龙的国家。 移民，反叛者和“民族幸福”
喜马拉雅王国不丹是世界上最封闭的国家之一。 直到最近，甚至没有电视。 也许，就隔离程度和最大限度地限制外部接触的愿望而言，不丹可以与朝鲜竞争。 唯一的区别是，不愿与不丹联系外界的主要原因是需要保护国家的文化和宗教传统。 在尼泊尔废除君主制后，不丹仍然是最后一个主权的喜马拉雅王国，对佛教传统来说是神圣的。 更多的王国和公国是印度的一部分。
众所周知，不丹属于西藏文明带。 不丹的领土自古以来就一直由西藏部落居住，这些部落是Bhotia国籍的基础，目前是这个喜马拉雅国家的“头衔”。 显然，在公元二世纪，佛教的渗透始于现代不丹的领土。 在公元第一个千禧年的下半年，不丹的领土已经被包括在西藏王国的势力范围内。 在公元八世纪 不丹多次访问莲花生大士，这是西藏宗教教师传统中最受尊敬的佛教信徒之一。 因此，不丹文化的形成是在印度和西藏的直接影响下发生的。 在这里，Drukpa学校（龙学派）的佛教传播 - 从那时起不丹本身被称为“Drukül”，即所谓的。 - “龙之国”。 除了Drukpa之外，藏传佛教最古老的分支 - 宁玛派的教学也长期植根于不丹。
在17世纪，西藏僧侣和艺术家Shabdrung Ngawang Namgyal完成了将不丹改造成一个独立的王国，在整个多山的国家建造了许多“dzongs” - 同时扮演防御工事的修道院。 事实上，dzongs也是商业和工艺品的中心。 是Shabdrung开发了直到二十世纪初才留在不丹的迪拜制度。 这个国家由两位高级官员统治 - “dzhe kampo”，或“dharma raj” - “教义的守护者”，被认为是Drukpa学校的负责人，以及“druk deshi”，他领导世俗权力，实际上是总理。 该国的地区由笔友，州长管理，他们可以同时担任部长职位。 因此，Parlo penlops是该国最大的dzongs之一，经常占据不丹总理的职位。 在不丹的分级阶梯上，甚至更低的笔杆也是dzongpons - dzongs的指挥官。
Shabdrung自己从堡垒 - dzonga Punakha统治了这个国家。 当他去世时，不丹领导人仍然在今年的54中将他死亡的事实隐藏起来，寻求维护政治和宗教稳定。 事实证明 - 这绝对不是多余的，虽然不公平，一步。 在Shabdrung死亡的消息传出后，不丹开始内战。 它持续了近两个世纪。 这种旷日持久的战争通常是封建山区社会的典型。 不丹也不例外，各种精神和世俗精英群体，他们在城堡和修道院中根深蒂固，互相反对。 最后，英国利用了不丹的分裂，不丹控制了印度和尼泊尔，并将不丹视为南亚的另一个重要点，应该置于“外部控制”之下。
只有Ugyenu Wangchuk（1862-1926）成功结束内战并团结国家，才被Tongsa-penlop当选为1907的国王，即Tonggs地区的州长。 在1904，他参加了拉萨的英国军队的运动，为此他被提升为骑士。 Ugyen Wangchuk登上王位，成为Wangchuk王朝的创始人，现在统治着不丹。 国王废除了旧的二元制度，并着手在皇家权威下加强国家的统一。 在1910，不丹承认英国的宗主权。 然而，与英国的条约对该国产生了积极的影响 - 不丹在王国的内部生活中完全不干涉英国当局，没有参加世界大战，并且直到二十世纪下半叶几乎与外界隔绝。 作为国王，Ugyen被他的长子Jigme Wangchuk（1905-1952）取代。 在他之下，在不丹的1949，并获得了正式的独立。 然而，长期以来，不丹没有代表联合国，因为国际社会将这个小山国视为印度保护国。 来自Wangchuk王朝的第三位国王Jigme Dorji（1929-1972）对1959中西藏加入中国的印象非常深刻。
由于不丹与西藏有着非常密切的文化，经济和宗教关系，国王开始担心维护国家的主权。 他呼吁联合国将不丹带入联合国的行列，最后，在新西兰国立大学，不丹得到了国际社会的认可。 从这个时候开始逐步清除“铁幕”，这长期以来一直保护着国家的文化认同。 Jigme Dorji将他的头衔从Maharaja改为不丹国王，成为军队的总司令，将该国首都迁至廷布市。 然而，患有心力衰竭的心脏改良者国王在1971中过早死亡。 他由不丹的第四任国王Jigme Singje Wangchuk（出生于43）继任，他继续执行由父亲开始的王国逐步现代化的政策，条件是他保持文化和宗教身份。
然而，现代化不仅对不丹具有积极意义。 因此，随着道路和经济基础设施的发展，移民抵达不丹。 不丹一直是人口稀少的山区国家。 以前，西藏人居住在这里，主要是bhotia，这是该国的名望国家，以及与他们关系密切的国家。 这个国家的人口在两个方向实践藏传佛教--Drukpa和Nyingma。 边界开放导致来自尼泊尔和邻近印度各州的劳务移民，主要来自阿萨姆邦，开始抵达不丹。 他们带来了印度语和印度教。 今天在曾经几乎完全是佛教徒（只有一些村庄自称是古代藏族苯教），不丹人口已经超过四分之一是印度教徒。
不丹的尼泊尔移民被称为Lhotsampa。 已经在1980s结束时，尼泊尔移民的第一次表演开始于不丹。 从那时起和过去三十年来，尼泊尔和印度移民在相对安静的不丹问题上一直是社会和政治不稳定的最重要因素之一。 移民多次组织大规模骚乱，要求不丹人获得不丹公民身份和平等权利。 此外，Lhotsamp正在抗议1989采用的法律，该法律要求全国所有居民穿着不丹民族服饰并讲Dzong Khe语言（事实上，这是藏语的不丹方言）。 对于尼泊尔人来说，穿着外国服装，而且学习不丹语非常重要。 自1980结束以来，Lhotsamp的100 000已被迫离开不丹。 他们声称是不丹政府歧视非布坦团体的沙文主义政策的难民和受害者。 在不丹本身，移民创建的政治组织与不丹政府进行了长期的斗争。 因此，在1990中，有不丹人民党，它认为自己是Lothsamp利益的捍卫者。 然而，鉴于不丹领导人对此持消极态度，该党被迫在邻国尼泊尔采取行动。
尼泊尔的不丹难民营成为不丹共产党（马克思列宁主义毛主义者）活动的场所。 顾名思义，这个政治组织坚持毛泽东主义的马克思主义版本，代表着不丹的共产主义革命。 尼泊尔就是一个成功活动的例子，毛派成功地推翻了君主制。 事实上，不丹的毛主义者以及尼泊尔毛主义者背后的是中国。 如果看一下不丹毛主义者的反印度言论，这是非常明显的。 因此，不丹的毛派反对不丹政府，包括因为共产党正在追求“锡克化化”的过程，即以锡金公国为榜样准备不丹成为印度的一部分。 毛派不丹共产党的武装派别是“不丹老虎军队”，负责该国境内的一些武装袭击和恐怖袭击事件。
如上所述，不丹毛主义者的主要社会基础是难民 - 在尼泊尔，阿萨姆邦和西孟加拉邦的难民营中的lhotsampa。 然而，最近不丹共产党在Sharchob开展了积极的工作 - Sharchob是不丹的第二大原住民群体，居住在该国的西部和中部地区。 此外，不丹毛主义者还与在印度东北部与印度政府军作战的一些民族解放组织合作。 首先，它是阿萨姆人和博多兰分离主义者。
为了确保国家安全，防止不丹“不实现”，国家政府必须高度重视提供武装力量支援和作战训练的问题。 不丹皇家军队在1958创建，在印度的直接支持下进一步加强和发展，印度目前继续向不丹提供军事援助。 因此，在不丹本身，有一个印度军事训练任务，不丹皇家军队的官员在浦那的印度国防学院和德拉敦的印度军事学院接受专业的军事教育。 不丹的皇家警察和不丹的皇家保镖是不丹皇家军队的一部分，作为独立部队。 超过一千人的最后一个单位执行确保国王，他的家庭成员和不丹国家最高领导人的安全的任务。 但是，不丹皇家保镖经常参加反叛部队的作战行动。
不丹为寻求保持其文化的独特性和身份的国家，有自己的军衔系统，该系统与传统的有所不同：1）gungdzhey（元帅），2）MAXI芎（一般），3）gunglon（中将），4）gunglon Vogma（少将），5）Dozin Wangpon（准将），6）Maxi（上校），7）Maxi（中校），8）Lingpon（少校），9）Chipon（队长），10）祖父Hom （中尉）（，11）祖父（少年中尉），12）dimpon gom（少尉），13）dimpon vom（工头），14）pelpon（中士） t），15）peljab（下士），16）gopa（初级下士），17）chyuma（私人）。
作为印度的盟友和初级军事伙伴，不丹参加了印度武装部队针对在印度东北部作战的反叛组织进行的反恐行动，并经常撤退到不丹领土。 不丹军队参与此类行动的最大例子之一是在2003开展反对阿萨姆分离主义分子的运动，国王吉格·兴耶·旺楚克本人参加了该运动。 此外，他穿着简单的农民的衣服和隐姓埋名的行为，个人与一小群警卫一起走遍了该国的边境地区，弄清楚了人口的情况和情绪。
不丹军队参与反恐行动的必要性是因为在1990-S结束时 - 2000-s的开始。 阿萨姆分离主义分子的训练营和基地出现在不丹境内。 阿萨姆邦解放的统一战线是一支令人印象深刻的军事力量，因此不丹军方的重点是对其行动的惊讶。 由于这次行动，阿萨姆民族主义者被严重击败，他们被驱逐出不丹领土。 与此同时，Bodoland民族民主阵线的基地也被摧毁，这些民族阵线也位于不丹领土上很长一段时间。 最近，在印度的积极支持下，不丹武装力量成功地大大抵消了毛泽东共产党在该国的活动。
15十二月2006 King Jigme Singje Wangchuk退位，支持他的儿子Jigme Khesar Namgyal Wangchuk（出生于1980），后者成为当时最年轻的领导人之一。 年轻的国王（如图）对普通不丹人表示极大的同情，君主一直是他们的象征，是不丹国家的象征，是世俗和精神力量的统一。 与此同时，该国仍存在许多政治，社会和经济问题。 尽管如此，尼泊尔和印第安人作为不丹人口的一部分逐渐增加的问题并没有找到解决办法。 鉴于出生率高，印度尼泊尔移民的人数越来越多，因此，他们向不丹政府提出的关于公民身份和政府准入的要求也在增加。
不丹仍然是一个经济落后的国家，其大部分人口以牺牲农业和狩猎为代价。 再次，缺乏合格的专家，甚至是工作专业，都必须得到印度客工的补偿。 与此同时，不丹不将国内生产总值指标视为该国发展或不发达的证据。 作为交换，不丹政府使用“国民幸福总值”指标。
众所周知，不丹属于西藏文明带。 不丹的领土自古以来就一直由西藏部落居住，这些部落是Bhotia国籍的基础，目前是这个喜马拉雅国家的“头衔”。 显然，在公元二世纪，佛教的渗透始于现代不丹的领土。 在公元第一个千禧年的下半年，不丹的领土已经被包括在西藏王国的势力范围内。 在公元八世纪 不丹多次访问莲花生大士，这是西藏宗教教师传统中最受尊敬的佛教信徒之一。 因此，不丹文化的形成是在印度和西藏的直接影响下发生的。 在这里，Drukpa学校（龙学派）的佛教传播 - 从那时起不丹本身被称为“Drukül”，即所谓的。 - “龙之国”。 除了Drukpa之外，藏传佛教最古老的分支 - 宁玛派的教学也长期植根于不丹。
在17世纪，西藏僧侣和艺术家Shabdrung Ngawang Namgyal完成了将不丹改造成一个独立的王国，在整个多山的国家建造了许多“dzongs” - 同时扮演防御工事的修道院。 事实上，dzongs也是商业和工艺品的中心。 是Shabdrung开发了直到二十世纪初才留在不丹的迪拜制度。 这个国家由两位高级官员统治 - “dzhe kampo”，或“dharma raj” - “教义的守护者”，被认为是Drukpa学校的负责人，以及“druk deshi”，他领导世俗权力，实际上是总理。 该国的地区由笔友，州长管理，他们可以同时担任部长职位。 因此，Parlo penlops是该国最大的dzongs之一，经常占据不丹总理的职位。 在不丹的分级阶梯上，甚至更低的笔杆也是dzongpons - dzongs的指挥官。 Shabdrung自己从堡垒 - dzonga Punakha统治了这个国家。 当他去世时，不丹领导人仍然在今年的54中将他死亡的事实隐藏起来，寻求维护政治和宗教稳定。 事实证明 - 这绝对不是多余的，虽然不公平，一步。 在Shabdrung死亡的消息传出后，不丹开始内战。 它持续了近两个世纪。 这种旷日持久的战争通常是封建山区社会的典型。 不丹也不例外，各种精神和世俗精英群体，他们在城堡和修道院中根深蒂固，互相反对。 最后，英国利用了不丹的分裂，不丹控制了印度和尼泊尔，并将不丹视为南亚的另一个重要点，应该置于“外部控制”之下。
只有Ugyenu Wangchuk（1862-1926）成功结束内战并团结国家，才被Tongsa-penlop当选为1907的国王，即Tonggs地区的州长。 在1904，他参加了拉萨的英国军队的运动，为此他被提升为骑士。 Ugyen Wangchuk登上王位，成为Wangchuk王朝的创始人，现在统治着不丹。 国王废除了旧的二元制度，并着手在皇家权威下加强国家的统一。 在1910，不丹承认英国的宗主权。 然而，与英国的条约对该国产生了积极的影响 - 不丹在王国的内部生活中完全不干涉英国当局，没有参加世界大战，并且直到二十世纪下半叶几乎与外界隔绝。 作为国王，Ugyen被他的长子Jigme Wangchuk（1905-1952）取代。 在他之下，在不丹的1949，并获得了正式的独立。 然而，长期以来，不丹没有代表联合国，因为国际社会将这个小山国视为印度保护国。 来自Wangchuk王朝的第三位国王Jigme Dorji（1929-1972）对1959中西藏加入中国的印象非常深刻。
由于不丹与西藏有着非常密切的文化，经济和宗教关系，国王开始担心维护国家的主权。 他呼吁联合国将不丹带入联合国的行列，最后，在新西兰国立大学，不丹得到了国际社会的认可。 从这个时候开始逐步清除“铁幕”，这长期以来一直保护着国家的文化认同。 Jigme Dorji将他的头衔从Maharaja改为不丹国王，成为军队的总司令，将该国首都迁至廷布市。 然而，患有心力衰竭的心脏改良者国王在1971中过早死亡。 他由不丹的第四任国王Jigme Singje Wangchuk（出生于43）继任，他继续执行由父亲开始的王国逐步现代化的政策，条件是他保持文化和宗教身份。然而，现代化不仅对不丹具有积极意义。 因此，随着道路和经济基础设施的发展，移民抵达不丹。 不丹一直是人口稀少的山区国家。 以前，西藏人居住在这里，主要是bhotia，这是该国的名望国家，以及与他们关系密切的国家。 这个国家的人口在两个方向实践藏传佛教--Drukpa和Nyingma。 边界开放导致来自尼泊尔和邻近印度各州的劳务移民，主要来自阿萨姆邦，开始抵达不丹。 他们带来了印度语和印度教。 今天在曾经几乎完全是佛教徒（只有一些村庄自称是古代藏族苯教），不丹人口已经超过四分之一是印度教徒。
不丹的尼泊尔移民被称为Lhotsampa。 已经在1980s结束时，尼泊尔移民的第一次表演开始于不丹。 从那时起和过去三十年来，尼泊尔和印度移民在相对安静的不丹问题上一直是社会和政治不稳定的最重要因素之一。 移民多次组织大规模骚乱，要求不丹人获得不丹公民身份和平等权利。 此外，Lhotsamp正在抗议1989采用的法律，该法律要求全国所有居民穿着不丹民族服饰并讲Dzong Khe语言（事实上，这是藏语的不丹方言）。 对于尼泊尔人来说，穿着外国服装，而且学习不丹语非常重要。 自1980结束以来，Lhotsamp的100 000已被迫离开不丹。 他们声称是不丹政府歧视非布坦团体的沙文主义政策的难民和受害者。 在不丹本身，移民创建的政治组织与不丹政府进行了长期的斗争。 因此，在1990中，有不丹人民党，它认为自己是Lothsamp利益的捍卫者。 然而，鉴于不丹领导人对此持消极态度，该党被迫在邻国尼泊尔采取行动。
尼泊尔的不丹难民营成为不丹共产党（马克思列宁主义毛主义者）活动的场所。 顾名思义，这个政治组织坚持毛泽东主义的马克思主义版本，代表着不丹的共产主义革命。 尼泊尔就是一个成功活动的例子，毛派成功地推翻了君主制。 事实上，不丹的毛主义者以及尼泊尔毛主义者背后的是中国。 如果看一下不丹毛主义者的反印度言论，这是非常明显的。 因此，不丹的毛派反对不丹政府，包括因为共产党正在追求“锡克化化”的过程，即以锡金公国为榜样准备不丹成为印度的一部分。 毛派不丹共产党的武装派别是“不丹老虎军队”，负责该国境内的一些武装袭击和恐怖袭击事件。
如上所述，不丹毛主义者的主要社会基础是难民 - 在尼泊尔，阿萨姆邦和西孟加拉邦的难民营中的lhotsampa。 然而，最近不丹共产党在Sharchob开展了积极的工作 - Sharchob是不丹的第二大原住民群体，居住在该国的西部和中部地区。 此外，不丹毛主义者还与在印度东北部与印度政府军作战的一些民族解放组织合作。 首先，它是阿萨姆人和博多兰分离主义者。
为了确保国家安全，防止不丹“不实现”，国家政府必须高度重视提供武装力量支援和作战训练的问题。 不丹皇家军队在1958创建，在印度的直接支持下进一步加强和发展，印度目前继续向不丹提供军事援助。 因此，在不丹本身，有一个印度军事训练任务，不丹皇家军队的官员在浦那的印度国防学院和德拉敦的印度军事学院接受专业的军事教育。 不丹的皇家警察和不丹的皇家保镖是不丹皇家军队的一部分，作为独立部队。 超过一千人的最后一个单位执行确保国王，他的家庭成员和不丹国家最高领导人的安全的任务。 但是，不丹皇家保镖经常参加反叛部队的作战行动。
不丹为寻求保持其文化的独特性和身份的国家，有自己的军衔系统，该系统与传统的有所不同：1）gungdzhey（元帅），2）MAXI芎（一般），3）gunglon（中将），4）gunglon Vogma（少将），5）Dozin Wangpon（准将），6）Maxi（上校），7）Maxi（中校），8）Lingpon（少校），9）Chipon（队长），10）祖父Hom （中尉）（，11）祖父（少年中尉），12）dimpon gom（少尉），13）dimpon vom（工头），14）pelpon（中士） t），15）peljab（下士），16）gopa（初级下士），17）chyuma（私人）。
作为印度的盟友和初级军事伙伴，不丹参加了印度武装部队针对在印度东北部作战的反叛组织进行的反恐行动，并经常撤退到不丹领土。 不丹军队参与此类行动的最大例子之一是在2003开展反对阿萨姆分离主义分子的运动，国王吉格·兴耶·旺楚克本人参加了该运动。 此外，他穿着简单的农民的衣服和隐姓埋名的行为，个人与一小群警卫一起走遍了该国的边境地区，弄清楚了人口的情况和情绪。
不丹军队参与反恐行动的必要性是因为在1990-S结束时 - 2000-s的开始。 阿萨姆分离主义分子的训练营和基地出现在不丹境内。 阿萨姆邦解放的统一战线是一支令人印象深刻的军事力量，因此不丹军方的重点是对其行动的惊讶。 由于这次行动，阿萨姆民族主义者被严重击败，他们被驱逐出不丹领土。 与此同时，Bodoland民族民主阵线的基地也被摧毁，这些民族阵线也位于不丹领土上很长一段时间。 最近，在印度的积极支持下，不丹武装力量成功地大大抵消了毛泽东共产党在该国的活动。
15十二月2006 King Jigme Singje Wangchuk退位，支持他的儿子Jigme Khesar Namgyal Wangchuk（出生于1980），后者成为当时最年轻的领导人之一。 年轻的国王（如图）对普通不丹人表示极大的同情，君主一直是他们的象征，是不丹国家的象征，是世俗和精神力量的统一。 与此同时，该国仍存在许多政治，社会和经济问题。 尽管如此，尼泊尔和印第安人作为不丹人口的一部分逐渐增加的问题并没有找到解决办法。 鉴于出生率高，印度尼泊尔移民的人数越来越多，因此，他们向不丹政府提出的关于公民身份和政府准入的要求也在增加。
不丹仍然是一个经济落后的国家，其大部分人口以牺牲农业和狩猎为代价。 再次，缺乏合格的专家，甚至是工作专业，都必须得到印度客工的补偿。 与此同时，不丹不将国内生产总值指标视为该国发展或不发达的证据。 作为交换，不丹政府使用“国民幸福总值”指标。
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