Dzizyasatsu,sukubasatsu和“上帝的钱”......

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如你所知,金钱就是一切。 财务状况出现问题的状况不好。 这就是为什么,一旦家康,德川成为幕府将军并掌握了日本的全部权力,因为他立即开始解决“金钱问题”。 这一点尤为重要,因为当时日本的货币体系本质上是如此特殊,以至于有必要对此进行说明。

Dzizyasatsu,sukubasatsu和“上帝的钱”......

“他不需要黄金,因为他有一个简单的产品。” 当然,这一切都是真的,但如何没有贸易生活? 日本店时代德川。



与许多其他统治者一样,德川家族批准了其发行各种硬币的专有权,并完全控制了自己州内的货币流通。 然后,日本(以及其他国家)的新货币体系专门生产三种最常用的金属 - 金,银和铜。 但另一方面,所谓的“私人资金”仍然在日本使用,代表了省级王子发行的非常多样化的钞票 - 大名,大约有三百个。 私人资金后来从金属转为纸币......

已经在1601中发行了五种类型的硬币,它们被称为keite,直到十九世纪中叶才流通。

德川货币体系的基础是权重单位,如ryo(15 g = 1 ryo)。 金币在国内严格按照标准流通,但银的金额约为80%,按重量流通。 银的硬币有两种类型 - 它们是硬币形状的细长椭圆形,或者它们具有这种扁豆的形状。 单位重量取1 momme(1 momme = 3,75 g)。 铜币在他们的时间只在1636等待。 它们是以1,4和100 mon值生成的。 它们的尺寸从24到49 mm,重量从3,75到20,6 g。


左边是Coban 1714,右边是1716。

后来,德川家族铸造的各种硬币都是第一种。 它们之间的区别仅在于金属的数量和纯度。 金钱就是时代的名字。

德川家族将所有的矿山以及金属储备置于Kindza(意为“黄金工场”)和银座(“银工坊”)等特殊组织的控制之下。 与此同时,薄荷糖随处可见。 但根据与日本当局签订的合同中的铜可以铸造......商人自己!

随着1608,日本货币体系发展的下一个阶段开始:引入新的官方汇率,调整到新的标准,根据1 ry黄金匹配50银色妈妈,和1银色妈妈 - 4 cammon(1 cammon = 3,75 kg)铜由其他金属制成的硬币或硬币。

显然,幕府将军很难将国家的货币体系整理好。 其中一个原因是当地王子的硬币流通很长,直到十七世纪末。 他们在很长一段时间内的实际汇率是由市场确定的贵金属含量。

例如,10 ryo在市场价格上的尊严是7,5 ryo gold。 稍后,市场上价值100的铜币相当于1 mon的五枚硬币。 在这种情况下,很大一部分责任归咎于造假者,他们用无数的铜币淹没了这个国家。

金银币有不同的需求。 例如,在日本的前首都江户(现在的东京),公民更喜欢金币。 它们是按照面值计算的,而在该州较为发达的西部地区(这是大阪和其他城市) - 银需求量,仅按重量估算。 而且只在十七世纪末。 金币,银币和铜币在该国获得了相同的流通。

大部分金钱被称为tsutsumkingin,并且是小金币或银币内的一小部分。 这些硬币被精心包装在特制的手工纸上,并与收集捆绑的人的个人印章一起保存。 例如,卷积的“维度”与50 ryo中的金额是6×3,2×3,3,参见。测试卷积在十七世纪发布“光明”。 专门用于奖励或用作礼物。 知识很快被注意到,赞赏并在商业环境中找到应用。 金银捆都产生了几个氏族,特别是靠近霸气的顶部。 他们的权威是如此之高,以至于交易期间使用的名称印章的tsutsumi从未打开,没有人计算其中的硬币。 没有人能够认为它们中的硬币可能是假的,或者是异质的,或者会有资金短缺。 然后出现了小尊严的matitsitsumi(或城市卷积)。 日本的tsutsumkingin流通仅在1874年结束,当时国家终于转向现代型的货币流通。


同年,日本1600开始发行纸币,称为Yamadahagaki。 位于山田县(三重县)的伊势古代神道寺的矿工们正在发行纸币,因此他们也被称为“上帝的钱”。 这些钞票首先印刷,以保护金融硬币免受金属硬币价值下降的影响,其次,当你的口袋里有太多硬币并且很难携带它们时,总是会出现不便之处。

Yamadahagaki很容易换成银币。 1 momme,5,3和2乐趣的面额已知纸币。 随后,当日本当局禁止流通任何其他钱,除了他们自己释放的钱外,只有山田垣接到了江户的批准,以便在伊势山田省流通。

Yamadahagaki受到日本人的极大需求,因为它们具有高可靠性并具有类似的货币储备。 从十八世纪开始,他们每七年就开始换新旧纸币。 这些措施保护钞票不受假货的影响,此外还限制了过量货币的流通。 Yamadahagaki在1871年度停止发行。


在日本使用的一种票据是Hansatsu(来自han-clan这个词)。 它们是由当地的大名封建领主制作的,只在其发行人控制的地区流通。 Hansatsu 1600,1666和1868。

Hansatsu的印章是在江户的力量的控制下。 政府向Hansatsu保证了这个问题,并确定了发行银行票据的范围。 印刷由商业行会进行,行业协会获得特别许可,并在当局的严格控制下运作。

一些王子原则上反对他们土地上的硬币流通。 这使他们可以根据自己的判断和他们的优势交换Hansats的硬币,并打印没有提供金属硬币的额外账单。 他们的纸币的释放帮助大名消除了肆虐元素的后果,特别是弥补了被破坏的稻米作物的损失。

意识到会有多少利润,一些大名开始控制与邻居的所有类型的贸易协议。 好吧,纸币被用于一个简单的原因:保证转换在该国其他地区交易的硬通货。 个别王子交换了他们的Hansatsu硬币和“消费品”。 例如,在仅生产遮阳伞的美浓省,正在使用所谓的Kasa-Satsu或伞状钞票。


德川时代的金钱藏身之处:自上而下 - 在wakizashi鞘中隐藏的地方; 隐藏金色cobans在tanto鞘的地方; 用便宜的硬币藏在钥匙圈中,以分散眼睛的注意力; 隐藏在护卫队内部的地方,为了这两个部分而制造。

在1707,德川政府否决了Hansatsu的问题。 因此,统治精英试图加强禁令前夕发行的硬币流通。 德川家族禁令23被举行,然后被取消。 原因是硬币的另外多余,以及取消天然大米税。 与此同时,为了简化大米价格,大阪当局建立了粮食交易市场。 后来,Hansatsu的流通领域稳步增加。 然而,在十九世纪,随着幕府的垮台,Hansatsu陷入了遗忘之中。

纸币,正如你所知,在流通方面有一定的限制,被各种各样的人释放:帝国贵族,神职人员,商人,矿山,甚至是贸易道路上的酒店城镇。 它们是根据需要发行的,并补偿了幕府将军和大名所印制的更可靠的资金短缺。 例如,教堂印刷dzisyasatsu“赞助”建筑工作。 纸币的重要性取决于当地人口中寺庙的地位。 在京都Kugesatsu释放的朝廷贵族,可以在其领土上独家购买商品。 主要贸易路线没有站在一边,也开始发行自己的钱,称为sukubasatsu。 他们只支付提供道路服务的费用。 个别定居点的“货币”被称为tёsonatsatsu,asyoninsatsu被商人打印和使用,专供个人使用。


在这个德川时代的胸甲上有一扇不寻常的门,后面很可能是有一个装钱的容器。

到了19世纪,1694在该国是一种货币,从16世纪开始,各种各样的汇票被加入其中。 唉,日本没有通过每个国家不可避免地陷入的恶习:金融贪污,货币投机等。 此外,该国急需金属铸造硬币,这是非常缺乏的。 总之,这是日本非常缓慢和逐步进入世界货币体系的结果。 但它已经完全不同了。 故事...
17 评论
信息
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  1. G.
    +5
    3十月2016 07:20
    是的,你不会羡慕日本的钱币学家,试着想出来。
    谢谢,非常有趣。
    1. +3
      3十月2016 07:34
      相反,如此广泛的选择.......已经令人羡慕...!
      感谢作者!
  2. +7
    3十月2016 07:25
    [B]
    大家知道,纸币发行对流通有一定的限制,杂乱发行:帝国贵族,神职人员,商人,矿山,甚至是商业道路上的旅馆城镇。
    / b]
    在原则上:是的,留着胡子,我会自己画的!..谢谢,我非常感兴趣地阅读..
  3. +1
    3十月2016 10:19
    谢谢! 很有意思!
  4. +2
    3十月2016 10:33
    今天我们有两位作者,非常感谢两位作者! 有趣且内容丰富。 钱币学家们真的很宽广。
  5. +1
    3十月2016 13:49
    斯韦特兰纳(Svetlana)的维亚切斯拉夫(Vyacheslav Olegovich)在有关武士史的所有著作中都指出,他们在“国库”计量系统中获得了薪水。 没有解释或评论。 事实证明,大米是数钱的并且是有钱的(取决于当地的小大名的本地使用的“胡瓜”)?
    1. +1
      3十月2016 14:16
      当然是。 您可以先获得大米,然后再以市场价格出售,但您可以有钱。 但是后来价格由大名本人决定。 国酒大约有160公斤大米。 您可以以更高的价格出售,也可以以更便宜的价格出售,或者您可以随便买下它。 另一方面,金钱可以购买或多或少,也可以购买清酒并“喝醉”直至死亡。 或购买妓女...完全自由!
      1. 0
        3十月2016 14:31
        根据他的需要,并取决于腐败的程度!)))))感谢您的详细回答! 在开始本文之前,我已经准备好相信,至少在16世纪之前的几个世纪里,他们在那里进行了自然交流! 开明,否则全部为“ koku”和“ koku”。 另一个问题,可以吗? 据我了解,日本中世纪的畜牧业还不发达? 至少大(除马匹繁殖外,再用于军事目的)。 那就是大米和鲤鱼-是的,但是牛?
        1. +1
          3十月2016 14:48
          直到18世纪畜牧业才开始衰落。 只有武士有马。 由于田地很小,农民没有牛和牛。 但是,已经有第一批访问日本的俄罗斯旅客在那里看到过牛和牛,这是1739年。 但是他们不喝牛奶,因为日本人不能很好地消化乳糖,而且牛被当作公牛的“母体”饲养。 在田间耕种水稻。
          1. +1
            3十月2016 15:04
            在皮库尔(Pikul's)(当然,不能绝对相信他),我读到以下内容:“日本人到处都有鲤鱼,但他们不知道也不想照顾家畜,甚至把马带到了可怕的境地。” 另外,在任何本书中,我都没有提到畜牧业。 狩猎-是的,有人提到过。 因此,除了大米))))),武士如何经营他们的家庭变得很有趣。
            1. +2
              3十月2016 15:32
              我不知道如果他们有马术弓箭手的文化和骑马甚至马术运动的传统,他们怎么能把马带到一个可怕的状态。 他们还写了关于他们放风筝和骑着喷火牛的忍者,但这是无稽之谈。
            2. 0
              4十月2016 01:11
              皮库尔从未去过日本。 是的,他出生于1928年。 因此,从现实主义的角度来看,不能将日本的描述考虑在内。 但是他写得很漂亮,小时候,我真诚地相信他本人参加过日俄文。 因此,他有机地回应了诺维科夫·瑟夫。
  6. 0
    3十月2016 15:46
    校准,
    这就是为什么我要求在畜牧业方面给我启发!))
    1. +1
      3十月2016 18:46
      嗯,我希望Pikul能在这件事上找到答案......
      1. 0
        3十月2016 21:10
        如果需要,皮库尔可以发现许多历史上的不准确之处。 他是作家,而不是历史学家,因此,从历史的角度来看,相信他也是不值得的(尽管它很容易读懂,很美)。 我收到您对感兴趣的问题的答复))))
  7. 0
    3十月2016 20:31

    脱离上下文的习惯。
    皮库尔(V. Pikul)写的是关于日本农民和非利士人的,而不是关于在其中饲养战马的马sa的武士家庭,尤其是黛咪。
    而且,这些词属于艺术人物的捏造。
  8. 0
    4十月2016 20:30
    哇! 很棒的文章。 我学到了很多。 如此复杂的货币体系。 为了理解它,人们必须住在日本,也就是那个时代。