灰色红衣主教亚历山大三世 Konstantin Pobedonostsev
2月190日是俄罗斯著名思想家和政治家康斯坦丁·波别多诺斯托夫(Konstantin Pobedonostsev)诞辰XNUMX周年,他被公认为俄罗斯保守主义思想的主要代表之一。 在苏维埃 历史的 在文学上,康斯坦丁·彼得罗维奇·波贝多诺斯托夫(Konstantin Petrovich Pobedonostsev)的形象总是充满负面色彩,因为他一直被视为亚历山大三世皇帝时期“反应”的主要理论家。
在他生命的大部分时间里,Konstantin Pobedonostsev从事研究和教学活动。 他的父亲Peter Vasilyevich是莫斯科帝国大学的文学和文学教授;因此,他的教学生涯并不是Konstantin Pobedonostsev的新事物。 在1859,32岁的Pobedonostsev为他的硕士论文辩护,在1860,他当选莫斯科大学民法教授。
当然,推动Pobedonostsev的伟大事业并让他有一个影响帝国政策的真正机会的动力是他在1861结束时被任命成为继承王位继承人的法学教师,亚历山大二世的儿子亚历山德罗维奇。 这就是Pobedonostsev对皇室的彻底了解。 一位博学的老师参与了准备司法改革的委员会的工作,然后在1868年度他们被纳入参议院。 但Pobedonostsev的高峰任命是他在1880四月的神圣会议首席检察官的批准。 最初,任命Konstantin Pobedonostsev作为主教会的首席检察官,受到自由派俄罗斯知识分子的青睐,因为他被认为比他的前任,在1865-1880担任检察官办公室的Dmitry Andreyevich Tolstoy伯爵更加进步。 我只想说,在宗教会议之后,托尔斯泰很快就被任命为内政部长和宪兵队长。 德米特里托尔斯泰被认为是一个极端保守的人,是自由主义改革的反对者,知识分子非常冷静地对待他。
Konstantin Pobedonostsev与德米特里·托尔斯泰(Dmitry Tolstoy)形成对比,在他年轻时,他不仅是一个自由主义者,甚至是民主主义者。 他写下了亚历山大赫尔岑的“贝尔”,作为一名律师,他为司法机构的独立性辩护。 顺便说一句,这就是为什么在1864中,他被司法改革所吸引 - “自由主义”的皇帝亚历山大二世正是需要这样的顾问。 因此,当Pobedonostsev取代托尔斯泰时,自由派公众,如果不是胜利,至少,至少,叹了口气。 据信,新宗教会议的新任检察官将追求更加平衡和忠诚的政策。 但这并没有发生。 多年来,康斯坦丁Pobedonostsev的世界观发生了巨大变化。
在他被任命为新职位后,Pobedonostsev几乎立即对俄罗斯自由派感到失望。 在1881暗杀亚历山大二世之后,Pobedonostsev得到了专制权力的决定性支持,并成为29 4月1881最高宣言的作者,其中专制制度在俄罗斯帝国宣称不可动摇。
波别多诺斯托夫(Pobedonostsev)成为权力的主要思想家,对教育,宗教和民族间关系领域的政治产生了决定性影响。 在苏联时期,波别多诺斯托夫(Pobedonostsev)的政策只不过是保护性政策,而其基础并不是忠于取悦皇帝的忠实愿望,因为这是其自身理论发展的相当重要的基础。 根据他的信念,波别多诺斯托采夫是政治民主的无条件反对者,他认为政治民主对国家,特别是对俄罗斯具有破坏性。 民主意识形态的主要错误是波别多诺斯托采夫(Pobedonostsev)对社会政治过程及其简化过程有了机械的理解。 作为忠实的信徒,波别多诺斯托采夫(Pobedonostsev)为权力的神秘起源辩护,赋予它神圣的意义。 根据波别多诺斯托夫(Pobedonostsev)的观点,权力机构与该国的历史,其民族身份有着微妙的联系。 他认为自由主义和议会主义仅适用于那些拥有严格制度基础的国家。 例如,波贝多诺斯托夫斯基议会制度有效存在的可能性允许英国,美国和小欧洲国家(如荷兰)使用,但在欧洲的罗马,德国,斯拉夫国家中看不到它的未来。 当然,从波别多诺斯托夫斯基的角度来看,他也不是俄罗斯国家议会制的有效榜样。 而且,对于俄罗斯而言,从首席检察官的角度来看,议会制是有害的,并且只会导致与违反俄罗斯国家原始,神圣的政治秩序有关的道德和道德沦落。
君主制对议会制的主要优势Pobedonostsev认为君主对他们所管理的人民和国家负有巨大的个人责任。 该国的民选领导人实现其人员流动,其责任要小得多。 如果君主的权力是继承的,那么总统和代表们已经在他们的岗位上工作了几年,辞职,不再对国家的进一步命运负责,甚至对他们所通过的法律的命运负责。
当然,政府需要一定的限制,而Pobedonostsev也认识到这一点。 但他认为这种限制因素并不像议会这样的代表机构,而是宗教和道德信仰以及君主本人的品质。 根据Pobedonostsev,他的信仰,道德和道德态度,精神发展可以成为发展专制和滥用的主要障碍。 作为一个有保守信念的人,Pobedonostsev非常关注宗教,他认为东正教会是唯一正确的基督教会。 他认为迫切需要增加教会对国家公共和政治生活的影响。 特别是,主教会的首席检察官主张大规模建设新教堂,在最庄严的气氛中举行教堂假期,支持教区学校的开放。 但是,与此同时,Pobedonostsev支持东正教会的政策扭转并侵犯了宗教团体的宗教权利和自由。 老信徒,莫洛坎人,Dukhobors,浸信会和其他类似团体在他身下遭受了最多的苦难。 Pobedonostsev发起了针对这些宗教运动的镇压政策,将国家镇压机器变成了维护东正教教会利益的工具。 Pobedonostseva的这种立场源于他对正统的个人理解。 对他而言,宗教不仅是信仰,也是国家意识形态。 因此,所有非信仰群体,特别是如果他们的追随者是出生的俄罗斯人,从会议主教检察官的角度来看,代表了对国家制度安全的危险。
Konstantin Pobedonostsev关于宗教少数群体的政策被对老信徒,浸礼会教徒,莫洛卡人的非常强硬的行动所记住,他们被当局开始迫害并受到真正的警察镇压。 当局通常采取的行动只是公然的。 例如,在二月1894中,在哥萨克数百人的支持下,archimandrite Isidor Kolokolov占领了高加索库班地区村庄的老信徒Nikolsky修道院。 老信徒僧侣被驱逐出他们的修道院,而当局并没有停止对任何基督徒的滔天行为 - 修道院墓地的破坏。 哥萨克人摧毁了约伯主教和牧师格雷戈里的坟墓,挖出并烧毁了他们的尸体,并在墓穴中制造了厕所。 这种残忍行为引起了社会的误解,甚至大多数不属于老信徒的斯塔尼萨哥萨克人也是愤慨的。 当然,这次袭击并不是康斯坦丁·波布托诺斯采夫(Constantine Pobedonostsev)检察官多年来在宗教领域进行国家干预的唯一例子。
- 他年轻时的Pobedonostsev
许多宗派团体的传教士被安置在苏兹达尔修道院监狱。 值得注意的是,他们还派遣了东正教神父,他们允许自己批评神圣会议过于专制和残酷的政策。 众所周知,Konstantin Pobedonostsev正在考虑将列夫托尔斯泰放在修道院监狱的可能性,他认为这是一个异教徒。 但是皇帝本人已经在这里进行了干预,并没有让超级检察官同意对这位伟大作家的镇压。
Pobedonostsev的仇恨与俄罗斯宗教少数群体的代表一样,是由一个大型犹太社区引起的。 正是康斯坦丁·波布托诺斯采夫(Konstantin Pobedonostsev)支持俄罗斯帝国国内政策中严重的反犹太主义转变,并且许多着名的国家,更重要的是宗教人士都不理解和承认这一主教会检察官的反犹太主义。 这些年来反犹太主义的国家权力政策不仅追求保护俄罗斯免受外国人侵害的目标,如Pobedonostsev,民族社会团体,还指导民众对犹太人的不满。 Pobedonostsev本人在许多信件和演讲中都没有隐瞒他的反犹太主义观点,但同时也强调了犹太人的智力潜力,他们也激起了他的恐惧。 因此,会议的主要检察官希望将大部分犹太人赶出俄罗斯帝国,并将其中一小部分驱逐到周围的人口中。 特别是Pobedonostsev在1891-1892开始从莫斯科驱逐犹太人,在此期间犹太大屠杀开始发生,许多着名的宗教人士,包括东正教主教,都反对这种大屠杀。
然而,Konstantin Pobedonostsev的镇压政策并没有带来预期的结果。 正是在他主持俄罗斯帝国开始了革命思想的迅速传播的时候,社会民主党的革命组织,社会主义革命者,无政府主义者被创造出来。 Pobedonostsevs是否将1905-1907的革命事件带入他们的反动政治? 这是不太可能的,因为社会革命情绪的增长是由一些社会经济和政治因素引起的,但仍然没有必要排除会议检察长政策的某种影响。 为了禁止任何异议,压制宗教团体,审查文学和媒体,Pobedonostsev为专制制度“挖洞”,因为 世界经济和社会发展水平在十九 - 二十世纪之交。 已经要求进行某些政治和文化改革。 Konstantin Pobedonostsev也许明白这一点,但不想承认。 尼古拉·别尔达耶夫认为,Pobedonostsev并不比他所批评的革命者虚无主义。 只有Pobedonostsev的虚无主义态度的对象不是国家制度和社会制度,而是人。 Pobedonostsev不相信人,认为人性是“坏”和罪恶,因此 - 需要“好奇心”的镇压和审查。
另一位着名的俄罗斯哲学家和神学家乔治弗洛洛夫斯基谈到了Pobedonostsev对精神生活神学缺乏了解。 在教堂里,Pobedonostsev看到一个国家机构允许他牺牲现有的政治制度。 因此,他试图阻止有关宗教话题的讨论,无情地将神职人员送到修道院监狱,他们允许自己对宗教会议所追求的宗教和国家政策进行批判性评估。
与此同时,许多同时代人也注意到Pobedonostsev的智慧和才华。 其中包括Vasily Rozanov和Sergey Vitte,以及同样身份不同的Nikolay Berdyaev,但同意Pobedonostsev确实是一个非凡的人,他的政治立场引起了争议。 很难怀疑Konstantin Pobedonostsev真诚地爱着俄罗斯,并希望她很好,只能以他自己的方式理解这一点。 因此,当父母和祖父保护他们的孩子和孙子时,有时候试图保护年轻一代免受错误和“大佬”的影响,但同时却没有意识到这是一个人和社会的发展规律 - 继续前进,学习新的和未开发的。
Konstantin Petrovich Pobedonostsev在第一次俄国革命开始的那一年离开了1905的宗教会议的Ober-Prosecutor职位。 到这个时候,他已经是一个非常古老的78岁了。 他没有设法阻止俄罗斯议会的出现 - 即国家杜马,即使它拥有的权力远远低于欧洲议会的议会。 Konstantin Pobedonostsev目睹了革命事件,并在第一次革命镇压的那一年去世 - 在他生命中的第80个年头的1907。 一个十九世纪的人,在新的国家吸收了古老的专制俄罗斯的价值,它在“宣言”通过后肯定成为了一个地方。 Pobedonostsev与古老的俄罗斯一起变老,在俄罗斯独裁统治不复存在之前仅十年就去世了。
在他生命的大部分时间里,Konstantin Pobedonostsev从事研究和教学活动。 他的父亲Peter Vasilyevich是莫斯科帝国大学的文学和文学教授;因此,他的教学生涯并不是Konstantin Pobedonostsev的新事物。 在1859,32岁的Pobedonostsev为他的硕士论文辩护,在1860,他当选莫斯科大学民法教授。
当然,推动Pobedonostsev的伟大事业并让他有一个影响帝国政策的真正机会的动力是他在1861结束时被任命成为继承王位继承人的法学教师,亚历山大二世的儿子亚历山德罗维奇。 这就是Pobedonostsev对皇室的彻底了解。 一位博学的老师参与了准备司法改革的委员会的工作,然后在1868年度他们被纳入参议院。 但Pobedonostsev的高峰任命是他在1880四月的神圣会议首席检察官的批准。 最初,任命Konstantin Pobedonostsev作为主教会的首席检察官,受到自由派俄罗斯知识分子的青睐,因为他被认为比他的前任,在1865-1880担任检察官办公室的Dmitry Andreyevich Tolstoy伯爵更加进步。 我只想说,在宗教会议之后,托尔斯泰很快就被任命为内政部长和宪兵队长。 德米特里托尔斯泰被认为是一个极端保守的人,是自由主义改革的反对者,知识分子非常冷静地对待他。
Konstantin Pobedonostsev与德米特里·托尔斯泰(Dmitry Tolstoy)形成对比,在他年轻时,他不仅是一个自由主义者,甚至是民主主义者。 他写下了亚历山大赫尔岑的“贝尔”,作为一名律师,他为司法机构的独立性辩护。 顺便说一句,这就是为什么在1864中,他被司法改革所吸引 - “自由主义”的皇帝亚历山大二世正是需要这样的顾问。 因此,当Pobedonostsev取代托尔斯泰时,自由派公众,如果不是胜利,至少,至少,叹了口气。 据信,新宗教会议的新任检察官将追求更加平衡和忠诚的政策。 但这并没有发生。 多年来,康斯坦丁Pobedonostsev的世界观发生了巨大变化。
在他被任命为新职位后,Pobedonostsev几乎立即对俄罗斯自由派感到失望。 在1881暗杀亚历山大二世之后,Pobedonostsev得到了专制权力的决定性支持,并成为29 4月1881最高宣言的作者,其中专制制度在俄罗斯帝国宣称不可动摇。
波别多诺斯托夫(Pobedonostsev)成为权力的主要思想家,对教育,宗教和民族间关系领域的政治产生了决定性影响。 在苏联时期,波别多诺斯托夫(Pobedonostsev)的政策只不过是保护性政策,而其基础并不是忠于取悦皇帝的忠实愿望,因为这是其自身理论发展的相当重要的基础。 根据他的信念,波别多诺斯托采夫是政治民主的无条件反对者,他认为政治民主对国家,特别是对俄罗斯具有破坏性。 民主意识形态的主要错误是波别多诺斯托采夫(Pobedonostsev)对社会政治过程及其简化过程有了机械的理解。 作为忠实的信徒,波别多诺斯托采夫(Pobedonostsev)为权力的神秘起源辩护,赋予它神圣的意义。 根据波别多诺斯托夫(Pobedonostsev)的观点,权力机构与该国的历史,其民族身份有着微妙的联系。 他认为自由主义和议会主义仅适用于那些拥有严格制度基础的国家。 例如,波贝多诺斯托夫斯基议会制度有效存在的可能性允许英国,美国和小欧洲国家(如荷兰)使用,但在欧洲的罗马,德国,斯拉夫国家中看不到它的未来。 当然,从波别多诺斯托夫斯基的角度来看,他也不是俄罗斯国家议会制的有效榜样。 而且,对于俄罗斯而言,从首席检察官的角度来看,议会制是有害的,并且只会导致与违反俄罗斯国家原始,神圣的政治秩序有关的道德和道德沦落。
君主制对议会制的主要优势Pobedonostsev认为君主对他们所管理的人民和国家负有巨大的个人责任。 该国的民选领导人实现其人员流动,其责任要小得多。 如果君主的权力是继承的,那么总统和代表们已经在他们的岗位上工作了几年,辞职,不再对国家的进一步命运负责,甚至对他们所通过的法律的命运负责。
当然,政府需要一定的限制,而Pobedonostsev也认识到这一点。 但他认为这种限制因素并不像议会这样的代表机构,而是宗教和道德信仰以及君主本人的品质。 根据Pobedonostsev,他的信仰,道德和道德态度,精神发展可以成为发展专制和滥用的主要障碍。 作为一个有保守信念的人,Pobedonostsev非常关注宗教,他认为东正教会是唯一正确的基督教会。 他认为迫切需要增加教会对国家公共和政治生活的影响。 特别是,主教会的首席检察官主张大规模建设新教堂,在最庄严的气氛中举行教堂假期,支持教区学校的开放。 但是,与此同时,Pobedonostsev支持东正教会的政策扭转并侵犯了宗教团体的宗教权利和自由。 老信徒,莫洛坎人,Dukhobors,浸信会和其他类似团体在他身下遭受了最多的苦难。 Pobedonostsev发起了针对这些宗教运动的镇压政策,将国家镇压机器变成了维护东正教教会利益的工具。 Pobedonostseva的这种立场源于他对正统的个人理解。 对他而言,宗教不仅是信仰,也是国家意识形态。 因此,所有非信仰群体,特别是如果他们的追随者是出生的俄罗斯人,从会议主教检察官的角度来看,代表了对国家制度安全的危险。
Konstantin Pobedonostsev关于宗教少数群体的政策被对老信徒,浸礼会教徒,莫洛卡人的非常强硬的行动所记住,他们被当局开始迫害并受到真正的警察镇压。 当局通常采取的行动只是公然的。 例如,在二月1894中,在哥萨克数百人的支持下,archimandrite Isidor Kolokolov占领了高加索库班地区村庄的老信徒Nikolsky修道院。 老信徒僧侣被驱逐出他们的修道院,而当局并没有停止对任何基督徒的滔天行为 - 修道院墓地的破坏。 哥萨克人摧毁了约伯主教和牧师格雷戈里的坟墓,挖出并烧毁了他们的尸体,并在墓穴中制造了厕所。 这种残忍行为引起了社会的误解,甚至大多数不属于老信徒的斯塔尼萨哥萨克人也是愤慨的。 当然,这次袭击并不是康斯坦丁·波布托诺斯采夫(Constantine Pobedonostsev)检察官多年来在宗教领域进行国家干预的唯一例子。
- 他年轻时的Pobedonostsev
许多宗派团体的传教士被安置在苏兹达尔修道院监狱。 值得注意的是,他们还派遣了东正教神父,他们允许自己批评神圣会议过于专制和残酷的政策。 众所周知,Konstantin Pobedonostsev正在考虑将列夫托尔斯泰放在修道院监狱的可能性,他认为这是一个异教徒。 但是皇帝本人已经在这里进行了干预,并没有让超级检察官同意对这位伟大作家的镇压。
Pobedonostsev的仇恨与俄罗斯宗教少数群体的代表一样,是由一个大型犹太社区引起的。 正是康斯坦丁·波布托诺斯采夫(Konstantin Pobedonostsev)支持俄罗斯帝国国内政策中严重的反犹太主义转变,并且许多着名的国家,更重要的是宗教人士都不理解和承认这一主教会检察官的反犹太主义。 这些年来反犹太主义的国家权力政策不仅追求保护俄罗斯免受外国人侵害的目标,如Pobedonostsev,民族社会团体,还指导民众对犹太人的不满。 Pobedonostsev本人在许多信件和演讲中都没有隐瞒他的反犹太主义观点,但同时也强调了犹太人的智力潜力,他们也激起了他的恐惧。 因此,会议的主要检察官希望将大部分犹太人赶出俄罗斯帝国,并将其中一小部分驱逐到周围的人口中。 特别是Pobedonostsev在1891-1892开始从莫斯科驱逐犹太人,在此期间犹太大屠杀开始发生,许多着名的宗教人士,包括东正教主教,都反对这种大屠杀。
然而,Konstantin Pobedonostsev的镇压政策并没有带来预期的结果。 正是在他主持俄罗斯帝国开始了革命思想的迅速传播的时候,社会民主党的革命组织,社会主义革命者,无政府主义者被创造出来。 Pobedonostsevs是否将1905-1907的革命事件带入他们的反动政治? 这是不太可能的,因为社会革命情绪的增长是由一些社会经济和政治因素引起的,但仍然没有必要排除会议检察长政策的某种影响。 为了禁止任何异议,压制宗教团体,审查文学和媒体,Pobedonostsev为专制制度“挖洞”,因为 世界经济和社会发展水平在十九 - 二十世纪之交。 已经要求进行某些政治和文化改革。 Konstantin Pobedonostsev也许明白这一点,但不想承认。 尼古拉·别尔达耶夫认为,Pobedonostsev并不比他所批评的革命者虚无主义。 只有Pobedonostsev的虚无主义态度的对象不是国家制度和社会制度,而是人。 Pobedonostsev不相信人,认为人性是“坏”和罪恶,因此 - 需要“好奇心”的镇压和审查。
另一位着名的俄罗斯哲学家和神学家乔治弗洛洛夫斯基谈到了Pobedonostsev对精神生活神学缺乏了解。 在教堂里,Pobedonostsev看到一个国家机构允许他牺牲现有的政治制度。 因此,他试图阻止有关宗教话题的讨论,无情地将神职人员送到修道院监狱,他们允许自己对宗教会议所追求的宗教和国家政策进行批判性评估。
与此同时,许多同时代人也注意到Pobedonostsev的智慧和才华。 其中包括Vasily Rozanov和Sergey Vitte,以及同样身份不同的Nikolay Berdyaev,但同意Pobedonostsev确实是一个非凡的人,他的政治立场引起了争议。 很难怀疑Konstantin Pobedonostsev真诚地爱着俄罗斯,并希望她很好,只能以他自己的方式理解这一点。 因此,当父母和祖父保护他们的孩子和孙子时,有时候试图保护年轻一代免受错误和“大佬”的影响,但同时却没有意识到这是一个人和社会的发展规律 - 继续前进,学习新的和未开发的。
Konstantin Petrovich Pobedonostsev在第一次俄国革命开始的那一年离开了1905的宗教会议的Ober-Prosecutor职位。 到这个时候,他已经是一个非常古老的78岁了。 他没有设法阻止俄罗斯议会的出现 - 即国家杜马,即使它拥有的权力远远低于欧洲议会的议会。 Konstantin Pobedonostsev目睹了革命事件,并在第一次革命镇压的那一年去世 - 在他生命中的第80个年头的1907。 一个十九世纪的人,在新的国家吸收了古老的专制俄罗斯的价值,它在“宣言”通过后肯定成为了一个地方。 Pobedonostsev与古老的俄罗斯一起变老,在俄罗斯独裁统治不复存在之前仅十年就去世了。
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