是，神的名字Horus总是出现在他们的名字中。 有一个所谓的五人皇家titulatura。 事实上，它非常好奇。
M. Shalygin：标题 - 名字。
V. Solkin：这是五个标题，五个名字的组合。 其中一个名字是国王的个人名字，在出生时就是给他的。 其余四个名字是加冕时给出的名字。 事实上，在他们中间，有一个程序，一个他的统治范式。 社会对他有什么要求？ 也就是说，他太成功了，或者他听到了众神。
M. Shalygin：几个例子。
V. Solkin：几个例子。 例如，让我们带走所有着名的图坦卡蒙。
M. Shalygin：这是新王国。
V. Solkin：这已经是新王国了。 公元前十四世纪。 “这里”，“十字架”，“阿蒙” - “神阿蒙的生活形象”。 这是他的个人名字，是他父亲和母亲在出生时给出的。 他的中间名是书面资料中最常见的参考资料，其中提到并在寺庙中提到他，是试图将复杂的埃及宗教概念翻译成简单的俄语，它将是“Ra创作大师”。 也就是说，Ra是所有群体中创造整个宇宙的强大力量的主宰。 而且，如果我们暂时想象图坦卡蒙在没有进入所有历史现实的情况下，经过对埃及国家造成巨大破坏的复杂的宗教改革，在他统治埃及的那一刻，那么这个名字是可以理解的。 也就是说，他们认为他是“太阳富有创造力”。 因为在他的统治期间，尽管他是一个小男孩，图坦卡蒙还是复兴了寺庙。 他建立了新的寺庙学校 - 重振了埃及的传统。
M. Shalygin：真相在20年代逝去。 但这些都是细节。
V. Solkin：这些是细节。 当然，因为他的官员，顾问和朝臣的复杂性也在他身后统治。
M. Shalygin：这在这里很重要。 如果在旧王国中，主权者只是行使规则，因为他是一个联系，一个重要的轴 - 这就是你所说的 - 一切都在其中。 恩典的再分配。 各方面都很好。 然后，毕竟，我是支持者......我认为埃及国家解体的第一个时期与某个灾难有关。 因为，因为国王......
V. Solkin：我同意这一点。
M. Shalygin：因为国王停止了成功（仪式功能），人们明白国王停止执行这项重要功能。 结果 - 洪水发生了，然后是干旱......好像一切......饥荒开始了。
V. Solkin：事实上，这里有一个绝对惊人且非常重要的事情。 事实是，在旧王国的时代 - 让我们按照惯例称它为大金字塔的时代，以便它是可以理解的。
M. Shalygin：是的，这些是金字塔的建造者，第四个王朝。 孟菲斯的首都。
V. Solkin：现代开罗以南30公里。 要清楚。 这里的国王绝对是无可争议的上帝。 鞋底。 而且，他有这样一个头衔：上帝是好的，上帝是年轻的。 这是什么意思？ 它仅次于太阳神，他是公认的范式父亲。 那就是 - 有一个伟大的普遍的太阳神。 在地球上有他的儿子 - 一个小的，就像上帝一样。 但他是一个神。 这个数字是无可争辩的，令人难以置信。 是的，当你看到这个时代国王的保存雕像时 - 这些都是伟大的，不可改变的人物。 这与金字塔的伟大和力量完全一致。 这个绝对宏伟的王国。 当皇家权力退化的时候，很多时候，在埃及没有详细说明的情况下，某些统治者，明亮的人物试图至少部分地回归到处于大金字塔时代的国王的标准。
M. Shalygin：也就是说，我们在这里了解到气候灾难已经发生。
V. Solkin：第一个过渡期。 这里出现了一件令人惊奇的事情。 就在古代王国的最后，出现了如此精彩的文本，这被称为“国王对他的Merikar的指示”。 这是埃及非常重要的文本之一，它描述了王权。 想象一下，就在最近，有一位伟大的主，谁建造金字塔，一个活着的神，对吗？ 在这里 - 国王是如此人性化......
M. Shalygin：那么，金字塔不再建造了吗？ 埋葬出现，直接在岩石中。 选择一个特殊的山谷，在其上方......
V. Solkin：......一座巨大的山峰，一座伟大的山峰。 是的，它与金字塔有关。 顺便说一句，最后一个金字塔是Yakhmos I--新王国的创始人。 一切。 然后这个传统就消失了。
M. Shalygin：接下来，在新统治者之后，即新王国 - 再次解体。 第三个过渡期是所谓的。 为什么呢？
V. Solkin：这里的故事非常有趣。 事实上，很多过程确实持续了一个世纪。 也就是说，在哈特谢普苏特（Hatshepsut）下，在女性法老之下开始的卡纳克神阿蒙神庙的加强，这是在公元前十四世纪，几个世纪之后，让我们说，粗鲁地说 - 当王室试图脱离这个国家时，它使这个国家陷入了巨大的危机。神职人员，从他的权力到宗教改革。 这是阿肯那顿和奈费尔提蒂的时代。 这是着名的阿马尔纳宗教政变。 也就是说，这是......
M. Shalygin。 ......预先试验.
V. Solkin：它已经过实验。 这是一个时代 - 我的意思是新王国 - 当国王不惜一切代价，在这里，至少通过一些记忆......通过艺术......回到金字塔时代的地位。 这是一个巨大的寺庙建筑。
M. Shalygin：让我们说一个重要的细节，我们今天看到的大部分建筑纪念碑，包括罗马，这一个，这里，支柱......这一切都特别来自国王谷。 也就是说，粗略地说，墓石被盗了。
V. Solkin：这不是一块坟墓，它是卡纳克的一个宏伟的方尖碑。 也就是说，它是太阳神的石头。 他不是陪葬者。 一般来说，罗马皇帝......
M. Shalygin：他们抢劫了坟墓。
V.索尔金：他们还抢劫了寺庙。
M. Shalygin：他们在首都的中心建立起来。 因此，正是新王国为我们提供了今天所见到的所有架构。
V. Solkin：嗯，让我们看看，一个很好的例子，我想每个人都记得站在涅瓦河畔的圣彼得堡的狮身人面像，对吗？ 这是阿蒙霍特普第三，四米三十厘米的高度，和他们曾经站在的寺庙，它打开了一个门，前面有二十一米高的雕像。 这些是着名的，所谓的门农巨像，游客现在可以在卢克索的尼罗河西岸看到。
M. Shalygin：与此同时，人脸狮身人面像上的图像实际上是国王的形象，这是一个绝对准确的国王形象。 因此，我们可以理解他们当时的看法。
V. Solkin：这里有一个非常复杂的真实复杂的肖像组合，同时还有一些理想化。 因为埃及王室艺术 - 除了极少数例外 - 并不意味着表现出年龄特征，自卑感，衰老特征。 它永远是年轻，完美，完美，如此金色的神。 因此，在由狮身人面像描绘的阿蒙霍特普三世的情况下，他通常把自己描绘成一个金色的太阳圆盘。 这是他的一个头衔。 他崇拜他自己的邪教雕像。 这是令人难以置信的自我神化时期之一。
M. Shalygin：他们取消了众神。 他们只是......
V.索尔金：不久之后，他的儿子阿蒙霍特普四世（阿肯那顿），他将已经从事叛乱。 他是按照父亲的传统长大的。
M. Shalygin：他们只是划掉了名单而没有提到神灵。 以下是新王朝的所有实验。 也就是说，他们试图通过各种手段返回......
V. Solkin：当然。
M. Shalygin：......我自己是一个在精神上为人民提供食物的国王。
V. Solkin：当然可以。
M. Shalygin：他们试图以不同的方式做到这一点。
V. Solkin：但有几个重要的细节。 也就是说，首先，当他宣布单神Aton的邪教时，他们是Ehnatons，Amenhotep the Third。 顺便说一下，它不是一神论，但并不重要。 他被称为通用，近神。 这是你的私人父亲。 国王和神之间的这种程度的亲密关系变得可能很接近，对吧？ 因此，他试图通常将任何祭司职位移除到仪式内。 但是，由于他非常热衷于他自己的想法，意识形态，他的家人，一方面，埃及在那一刻强烈地失去了那些早先被征服的领土。 另一方面，这是国王的改革，他否认简单的埃及人有权向上帝求助。 这也是。
M. Shalygin：也就是说，一个简单的埃及人应该对国王发表讲话。
V. Solkin：是的。 虽然以前认为主要的仪式是国王，但这是一种普遍的仪式。 没有人会在圣殿里，在教堂里，在他自己的心灵深处，向人们求助于上帝 - 拜托。 此刻就有一种拒绝。 因为主要的埃及不接受这种宗教改革。 事实上，没有意识到国王为曾经是国王的伟大太阳神的被遗忘的旧地位而战。
M. Shalygin：另外，我试图消除越来越多的牧师，以某种方式从政府中移除。
V. Solkin：十七年！ 改革失败了。 事实上，在十三世纪完全相同的事情，相对而言，八十年来，拉美西斯二世正在努力做到，其历史称为伟大。 他还宣称自己是太阳神的灵魂。 他建造了宏伟的寺庙。 他重新安排了最重要的寺庙中的祭司，试图获得对他们的控制权。 也就是说，他正在做同样的宗教改革，但他仍然在传统文化中，支持寺庙建设和所有在古埃及建筑中幸存下来的最令人难以置信的纪念碑 - 这就是拉美西斯大帝。 这些是卡纳克专栏。 但这也是宗教改革。
M. Shalygin：但是有一点不同。 事实是拉美西斯大帝，拉美西斯二世 - 他是第一个网络的征服者家族的继承人。
V. Solkin：是的，Network One绝对是非常成功的。
M. Shalygin：他，感谢父亲征服者......他有钱，他可以负担得起，因此，他没有“空腹”进行这些改革。 与阿肯那同志不同。 谁也是纳芙蒂蒂的妻子生下的只有女儿。
V. Solkin：只有六个女儿。 对，有一个王朝的危机。
M. Shalygin：图坦卡蒙只是其中一个女儿的儿子。
V. Solkin：Tutankhamen - 这是对年度遗传2010的分析 - 他是Akhenaten和他自己的妹妹的儿子。 全 - 和母亲和父亲。 如果我们回到拉美西斯大帝和他的父亲Network One的形象片刻，就会出现一个非常有趣的事情。 参见Akhenaten的血统。 这是一个成熟的埃及人，几乎把埃及投入了宗教改革的深渊。 这几乎摧毁了埃及和埃及文明。 然后影响下降。 第一个网络，拉美西斯大帝的父亲，来自Hexot家族，他是一个红头发的男人。 埃及人非常害怕的。 佳能就是这样的埃及黑发女郎。 他离开了军事精英。
M. Shalygin：他的父亲Ramses the First ......
V. Solkin：是的，他的父亲拉美西斯一世是军事领袖。 他们都是军事领导人，他们都来自弓箭手。 而且 - 一个不是埃及人的人，没有完全的埃及血统（他的母亲只是一个成熟的埃及人）开始复兴寺庙，重振传统文化，在阿比多斯建造一座令人难以置信的神庙。 寺庙纪念伟大的祖先。
M. Shalygin：但是，他在这里，这里，这里是埃及社会同意的框架内做了所有这些。
V. Solkin：同意的框架 - 是的。 但是，与此同时，从他的文本中所引用的引文来看，从他的纪念碑来看 - 他是一个非常聪明的人。 他研究了许多非常古老的埃及古迹。 他研究金字塔的时代。 这是一个以文化意识致力于埃及的人，我会用心去说这个词 - 它是人类 - 可以看出来。 他几乎完全被埃及血液推翻后复活了埃及。
M. Shalygin：但在那之前，占领者，职业管理部门接种了大量疫苗。 同样的希克索斯。 因此，没有人对入侵军队感到惊讶......
V.索尔金：他们存在于埃及军队内部，当网络登上拉美西斯大帝时。 并且有一段时间的会众 - 塞提将他的儿子提升到了王位。 他选择了两个主要的配偶......非常有名的女王。 他们是对立两个部族的女儿。 军事和祭司。 他试图在这个王位下将社会团结在他的儿子之下。 这让埃及不会陷入危机之中。 直到公元前11世纪。
M. Shalygin：但是牧师仍然赢了。
V.索尔金：牧师赢了。 在埃及王权的范式中有一个绝对的突破。 当神阿蒙的卡纳克神庙 - 我允许自己进行不正确的比较，但很明显 - 事实上，变成了梵蒂冈的这样一个原型。 当大祭司自己加冕法老时。 法老 - 事实上 - 在埃及北部的小村庄中执政的拉美西斯十一世 - 是一个被军人贵族包围的名义上的人物。 这会导致什么？ 这导致了埃及的分裂。 在顶部和底部。 在两个国家。
M. Shalygin：也就是说，我们正在谈论这样一个事实：没有团结（在一个人身上 - ！）精神和军事，如果你愿意的话，人类，国家，大国，解体。
V. Solkin：它解体了。 这是自公元前三千年以来埃及艺术中所知的。 当国王坐在宝座上。 在他的宝座上描绘了交织在一起的纹章百合花。 埃及呼吸，而国家是一个。
M. Shalygin：可以公平地说，我们今天在埃及看到的是穆斯林兄弟和军人贵族之间的对抗 - 在这里，这些事件的回声是什么？
V. Solkin：我不认为这些是这些事件的回声。 但这对东方社会来说是非常有特色的。 军事精英和宗教精英的斗争体系。 而且我认为我的许多同事会同意东部国家，首先是阿拉伯国家 - 他们在军事精英统治时茁壮成长。 而且，也许我们会对现代埃及有所了解 - 我记得已故的埃及穆巴拉克。 当非常开明，非常成功的埃及人，绝对是文化精英，科学精英，无论如何 - 他们羡慕伊拉克，后来由萨达姆侯赛因统治。 他们说我们希望有这样的领导者。 那是如此明亮，如此独立。 埃及随后羡慕伊拉克。 在萨达姆侯赛因统治下。
M. Shalygin：但是有一个什叶派伊朗的例子。 在精神领袖屈服于自己的地方，伊斯兰革命卫队根本不是一个平民单位......
V. Solkin：是的，可能有一个。 但是这个例子......可以用非常不同的方式对待它。 是的，对于埃及，我允许自己进行个人评估，幸运的是，这是不可能的。 而且 - 这并不夸张 - 全国约有三千万居民前往所有城市的所有桥梁，以便了解外部革命导致埃及的神职人员，他们自己抛弃了神职人员。 尽管美国试图积极宣布夺取军事力量。 而且，长期以来的军事力量无法决定 - 谁将成为领导未来军政府的不幸者。 而老人和疯狂尊重的侯赛因坦塔维 - 一位杰出的埃及将军 - 是几乎所有埃及社会都尊重的人。 这是埃及人民认可的力量。 事实上，由于这一点，埃及成为阿拉伯之春中唯一没有陷入其邻国发生的可怕事件的国家。
M. Shalygin：但埃及军方上台 - 他们正在牢固地设定坐标系......
V. Solkin：当然可以。
M. Shalygin：这不是专制的暴政。 这是 - 什么是好的，什么是不可接受的 - 立即公布。
V. Solkin：绝对理性是建立在传统社会规律基础上的体系。
M. Shalygin：社会开始理解它落入的规则。 因此，无论是同意还是抗议。 但更经常的是同意。
V. Solkin：但他经常同意。 这是一个美丽的平行。 当我们回到古埃及。 当一场宗教政变结束时，当时Akhenaton没有继承人......社会转向谁，最重要的是，寺庙贵族？ 给军队。 在这整个时代，杰出的军事领导人Haraniket，他是当时的图坦卡蒙的阿肯那顿人，他很有成就，已经是一个老年人，他成为法老，有条件的国王，是吗？ 为了成功的军队 - 而且它绝对成功 - 拉开了这个国家。 从那个宗教改革陷入其中的绝对坑。 有很多这样的例子。 当然，在他们的文件中，埃及抄写员 - 这是相应的 - （写过）关于军队难以羞耻的无用角色。 但它只不过是其他抄写男孩传给寺庙领域的一种措辞。 主持人定期将埃及从数千年历史中发生的复杂事件中拉出来。
M. Shalygin：“......保持国家的领土完整。”
让我提醒你，是Victor Solkin，一位东方主义者，埃及古物学家，以及Maximilian Voloshin图书馆东部部门负责人。 接受Maxim Shalygin的采访。
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