伟大的囚犯的理想状态，父亲帕维尔弗洛伦斯基的未来俄罗斯。
俄罗斯的改革还没有结束。 没有人反驳这一点：所有选举计划都承诺我们将继续并深化改革。 此外，有一种观点认为它们本质上还没有开始，我们只需要持有它们，虽然看起来似乎有些东西，只有改革对我们这个时代来说才足够。 当然，我们知道我们经历过的那些。 但我们正在谈论真正的，真正的改革，并且它们不能归因于22在该国一直在进行的那些过程，从戈尔巴乔夫的改革开始。 无论是米哈伊尔·戈尔巴乔夫的转变，还是鲍里斯·叶利钦的转变，以及弗拉基米尔·普京的转变，都不符合俄罗斯最优秀人才制定的标准。
1949年，俄国哲学家Semyon Ludwigovich Frank的一本书《黑暗中的光》在巴黎出版。 它提出了俄罗斯宇宙主义哲学关于什么构成改革的最终立场。 从真正意义上说，哪些改善或只是改变俄罗斯现实的尝试应被视为改革？ 回答这个根本不是简单的问题，非常重要的宇宙主义哲学并没有将改革局限于政治或经济变化。 这是一个无与伦比的问题-生活的改革，存在的改革。 并非偶然：毕竟 历史的 俄罗斯的道路上到处都是失败，不完整的政治，经济，社会，法律，司法，军事和其他改革的碎片。
自1550年以来，只有大型的至少有十二个半。 他们全都被反改革打断或停滞不前，陷入停滞。 这是一个雄辩的细节：陪审团审判是在四个半世纪前首次出现在这里，今天是第四次引入。 土地被交给农民，然后又被带走。 他们介绍并废除了地方自治。俄罗斯的历史表明，俄罗斯一直对改革持开放态度，一直为改革做好准备，并且不断失败。
为什么呢？ 这个问题总是让俄罗斯思想家自然而然地担心。 也许是因为所有的改革计划都没有考虑到俄罗斯的传统和特点？ 因此，甚至更早，S。Frank，在1933，哲学家 - 宇宙家Pavel Alexandrovich Florensky，又名Fr. Pavel Florensky已经制定了一项特殊的国家改革计划。 实际上，这不仅仅是一个程序，而是一种哲学和政治论文。 帕维尔神父在几天内在死刑威胁期间，在监狱遭受酷刑和骚扰的情况下，在内务人民委员会的调查监狱中写道，并于3月26 1933完成。这可能是佛罗伦斯基最后一次扎实的哲学工作。 它被称为“未来的未来政府”。
在这个“预期的设备”中，以下元素很重要：
1。 国家体制。 2。 管理装置。 3。 教育和培养。 4。 宗教组织。 5。 农业。 6。 采掘业。 7。 加工业。 8。 金融体系 9。 贸易。 10。 帧。 11。 科学研究。 12。 大众健康。 13。 创 14。 国内政策（政治治理）。 15。 外交政策。
此外，Florensky正在考虑“一般规定”，“历史先决条件”以及“向正在讨论的系统过渡”的问题。
“理性国家体系的设计主要取决于对控制机器必须适应的基本规定的清晰理解，”哲学家写道。 他认为，民主的“神圣牛”不包括在这些条款中。 因为国家的任务不是要宣布所有公民的正式平等，而是要让每个公民都处于适当的条件下，以便能够展示他的能力。 因此，没有必要吸引人们参与政治：在具有代议制政府的国家中，群众的政治自由是欺骗和危险的自欺欺人，分散了有用的活动和参与政治活动。 代表性的民主原则是有害的：它导致随机群体的统治和彻底的全局，新闻陷入谎言，司法程序成为正义的戏剧化。 文明社会的整个生活成为一种内在的矛盾。 此外，如果政府希望崩溃，任何政府都不能依赖多数人的决定，对其进行自己的更正，事实上，不承认民主，而是将其用于掩盖。 政府应该敏感的是专家，科学家的声音。 听取所有应得的人，政府必须自己行动并承担国家责任。
国家元首应该收到广泛的信息，并与专家讨论问题，直到他达到最终的清晰度，但他自己决定，并对他的决定负责。 “如果给予他的材料不够完整或质量不好，那就应该责怪他了：他应该选择他的顾问。” 一般来说，佛罗伦斯基认为，国家领导人的角色是独特而具有决定性的。 “没有任何议会，制宪议会......将无法将人类带出死胡同和沼泽地，因为这里并不是要找出已存在的东西，而是要了解尚未存在的东西。 需要一个具有未来文化直觉的人，一个预言性仓库的面孔。 这个人，基于他的直觉，尽管含糊不清，但必须打造社会。“ 他不需要聪明或道德高尚。 它所需要的是天才的意志，“将自发，甚至没有意识到所有的它，致力于目标尚未在历史上被确定......我们国家的未来结构正在等待一个谁，拥有直觉而且，通过遗嘱，我不会害怕公开打破代表，党派，投票权和其他事物的纽带，并将致力于实现它的目标......有一种权利可以创造一个新的体系，开辟一个新的历史时期和一个与之相对应的新文化，创造这个版本。 权利只是一个不属于人类的权利，因此应该得到神圣的名字。 无论这样的文化创造者如何被称为独裁者，统治者，皇帝，或者以任何其他方式，我们都会认为他是一个真正的独裁者并且不是出于恐惧而服从他，而是因为我们有一种虔诚的意识，我们有一种奇迹和人类创造力的生活现象“ 。
佛罗伦斯基认为，国家体制不应该建立在民主制度之上（这在前一个国家是明确的），而是建立在辩证法上。 国家政策应该与各方的具体表现和社会方向决定性地分开。 在所有应该团结的方面，需要最大程度的集中化; 相反，在所有这一切中，在不影响国家完整的情况下，它可以而且应该是多样化的，由于其多样性丰富了国家并使其各自的部分彼此必要和有趣，权力下放是必要的，但再次依据统一指挥原则，而不是民主原则。 在主要政治愿望完全统一的情况下，国家的每个地区都必须创造自己的价值观，这是整个国家所必需的，平衡这些机会意味着剥夺伟大国家存在的意义。 要找到每个国家在大合作中发挥作用并不是一件容易的事 - 要让它满意，同时最合理地利用当地的特点，即气候，土壤的性质，底土的财富和民族方面。如果不解决难题？
弗洛伦斯基认为，在该国所有的自然财富中，最有价值的财富是其人员，因此未来的状态可能不会为拥有黄金储备的保险柜而烦恼，而是为其员工的名单而自豪。 根据哲学家的信念，国家和私人的行政机构必须由上而下而不是自下而上形成，即通过任命官员（在最广泛和最仔细地考虑候选人并在特别检查员的控制下），而不是通过他们选举。 不一致的任务将在很大程度上防止薪水和位置之间的小链接：工资应该链接到一个特定的人，而不是一个位置，使得柱本身并不是不适当的人有吸引力，而且工资增长应归功于丰富的经验和社会价值。
“国家，开始未来的文化，向前看，而不回来，并建立对未来，儿童的计算” - 佛罗伦萨用这些词开启教育和培养的部分。 根据他的建议，儿童应该尽可能长时间地留在儿童身边，为此他们应该与生活中的争吵脱离政治焦虑。 在学校的第一位应该是教育，而不是学习。 提高准确性，准确性，责任感，相互尊重，尊重同志的言论和感受，礼貌，习惯，不谈论你不知道的事情，对自己的批评，性清洁，对国家的忠诚和你的责任，对遵守，品味混凝土，热爱大自然，依附于一个人的家庭，厌恶对人，动物，自然的捕食，最后是身体发育 - 这些是元素 入门第一件事。
中小学应由当地组织管理，并尽可能下放权力。 学校的团结被拒绝，相反，允许各种类型，计划和教育方法，同时遵守最低必要的国家要求。 中等教育机构最好位于小城镇，农庄和大自然中。 应该在全国各地分发更高的价格。 这将提高一般文化水平，创造更健康的生活方式，将当地条件与自然联系起来，并增加教育机会。 此外，让教授和教师保持冷静，健康，好像专门设计的创意场所，是为他们提供成长和科学结果的机会。
学校旨在为身心健康的人做好准备 - 没有这个，就没有希望拥有更美好的未来。 除其他外，他们内心生活的表现是宗教感。 弗洛伦斯基当然同意宗教应该与国家分离 - 这既符合其利益，又符合国家的利益，不仅容忍各种宗教组织，而且还有助于他们，并有权等待自己的帮助。 如果一方或另一方都不影响其责任范围，国家同样允许宗教和反宗教宣传的自由，并以其他方式阻止其中一方或另一方。 如果一方当事人允许犯罪，则在正式权利之下，国家作为宗教与忏悔之间关系的仲裁者，这种权利在彼此之间没有任何优势。
神学家弗洛伦斯基激起了在学校教授正统教学基本原理的问题，激起了现代社会作为一个世俗的人。 “宗教教育，”他写道，“只有在达到成年年龄时才能在公共秩序中被允许，在家中 - 小家庭或友好团体 - 只能由父母自行决定。” 因为“当施加宗教信仰时 - 他们会转离它......但是当宗教不存在时，他们就会开始向往。”
拟议的弗洛伦斯基州的经济方向与国家资本主义一样。 它被理解为社会的经济组织，其中生产工具直接属于国家。 在农业方面，主要生产单位必须是集体农场，因为它具有最大的盈利能力，但与此同时，允许使用艺术品，个人农场和其他经济组织。 殖民地，特殊或罕见的文化，当地景观的特征可以导致特殊形式的农场的出现。
谈到采矿业，弗洛伦斯基将未来状态的概念称为“尽可能自我封闭，独立于外部世界市场的估计和价格”。 从现代自由主义的观点来看，正如西方所采用的那样，自我主义的宣扬，孤立主义听起来很奇怪，顺便说一句，哲学家否认代议制民主。 但是，哲学家，另外，宇宙主义哲学家，也有自己的，与当前的事物观有很大的不同。 帕维尔一般享有保守的声誉，忠于任何权威，包括共产主义者，而不是被不止一次受到指责（例如，他的不断反对者，哲学家尼古拉·贝尔哈耶夫，今天在西方非常受欢迎）。 然而，显然，这件事并不是几个世纪以来的“压迫与屈服”，而佛教徒的世界观也是如此。 哲学家坚持“接受给定的”原则，认识到每个真正的政治家应该从中进行的历史现实。 因此，弗洛伦斯基写道：“必须深化和加强苏联当局所取得的秩序，但在向新秩序过渡期间不得以任何方式解散”。
所以“注意”不是关于理想，而是关于这个历史现实背景下的一个相当真实的模型。 佛罗伦斯基的理想模式是中世纪的等级权力和国家作为君主制，在那里可能没有民主，也没有人民之间的平等。 相反，中世纪的世界观基于这样一种观念，即每个人都有自己的目的，对造物主的责任，以及他在生活中的地位。
在弗洛伦斯基，未来国家的国家政策不应该确保政治平等，而应该确保活动和专业领域的划分。 消除普遍平等的等级制度，在国家，文化，科学，经济等各个领域提供了多阶段自我表现的可能性。 这样的州不需要任何政党。 “反对党阻碍国家活动，而表达特别故意忠诚的政党不仅是多余的，而且还会瓦解国家制度，取代整个国家，缩小其范围，最终成为与国家权力一起玩耍的janissaries。 一个理性的政府不需要执政官，以奉献给那些希望发出指示的人。“
显然，如果这样一个“佛罗伦斯的状态”出现在现代世界中（即使是现代世界70岁的哲学家），它看起来就像一个完美的白色乌鸦，带来所有后续的后果。 因此，弗洛伦斯基谈到了这个国家理想的自我封闭，这将确保其独立于外部市场，即从原材料，商品，食品的进口，并特别关注采矿业。 他指的是她的林业，采矿，海产品的提取。 这些行业的发展应该经过深入的研究和个性化，而不是抄袭外国的实践，也就是说，根据哲学家的信念，不应该朝着西方的方向前进，尽管是超车，而是在国家特征的独立方向上。 我们有很多不在国外的东西，并没有那么多。 敏感地看待外国经验，我们必须通过自己的方式解决我们的问题。
佛罗伦斯基可能甚至无法想象，在70年之后，俄罗斯将在成为西方原料附属物的边缘平衡，原材料将成为流入货币国的主要来源。 他认为，由于外交政策旨在自我隔离世界市场并拒绝干涉其他国家的政治生活，对货币的需求将很小，并且在未来它将倾向于零。 与此同时，由于国有企业之间以及它们与其他企业之间的竞争，行业将因权力下放而集中发展。 特别需要关注可以领先于大型工厂的小型企业的发展 - 科学实验，创造性，主动性和技术创造性。 当地个体工业将从他们那里收到大型国有企业难以获得的材料。
佛罗伦斯基承认，技术理念的化身是一个非常复杂的问题，即使这个想法本身已经完全成熟，并且经常需要多年才能安排相应的制作。 因此，有必要创建尽可能多的特殊“体现”企业（现在称为创新，风险，小科学等），不应将其纳入国家责任领域，纳入政府计划：在这种情况下“他们的发展很快停止，因为“技术的进步总是基于主动的自由发挥和一些指挥组合的生存。”
而且，由于今天的经济完全依赖于技术（如果Florensky说，在他那个时代的经济相似，我们今天谈？），而后者由于研究，自我封闭状态，从而为一个新的文化方式在一个新的自然和社会历史条件，科学至关重要。 因此，其有效的组织非常重要。 在构建它时，有必要记住，“创造力提前遵循错综复杂和不可预见的路径，每个创造性思维都有自己的方法和自己的技巧”。 对创造力个性化的认识导致了这样的结论：在一些大型集群中组装创造者是不可取的，研究机构不应该庞大，集中，聚集在一个地方。 这不仅对科学有害，而且对整个国家都有害，因为它对它进行了解除培养并破坏了中心与周边之间的平衡。
因此，我们必须通过创造了无数相对较小，高度专业化的分散在全国各地的任务，个性化的科技资源研究机构，嵌在最偏远的角落，并结合当地实际情况紧密地协调它们被引导到本地执行能力，激励的具体，生活为国家的利益而努力。 这将严重有助于文化和经济生活的整体分散，这应该由国家在所有领域进行。 因此，在每个领域，将有自己的专家参与对该地区特别重要的一系列问题，专家范围狭窄，是国内最好的，也许是世界上最好的。 直接参与该地区的事务，虽然只是科学的，彻底了解它们，但这些专家可以成为真正称职的专家，他们的活动和建议将有助于经济和文化的集约化。
值得注意的是，弗洛伦斯基将关于生活的部分放在了关于国内外政策的章节之前。 生命是人类生活中不可分割的一刻，国家必须明白，关爱生命是管理的必要任务之一。 人们的健康，效率，对国家的奉献，创造的能力 - “这一切基本上取决于多汁美丽，健康生活的存在......没有生命就没有生命的味道......生活植根于历史......国家生活的丰富是丰富多彩的生活表现对应当地条件的丰富性和多样性。 生活的平衡将不可避免地导致生活品味的破坏，生存的喜悦，从而导致奴隶劳动和所有的枯竭。 国家的强大凝聚力不在于其所有部分的单调统一，而在于它们之间的相互联系，由于对部分的相互必要性的深刻认识，它们各自在其位置上的必要性......生命是国家每个部分生命的开花。
对佛罗伦斯基来说，该州国内政策的主要内容是原则上禁止所有政党和组织。 因此，学校和公共政治教育的任务是：发展一种“在政治与非政治之间保持一条尖锐边界”的自动习惯。 另一方面，政治治理也不必超越分界线，不干涉共同文化的问题，也不能使其成为不是政策的东西。 国家的稳定在很大程度上取决于两个原则的平衡 - 国内政策和一般文化;因此，国家有义务监督其平衡。
在关于外交政策的一节中，弗洛伦斯基回想起一个令人震惊的关于一个国家自给自足的思想，这个国家内心强大，但是和平，甚至对外界无动于衷，对整体而言是封闭的，不需要外界，也可能不干涉它，生活它充实，丰富的生活。 这个国家的整个经济政策应建在，它可以通过内部资源拨付，不会从隔离遭受这样的方式，不管它是不是伸多长，主要是因为腐朽的资本主义世界的文化很“毒”，并与联系人限制科学和技术问题对他们有好处......
为了实现这种“理想 - 现实”的模式，即Florensky计划的实施，需要采取某些行动和条件。 首先，身体和紧张疲惫的人需要休息，因为整个国家都有疲劳，近20年来一直很紧张和难以生存（这个结论在1933中完成，对于2012来说是完全正确的）。 弗洛伦斯基写道，大多数人，如果不是全部，这些年都不得不花费大量的生命能量 - 远比以往任何时候都多。 曾经如此令人满意的政治参与已不再具有吸引力。 在累积的力量所花费的时间之后，必须遵循它们积累的时间，“在已经建造的基础上建立一种力量和安静的创造力”。 只有在这个国家由一位杰出的领导人领导的情况下才有可能获得这种喘息的机会，并以确保每个人都有望从事政治，文化和经济工作的方式领导......
哲学家Pavel Florensky和Sergey Bulgakov。 该图片的作者是Mikhail Nesterov（1862 - 1942）
1949年，俄国哲学家Semyon Ludwigovich Frank的一本书《黑暗中的光》在巴黎出版。 它提出了俄罗斯宇宙主义哲学关于什么构成改革的最终立场。 从真正意义上说，哪些改善或只是改变俄罗斯现实的尝试应被视为改革？ 回答这个根本不是简单的问题，非常重要的宇宙主义哲学并没有将改革局限于政治或经济变化。 这是一个无与伦比的问题-生活的改革，存在的改革。 并非偶然：毕竟 历史的 俄罗斯的道路上到处都是失败，不完整的政治，经济，社会，法律，司法，军事和其他改革的碎片。
自1550年以来，只有大型的至少有十二个半。 他们全都被反改革打断或停滞不前，陷入停滞。 这是一个雄辩的细节：陪审团审判是在四个半世纪前首次出现在这里，今天是第四次引入。 土地被交给农民，然后又被带走。 他们介绍并废除了地方自治。俄罗斯的历史表明，俄罗斯一直对改革持开放态度，一直为改革做好准备，并且不断失败。
为什么呢？ 这个问题总是让俄罗斯思想家自然而然地担心。 也许是因为所有的改革计划都没有考虑到俄罗斯的传统和特点？ 因此，甚至更早，S。Frank，在1933，哲学家 - 宇宙家Pavel Alexandrovich Florensky，又名Fr. Pavel Florensky已经制定了一项特殊的国家改革计划。 实际上，这不仅仅是一个程序，而是一种哲学和政治论文。 帕维尔神父在几天内在死刑威胁期间，在监狱遭受酷刑和骚扰的情况下，在内务人民委员会的调查监狱中写道，并于3月26 1933完成。这可能是佛罗伦斯基最后一次扎实的哲学工作。 它被称为“未来的未来政府”。
在这个“预期的设备”中，以下元素很重要：
1。 国家体制。 2。 管理装置。 3。 教育和培养。 4。 宗教组织。 5。 农业。 6。 采掘业。 7。 加工业。 8。 金融体系 9。 贸易。 10。 帧。 11。 科学研究。 12。 大众健康。 13。 创 14。 国内政策（政治治理）。 15。 外交政策。
此外，Florensky正在考虑“一般规定”，“历史先决条件”以及“向正在讨论的系统过渡”的问题。
“理性国家体系的设计主要取决于对控制机器必须适应的基本规定的清晰理解，”哲学家写道。 他认为，民主的“神圣牛”不包括在这些条款中。 因为国家的任务不是要宣布所有公民的正式平等，而是要让每个公民都处于适当的条件下，以便能够展示他的能力。 因此，没有必要吸引人们参与政治：在具有代议制政府的国家中，群众的政治自由是欺骗和危险的自欺欺人，分散了有用的活动和参与政治活动。 代表性的民主原则是有害的：它导致随机群体的统治和彻底的全局，新闻陷入谎言，司法程序成为正义的戏剧化。 文明社会的整个生活成为一种内在的矛盾。 此外，如果政府希望崩溃，任何政府都不能依赖多数人的决定，对其进行自己的更正，事实上，不承认民主，而是将其用于掩盖。 政府应该敏感的是专家，科学家的声音。 听取所有应得的人，政府必须自己行动并承担国家责任。
国家元首应该收到广泛的信息，并与专家讨论问题，直到他达到最终的清晰度，但他自己决定，并对他的决定负责。 “如果给予他的材料不够完整或质量不好，那就应该责怪他了：他应该选择他的顾问。” 一般来说，佛罗伦斯基认为，国家领导人的角色是独特而具有决定性的。 “没有任何议会，制宪议会......将无法将人类带出死胡同和沼泽地，因为这里并不是要找出已存在的东西，而是要了解尚未存在的东西。 需要一个具有未来文化直觉的人，一个预言性仓库的面孔。 这个人，基于他的直觉，尽管含糊不清，但必须打造社会。“ 他不需要聪明或道德高尚。 它所需要的是天才的意志，“将自发，甚至没有意识到所有的它，致力于目标尚未在历史上被确定......我们国家的未来结构正在等待一个谁，拥有直觉而且，通过遗嘱，我不会害怕公开打破代表，党派，投票权和其他事物的纽带，并将致力于实现它的目标......有一种权利可以创造一个新的体系，开辟一个新的历史时期和一个与之相对应的新文化，创造这个版本。 权利只是一个不属于人类的权利，因此应该得到神圣的名字。 无论这样的文化创造者如何被称为独裁者，统治者，皇帝，或者以任何其他方式，我们都会认为他是一个真正的独裁者并且不是出于恐惧而服从他，而是因为我们有一种虔诚的意识，我们有一种奇迹和人类创造力的生活现象“ 。
佛罗伦斯基认为，国家体制不应该建立在民主制度之上（这在前一个国家是明确的），而是建立在辩证法上。 国家政策应该与各方的具体表现和社会方向决定性地分开。 在所有应该团结的方面，需要最大程度的集中化; 相反，在所有这一切中，在不影响国家完整的情况下，它可以而且应该是多样化的，由于其多样性丰富了国家并使其各自的部分彼此必要和有趣，权力下放是必要的，但再次依据统一指挥原则，而不是民主原则。 在主要政治愿望完全统一的情况下，国家的每个地区都必须创造自己的价值观，这是整个国家所必需的，平衡这些机会意味着剥夺伟大国家存在的意义。 要找到每个国家在大合作中发挥作用并不是一件容易的事 - 要让它满意，同时最合理地利用当地的特点，即气候，土壤的性质，底土的财富和民族方面。如果不解决难题？
弗洛伦斯基认为，在该国所有的自然财富中，最有价值的财富是其人员，因此未来的状态可能不会为拥有黄金储备的保险柜而烦恼，而是为其员工的名单而自豪。 根据哲学家的信念，国家和私人的行政机构必须由上而下而不是自下而上形成，即通过任命官员（在最广泛和最仔细地考虑候选人并在特别检查员的控制下），而不是通过他们选举。 不一致的任务将在很大程度上防止薪水和位置之间的小链接：工资应该链接到一个特定的人，而不是一个位置，使得柱本身并不是不适当的人有吸引力，而且工资增长应归功于丰富的经验和社会价值。
“国家，开始未来的文化，向前看，而不回来，并建立对未来，儿童的计算” - 佛罗伦萨用这些词开启教育和培养的部分。 根据他的建议，儿童应该尽可能长时间地留在儿童身边，为此他们应该与生活中的争吵脱离政治焦虑。 在学校的第一位应该是教育，而不是学习。 提高准确性，准确性，责任感，相互尊重，尊重同志的言论和感受，礼貌，习惯，不谈论你不知道的事情，对自己的批评，性清洁，对国家的忠诚和你的责任，对遵守，品味混凝土，热爱大自然，依附于一个人的家庭，厌恶对人，动物，自然的捕食，最后是身体发育 - 这些是元素 入门第一件事。
中小学应由当地组织管理，并尽可能下放权力。 学校的团结被拒绝，相反，允许各种类型，计划和教育方法，同时遵守最低必要的国家要求。 中等教育机构最好位于小城镇，农庄和大自然中。 应该在全国各地分发更高的价格。 这将提高一般文化水平，创造更健康的生活方式，将当地条件与自然联系起来，并增加教育机会。 此外，让教授和教师保持冷静，健康，好像专门设计的创意场所，是为他们提供成长和科学结果的机会。
学校旨在为身心健康的人做好准备 - 没有这个，就没有希望拥有更美好的未来。 除其他外，他们内心生活的表现是宗教感。 弗洛伦斯基当然同意宗教应该与国家分离 - 这既符合其利益，又符合国家的利益，不仅容忍各种宗教组织，而且还有助于他们，并有权等待自己的帮助。 如果一方或另一方都不影响其责任范围，国家同样允许宗教和反宗教宣传的自由，并以其他方式阻止其中一方或另一方。 如果一方当事人允许犯罪，则在正式权利之下，国家作为宗教与忏悔之间关系的仲裁者，这种权利在彼此之间没有任何优势。
神学家弗洛伦斯基激起了在学校教授正统教学基本原理的问题，激起了现代社会作为一个世俗的人。 “宗教教育，”他写道，“只有在达到成年年龄时才能在公共秩序中被允许，在家中 - 小家庭或友好团体 - 只能由父母自行决定。” 因为“当施加宗教信仰时 - 他们会转离它......但是当宗教不存在时，他们就会开始向往。”
拟议的弗洛伦斯基州的经济方向与国家资本主义一样。 它被理解为社会的经济组织，其中生产工具直接属于国家。 在农业方面，主要生产单位必须是集体农场，因为它具有最大的盈利能力，但与此同时，允许使用艺术品，个人农场和其他经济组织。 殖民地，特殊或罕见的文化，当地景观的特征可以导致特殊形式的农场的出现。
谈到采矿业，弗洛伦斯基将未来状态的概念称为“尽可能自我封闭，独立于外部世界市场的估计和价格”。 从现代自由主义的观点来看，正如西方所采用的那样，自我主义的宣扬，孤立主义听起来很奇怪，顺便说一句，哲学家否认代议制民主。 但是，哲学家，另外，宇宙主义哲学家，也有自己的，与当前的事物观有很大的不同。 帕维尔一般享有保守的声誉，忠于任何权威，包括共产主义者，而不是被不止一次受到指责（例如，他的不断反对者，哲学家尼古拉·贝尔哈耶夫，今天在西方非常受欢迎）。 然而，显然，这件事并不是几个世纪以来的“压迫与屈服”，而佛教徒的世界观也是如此。 哲学家坚持“接受给定的”原则，认识到每个真正的政治家应该从中进行的历史现实。 因此，弗洛伦斯基写道：“必须深化和加强苏联当局所取得的秩序，但在向新秩序过渡期间不得以任何方式解散”。
所以“注意”不是关于理想，而是关于这个历史现实背景下的一个相当真实的模型。 佛罗伦斯基的理想模式是中世纪的等级权力和国家作为君主制，在那里可能没有民主，也没有人民之间的平等。 相反，中世纪的世界观基于这样一种观念，即每个人都有自己的目的，对造物主的责任，以及他在生活中的地位。
在弗洛伦斯基，未来国家的国家政策不应该确保政治平等，而应该确保活动和专业领域的划分。 消除普遍平等的等级制度，在国家，文化，科学，经济等各个领域提供了多阶段自我表现的可能性。 这样的州不需要任何政党。 “反对党阻碍国家活动，而表达特别故意忠诚的政党不仅是多余的，而且还会瓦解国家制度，取代整个国家，缩小其范围，最终成为与国家权力一起玩耍的janissaries。 一个理性的政府不需要执政官，以奉献给那些希望发出指示的人。“
显然，如果这样一个“佛罗伦斯的状态”出现在现代世界中（即使是现代世界70岁的哲学家），它看起来就像一个完美的白色乌鸦，带来所有后续的后果。 因此，弗洛伦斯基谈到了这个国家理想的自我封闭，这将确保其独立于外部市场，即从原材料，商品，食品的进口，并特别关注采矿业。 他指的是她的林业，采矿，海产品的提取。 这些行业的发展应该经过深入的研究和个性化，而不是抄袭外国的实践，也就是说，根据哲学家的信念，不应该朝着西方的方向前进，尽管是超车，而是在国家特征的独立方向上。 我们有很多不在国外的东西，并没有那么多。 敏感地看待外国经验，我们必须通过自己的方式解决我们的问题。
佛罗伦斯基可能甚至无法想象，在70年之后，俄罗斯将在成为西方原料附属物的边缘平衡，原材料将成为流入货币国的主要来源。 他认为，由于外交政策旨在自我隔离世界市场并拒绝干涉其他国家的政治生活，对货币的需求将很小，并且在未来它将倾向于零。 与此同时，由于国有企业之间以及它们与其他企业之间的竞争，行业将因权力下放而集中发展。 特别需要关注可以领先于大型工厂的小型企业的发展 - 科学实验，创造性，主动性和技术创造性。 当地个体工业将从他们那里收到大型国有企业难以获得的材料。
佛罗伦斯基承认，技术理念的化身是一个非常复杂的问题，即使这个想法本身已经完全成熟，并且经常需要多年才能安排相应的制作。 因此，有必要创建尽可能多的特殊“体现”企业（现在称为创新，风险，小科学等），不应将其纳入国家责任领域，纳入政府计划：在这种情况下“他们的发展很快停止，因为“技术的进步总是基于主动的自由发挥和一些指挥组合的生存。”
而且，由于今天的经济完全依赖于技术（如果Florensky说，在他那个时代的经济相似，我们今天谈？），而后者由于研究，自我封闭状态，从而为一个新的文化方式在一个新的自然和社会历史条件，科学至关重要。 因此，其有效的组织非常重要。 在构建它时，有必要记住，“创造力提前遵循错综复杂和不可预见的路径，每个创造性思维都有自己的方法和自己的技巧”。 对创造力个性化的认识导致了这样的结论：在一些大型集群中组装创造者是不可取的，研究机构不应该庞大，集中，聚集在一个地方。 这不仅对科学有害，而且对整个国家都有害，因为它对它进行了解除培养并破坏了中心与周边之间的平衡。
因此，我们必须通过创造了无数相对较小，高度专业化的分散在全国各地的任务，个性化的科技资源研究机构，嵌在最偏远的角落，并结合当地实际情况紧密地协调它们被引导到本地执行能力，激励的具体，生活为国家的利益而努力。 这将严重有助于文化和经济生活的整体分散，这应该由国家在所有领域进行。 因此，在每个领域，将有自己的专家参与对该地区特别重要的一系列问题，专家范围狭窄，是国内最好的，也许是世界上最好的。 直接参与该地区的事务，虽然只是科学的，彻底了解它们，但这些专家可以成为真正称职的专家，他们的活动和建议将有助于经济和文化的集约化。
值得注意的是，弗洛伦斯基将关于生活的部分放在了关于国内外政策的章节之前。 生命是人类生活中不可分割的一刻，国家必须明白，关爱生命是管理的必要任务之一。 人们的健康，效率，对国家的奉献，创造的能力 - “这一切基本上取决于多汁美丽，健康生活的存在......没有生命就没有生命的味道......生活植根于历史......国家生活的丰富是丰富多彩的生活表现对应当地条件的丰富性和多样性。 生活的平衡将不可避免地导致生活品味的破坏，生存的喜悦，从而导致奴隶劳动和所有的枯竭。 国家的强大凝聚力不在于其所有部分的单调统一，而在于它们之间的相互联系，由于对部分的相互必要性的深刻认识，它们各自在其位置上的必要性......生命是国家每个部分生命的开花。
对佛罗伦斯基来说，该州国内政策的主要内容是原则上禁止所有政党和组织。 因此，学校和公共政治教育的任务是：发展一种“在政治与非政治之间保持一条尖锐边界”的自动习惯。 另一方面，政治治理也不必超越分界线，不干涉共同文化的问题，也不能使其成为不是政策的东西。 国家的稳定在很大程度上取决于两个原则的平衡 - 国内政策和一般文化;因此，国家有义务监督其平衡。
在关于外交政策的一节中，弗洛伦斯基回想起一个令人震惊的关于一个国家自给自足的思想，这个国家内心强大，但是和平，甚至对外界无动于衷，对整体而言是封闭的，不需要外界，也可能不干涉它，生活它充实，丰富的生活。 这个国家的整个经济政策应建在，它可以通过内部资源拨付，不会从隔离遭受这样的方式，不管它是不是伸多长，主要是因为腐朽的资本主义世界的文化很“毒”，并与联系人限制科学和技术问题对他们有好处......
为了实现这种“理想 - 现实”的模式，即Florensky计划的实施，需要采取某些行动和条件。 首先，身体和紧张疲惫的人需要休息，因为整个国家都有疲劳，近20年来一直很紧张和难以生存（这个结论在1933中完成，对于2012来说是完全正确的）。 弗洛伦斯基写道，大多数人，如果不是全部，这些年都不得不花费大量的生命能量 - 远比以往任何时候都多。 曾经如此令人满意的政治参与已不再具有吸引力。 在累积的力量所花费的时间之后，必须遵循它们积累的时间，“在已经建造的基础上建立一种力量和安静的创造力”。 只有在这个国家由一位杰出的领导人领导的情况下才有可能获得这种喘息的机会，并以确保每个人都有望从事政治，文化和经济工作的方式领导......
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